zgodovinopisja je bilo ugotovljeno mnenje, da je bil vrhovni bog vzhodnih Slovanov na predvečer sprejetja krščanstva Perun. Medtem ko vzhodni, zahodni in staro ruski pisni viri pravijo, da je antična Rus verovala v enega samega Boga - stvarnika. Klicali so ga po dveh imenih: Bog in, bolj starodavna oblika, Svarog. Njegov materialni simbol je bil ogenj, ki je bil sveti in na katerega so bili postavljeni oltarji v templjih.
Njegov najmlajši sin Vladimir je leta 980 po koncu državljanskih sporov med sinovima Svyatoslava ustvaril novo cerkev v Kijevu, v kateri je bilo nameščenih šest idolov. "In Vladimir je začel kraljevati v Kijevu sam in si je postavil idole na hrib za dvoriščem terema: leseni Perun s srebrno glavo in zlatimi brki, ter Khors, Dazhbog in Stribog, Simargla in Makosh." V tej in v številnih drugih kronikah je Perun omenjen kot prvi izmed bogov, katerim so starogrški žrtvovali žrtve, zaradi česar so raziskovalci prišli do zaključka: prav Perun je bil vrhovni bog starodavnega ruskega poganskega panteona. Hkrati obstajajo številni pisni in arheološki spomeniki, ki povzročajo dvome o tej ugotovitvi.
Prokopij iz Kessarije je pisal o religiji vzhodnih Slovanov:
Nekaj stoletij pozneje je nemški misijonar Helmond, ki je aktivno sodeloval pri krščanstvu baltskih Slovanov, zapisal:
Tako dva avtorja, eden - bizantinski, drugi - nemški, oba kristjana, dobro znana v teoloških zapletenostih, pišeta o isti stvari - o monoteizmu vzhodnih in baltskih Slovanov.
Na njihov monoteizem Ibn-Rust so opozorili ne le krščanski, ampak tudi muslimanski avtorji, ko so prvič srečali starodavne Ruse:
Promocijski video:
Kot vidimo, vzhodni avtorji pričajo tudi o spreobrnjenju Rusov v svojih molitvah k enemu bogu - "moj Gospod." Toda za razliko od kristjanov Prokopija in Helmonda opozarjajo na še eno pomembno podrobnost religije starih Rusov - "vsi so oboževalci ognja." Procopius in Helmond na to nista bila pozorna. Zakaj? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan in drugi so se kot muslimani - monoteisti dobro poznali zoroastrijski gasilci. Kmalu pred njimi so Perzijo osvojili Arabci in bili podvrženi nasilni islamizaciji, toda med prebivalstvom srednjeveškega Irana so še vedno obstajali zoroastrijci, ki so jih Arabi imenovali oboževalci ognja. Vemo, kakšno vlogo ima ogenj v zoroastrizmu, so zapisali to podrobnost religije starih Rusov. Ker so bili monoteisti, so opozorili na dejstvo, da so se Rusi v svojih molitvah vedno obrnili k enemu Bogu, enemuo katerem sta pisala Procopius in Helmond.
Toda Bog mora imeti ime. Poznamo imena bogov, katerih idole je namestil Vladimir Svyatoslavich. Njim lahko dodate Rod, Svarog in Volos-Veles. To so najpogosteje srečani bogovi v anali. Perun, ki ga večina zgodovinarjev šteje za vrhovnega boga, je bil skupaj s Khorjem in Dazhbogom eden starejših bogov, ne pa Stvarnik. V XIX stoletju. Hilferding, ki je analiziral dobro znano pričanje Prokopija iz Kessarije o religiji Slovanov, je prišel do zaključka:
Očitno je bil v praslovanski antiki ta bog-Stvarnik Svarog - nebeški ogenj. Domneva, da Svarog ni bil Bog-Stvarnik vzhodnih Slovanov, se je izrazila konec 19. stoletja. NJEGA. Golubinski: »Med množico njihovih bogov so prepoznali enega boga vesolja. Ta en Bog … so ga poimenovali Slovani, ki so se ohranila, tako kot znana imena skoraj vseh drugih bogov, iz starodavnega primarnega jezika indoevropskih ljudstev - Svarog. V obdobju slovansko-iranske simbioze je Svarog izpodrinil bolj univerzalni koncept Boga, iranskega izvora. Toda spomin na Svaroga kot boga-boga se je ohranil dolgo do pojava krščanske kronike in ga je zabeležil. Očitno je tudi, da je bil praslovanski Svarog antropomorfni. Toda vpliv severnoiranskega zoroastrizma na religiozno filozofijo predslavcev je pripeljal do zamenjave antropomorfnega Svaroga z abstraktno univerzalno kategorijo Boga, obenem pa je obdržal enega svojih najpomembnejših lastnosti - ogenj, svetlobo kot vir življenja.
Leta 1975 so v Kijevu izkopali tempelj, ki ga je zgradil veliki knez Vladimir. Njegova zasnova je bila sestavljena iz šestih podstavkov s premerom od 0,8 m do 1,8 m, na katerih je kot B. A. Ribiči, idoli šestih zgoraj omenjenih bogov so bili nameščeni, pet največjih je bilo na enem samem temelju. Nekaj metrov južno od glavnega temelja je bil največji - premer tri metre - temelj, namenjen žrtvenim ognjem. Ogenj (Indoor - Agni) je eno najbolj cenjenih božanstev vseh indoevropskih ljudstev. Stari Iranci so mu izkazali posebno spoštovanje. Po vedski in avestanski tradiciji je "Agni doma, kjer koli in karkoli, doma. Celotna himna je namenjena njegovi identifikaciji z večino bogov …, trojna je glede na tri ravni vesolja in na bogove teh ravni:Agni za božansko žrtvovanje, ko se izvaja, Agni najprej v molitvi; Agni v boju; Agni za plodnost. " V tem univerzalizmu boga ognja je ležala možnost monoteizma, do katerega je prišel veliki iranski prerok. V zoroastrizmu je bistvo (Amesha Spenta) Asha Vakhishta ustrezalo ognju - Red, Resnica, za spoštovanje katerega je v indoiranski religiji odgovoren Varuna. Resnica in red, čeprav božji, sta le bistvi, stvaritvi Ahura-Mazde. Po tradiciji Avestana je ustvarjalec Ahura Mazda "pomešan" s šestimi entitetami, katerih ustvarjanje primerjamo z osvetlitvijo ene svetilke iz druge. V zoroastrizmu je bistvo (Amesha Spenta) Asha Vakhishta ustrezalo ognju - Red, Resnica, za spoštovanje katerega je v indoiranski religiji odgovoren Varuna. Resnica in red, čeprav božji, sta le bistvi, stvaritvi Ahura-Mazde. Po tradiciji Avestana je ustvarjalec Ahura Mazda "pomešan" s šestimi entitetami, katerih ustvarjanje je primerjano z osvetlitvijo ene svetilke iz druge. V zoroastrizmu je bistvo (Amesha Spenta) Asha Vakhishta ustrezalo ognju - Red, Resnica, za spoštovanje katerega je v indoiranski religiji odgovoren Varuna. Resnica in red, čeprav božji, sta le bistvi, stvaritvi Ahura-Mazde. Po tradiciji Avestana je ustvarjalec Ahura Mazda "pomešan" s šestimi entitetami, katerih ustvarjanje je primerjano z osvetlitvijo ene svetilke iz druge.
To teološko načelo so stari ruski mag-teologi uporabljali pri ustvarjanju Kijevskega panteona. Šest funkcionalnih bogov, ki predstavljajo tri ravni vesolja, je postavljenih na enem samem temelju, ki bi moral poudariti njihovo enotnost pred Bogom Stvarnikom. Pojav funkcionalnih bogov nas ne bi smel odvrniti od monoteizma vzhodnih Slovanov, ta pojav je prepričljivo pojasnil znani raziskovalec Ved in Avesta S. Dumezil:
Na podlagi pisnih dokazov (bizantinskih, nemških, arabskih in staroslovenskih) lahko sklepamo, da so vzhodni Slovani na predvečer sprejetja krščanstva verjeli v enega samega Boga Stvarnika, katerega materialno utelešenje je bil ogenj. (Svarog je nebeški ogenj).
Klimov Evgenij Viktorovič, kandidat zgodovinskih znanosti