Vsi so že slišali za polovške kamniške žene in idole velikonočnega otoka. Ingušetija ima svoje kipe, ki prikazujejo moške in ženske. Toda kje je med njimi portret gorile - ostaja skrivnost.
Na Kavkazu je veliko kamnitih zgradb, ki jih je ustvaril človek, katerih namen še ni natančno določen in povzroča polemike med znanstveniki. Dovolj je, da se spomnimo dolmenov in ciklopskih zgradb. Antropomorfni kamniti kipi, ohranjeni v gorski Ingushetiji, so ista skrivnost. Imajo tradicijo, ki temelji na zgodovini, ko so ljudje častili kamen, saj so ga obravnavali kot najbolj trpežen material na zemlji in ga obdarovali z magičnimi močmi.
Kamniti obrazi Ingušetije
Ti spomeniki so masivne stele, visoke od 1 do 3 metra, z slikami iz reliefnih slik človeških obrazov. Danes jih je mogoče najti na območju srednjeveških stolpnih kompleksov Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Znanstveniki jih pripisujejo poznemu srednjem veku - XV-XVII stoletju.
Promocijski video:
Mimogrede, v Ingušetiji so še drugi spomeniki arhitekture, ki prikazujejo človeške obraze. Na primer stanovanjski stolp z moško fizionomijo na fasadi v kompleksu stolpa Pyaling v regiji Dheyrakh ali silings - stebrom podobna svetišča v sosednjem kompleksu stolpa Niy, v katerega je vgrajen barelje z moškim obrazom. Vsi imajo različne lastnosti in izraze.
Ena od antropomorfnih sten je bila zaznana v vasi Furtoug v regiji Dheyrakh v začetku 20. stoletja. Odpeljali so jo v muzej, nakar je brez sledu izginila. Mnogi od teh spomenikov so ostali popolnoma brez pogleda znanstvenikov, ki so arhitekturne komplekse preučevali iz enega preprostega razloga: stele se običajno nahajajo zunaj vasi in od daleč jih je enostavno zamenjati z navadnimi kamnitimi stebri, ki jih najdemo v raznoliki raznolikosti na ozemlju gorske Ingušetije.
In le pred nekaj leti je osebje E. I. Krupnov je med terenskim delom odkril kipe in stele, ki so z vidika znanosti zelo zanimivi.
Čuden par
Morda so v bližini vasi Myashkhi v regiji Dheyrakh arheologi našli dve najčudnejši steli. So drug ob drugem in eden od njih jasno prikazuje žensko v visoki kapici. Morda je starodavni kipar upodobil srednjeveško Inguško žensko pokrivalo - kur-khas, ki so ga v 17. stoletju omenili ruski veleposlaniki, ki so po Induški deželi potovali v Gruzijo: "In ženske jih nosijo na glavi … da so njihovi rogovi pol aršin navzgor".
Druga stela je enkratna. Morda upodablja žensko žensko v kur-khasu. Kamniti portret nekoga spominja na gorilo, nekoga na medveda, vendar to umetnika nikakor ne nadzira. Izrazne lastnosti kamnitega gobca kažejo, da je nad stelo delal nadarjeni mojster, čeprav je morda to edino njegovo delo v tako animalističnem žanru.
Koga je upodobil? V Inguški folklori ni podatkov o gorili. Morda pa je stela povezana z mojstrom, ki je izdeloval damaške rezila, ki jih je odtisnil s podobo tako imenovane "zavijajoče" ali "rogajoče" opice. Ta rezila so bila na Kavkazu do začetka dvajsetega stoletja dokaj priljubljena, med Inguši so znani pod imenom "Turs-meimal", kar v prevodu pomeni "opica damaske blade" ali "damask blade opice".
O medvedu je preživela zanimiva legenda. Nekoč je medved potegnil mlado dekle iz vasi in se poročil z njo. Imeli so sina - človeškega mladiča po imenu Chaitong, kar v prevodu pomeni "medvedji mladič". Po mnogih dogodivščinah se je Chaitong poročil s čudovitim dekletom in začel živeti z njo med ljudmi. Mogoče so ljudje postavili te kamnite spomenike v čast tega medveda in njegove žene? Inguški arheologi ugibajo. Po njihovem mnenju ta stela nima analogov niti v Ingušetiji niti na celotnem Severnem Kavkazu.
Iskanje cilja
Tudi namen teh sten ostaja skrivnost. To skoraj niso bili predmeti čaščenja. Vsi sveti templji, templji in travniki, kjer so se odvijali verski obredi, se običajno nahajajo na višinah. Toda kamnite stele v svoji ureditvi nimajo takšnih vzorcev: postavljali so jih na različnih mestih - tako na hribih kot v nižinah.
Seznanjeni kip, ki prikazuje moškega in žensko, nakazuje nagrobnike. Dejstvo je, da sta bila v XX stoletju na muslimanskih pokopališčih Ingush pogosto postavljena skoraj dva enaka spomenika (churts) umrlim zakoncem, na katerih so bili jasno narisani ženski in moški liki z glavo (vendar brez slik obrazov), oblačila in nakit moškega in ženske. Ta tradicija nam pravi, da sta moška in ženska, upodobljena na srednjeveških kamnitih stelah, zakonca. Vendar obstaja eno "ampak". V poznem srednjem veku niso bili postavljeni nagrobniki, mrtvi so bili postavljeni v kriptovalute, vsaka družina je imela družinsko kripto.
Morda so kamniti menhirji cenotafi, simbolični grobovi tistih, ki so umrli v tuji deželi in katerih trupel ni bilo mogoče položiti na počitek v družinski grob.
Druga različica povezuje Inguške stele s tako imenovanimi kamnitimi ženskami, ki jih najdemo na celotnem ozemlju, kjer so nekoč živele Skite. Arheologi predlagajo, da so upodabljali umrle prednike, ki so bili v takšni kamniti obliki prisotni na obrednih pogostitvah. Toda zmenki govorijo proti tej različici: skitski idoli so se pojavili pred našo dobo, inguški stele - v srednjem veku.
Ali so bili mitski zavetniki ali varuhi naselij, podobe sovražnikov ali spomeniki mojstrskim orožarjem - nobena od predlaganih različic ni dokazana. Ta skrivnost, ki so nam jo zapustili naši predniki, zahteva nadaljnje proučevanje in analizo.
Avtor: Tanzila Dzaurova