Eden najpogostejših mitov, ki so ga nekoč izumili o slovanski veri, je mit o njegovi skrajni surovosti in krvoločnosti.
Verjame se, da so bile človeške žrtve običajna stvar naših prednikov, izvajali pa so se pred vso pestro publiko, ki je obiskala tempelj na počitnicah: ženske, otroci, norci in ljudje z oslabljeno psiho so gledali na umor moškega.
Za krščansko cerkev, ki je ostro tekmovala z domačo vero Slovanov, je imel sestavek takšnih mitov precej praktičnega pomena. Ali ima vera pravico do življenja, kjer so modreci poklicni morilci in verniki so njihovi neprostovoljni sostorilci? Seveda ne!
Ostaja nam le prikazati slovansko vero kot tako in prisiliti ljudstvo v to.
Eden najzanesljivejših, v skladu s cerkveno in uradno znanostjo virov, ki domnevno potrjuje, da so bili med Slovani razširjeni obredni umori ljudi - starodavne ruske kronike.
Toda ali je njihovo pričevanje res tako resno?
Naše kronike dvakrat omenjajo človeško žrtvovanje.
"Zgodba preteklih let" pripoveduje, da je knez Vladimir leta 980 "postavil idole na hrib za dvoriščem … In prinesli so jim žrtve in prinesli svoje sinove in hčere. Ruska dežela in tisti hrib pa so bili ogoljeni s krvjo," in tri leta pozneje Glede na isto kroniko so se Kijevci za vsako ceno odločili, da bodo "zaklali mlado varaško mladino kot žrtvovanje bogovom: ko je oče zavrnil, da bi svojega sina dal" demonom ", so Kijevci" kliknili in rezali krošnja pod njimi, in tako so jih ubili."
Promocijski video:
V prvem primeru kronist pravi, da je bila ruska dežela oskrunjena s krvjo: če bi bili obredni umori storjeni pogosto in dosledno, po ruski deželi po logiki kronike ne bi bilo ničesar onesnaženega.
Kot je S. Lesnoy v svoji knjigi "Od kod prihajate, Rus?" Pravilno zapisal, "če bi človeške žrtve obstajale pred Vladimirom, potem kronist ne bi mogel pisati in biti ogorčen: to bi bila običajna stvar; pravzaprav je poudarjeno, da je od Vladimira rusko zemljo oskrunila kri ljudi, ki so bili žrtvovani"
Ni pa znano, ali je kronist sploh govoril o človeških žrtvah - če so naši predniki v tempelj pripeljali svoje sinove in hčere (kako budisti vodijo svoje otroke v templje, muslimani - v mošejo itd.), To sploh ne pomeni, da so bili tam zagotovo ubiti in glede na to, da, kot pravi kronika, "dobri Bog ni želel smrti grešnikov" - tukaj očitno govorimo o duhovni smrti: krščanski "razsvetljenci", kot veste, so bili nekako prepričani, da sami imajo določeno "božansko resnico", medtem ko so vsi drugi, ki naj bi jih Bog domnevno zavrnil, neumni, slepi in moralno pokvarjeni.
Kar zadeva umor Varangianov - ali je mogoče zločin, ki ga je zagrešila nasilna množica, poimenovati verska žrtva?
Kronist v tem grozodejstvu ne omenja prisotnosti ne magov ne duhovnikov, to je bilo storjeno, hvala Bogu, ne v templju in jezik se ne izkaže za religijski obred.
Zanimivo je, da so prebivalci Kijeva želeli ubiti varaškega mladeniča ne samo takrat, ampak po tem, ko je knez Vladimir "premagal Yatvingovce in osvojil njihovo zemljo".
Očitno so se domoljubni občutki pretakali v Kijevih in njihovi roki so se česali, odnosi z Vikingi, še bolj pa s kristjani, so bili takrat izjemno napeti.
Izkazalo se je, da so Varangi preprosto padli pod vročo roko in, zdi se, da je varaški oče naredil vse, da se množica ne bi umirila, divjala čim dlje in z največjim možnim številom žrtev in uničenja: kihnil je po slovanskih bogovih, kolikor je le mogel.
Stare ruske kronike ne govorijo ničesar o tradiciji človeškega žrtvovanja v Rusiji, ravno nasprotno: obredni umor osebe (če sploh) je bil "nadnaravni" dogodek, dogodek državnega obsega.
Na splošno, če natančno pogledate vse vire, ki jih priznava uradna znanost, in trdite, da je bilo žrtvovanje ljudi Bogovom dokaj pogost pojav med Slovani, je mogoče opaziti eno skupno podrobnost: njihovi avtorji so z našimi predsodki in njihovimi religijami ravnali z ogromnimi predsodki in poskušali preseči drug drugega v količino in kakovost klevetanja na slovansko vero.
Izjemen primer takšne "ideološke kronike" podaja B. A. Rybakov v knjigi "Poganstvo antične Rusije":
"… Kadar Gregory Teolog govori o človeških žrtvah med krimskim Bikom, uporablja besedo enoktonia, tj. obredni umor tujcev, ruski avtor pa ga je nadomestil z "rezanjem otrok", tj. z žrtvovanjem dojenčkov."
Žal se je težko ne strinjati s stavkom iz odločitve sinode iz leta 1734: "Kronike so polne laži in omalovažujejo rusko ljudstvo."
Celo tista ljudstva so poskušala obrekovati Slovane, ki imajo, milo rečeno, stigmo v pištoli.
Na primer, nihče ne dvomi, da je bilo med Grki človeško žrtvovanje v uporabi in je imelo obliko povsem ustaljenega običaja, vendar to sodobni zahodni civilizaciji ne preprečuje, da bi se smatrala za dediča starodavne kulture, in še več, na to je ponosna.
Pri Slovanih je situacija povsem nasprotna: tradicija žrtvovanja ljudi sploh ni bila dokazana, a najmanjša omemba dejstva, da so verjetno naši predniki še vedno žrtvovali ljudi, povzroča cel vihar čustev med "ljubljenci narodne časti", ki so že že dolgo je nakazano, da bi slovansko vero in nasploh starodavno »divjo« zgodovino ruskega ljudstva pozabili kot nočno moro.
Čeprav boste, če pokažete malo pozitivne pozornosti na slovansko vero, opazili, da hudič ni tako strašen, kot je naslikan.
Medtem ko so Grki na prazniku Apolona, ki je potekal v začetku junija, izbrali dve osebi (dečka in deklico), ob vratu obesili girlande figov, jih prisilili, da tečejo po mestu na zvok piščali, nato pa so jih izmučeni na kolku zažgali in vrgli pepel v morje, - Slovani so na Kupalo prišili dve lutki, moško in žensko, in jih simbolično vrgli v kupalski kres, ne da bi motili praznično razpoloženje in puščali ljudi svetle, dobre vtise o preteklem praznovanju.
In kako je v resnici drugače s slovanskim odnosom do človeškega življenja?
Kakšen je bil prav ta odnos do človeka, lahko na primer preberete Vleskniga (VK) - edini resnično neodvisen vir, ki pripoveduje o žrtvah v slovanski veri (pravično je treba opozoriti, da so spori o pristnosti VK v Rusiji skoraj zamrli, in v drugih državah so se že zdavnaj ustavili).
Vleskniga pravi, ko reproducira Svarogovo sporočilo Ariju, starodavnemu voditelju Slovanov: "Ustvaril te bom iz svojih prstov. In rečeno bo, da ste [vi] naravni sinovi Isstarega. In postali boste sinovi Isstarega in postali boste kot moji otroci, vaš oče pa bo celo"
Ali so naši predniki res mislili, da so ljudje potomci bogov in hkrati, da bi lahko obredni umor osebe, celo božjega vnuka, blagodejno vplival na odnose z božanskim svetom? Težko verjeti.
Poleg tega ni za nič rečeno, da so bili Slovani ustvarjeni iz prstov Svaroga, Stvarnika: oseba v slovanski veri ni začasni gost v manifestiranem svetu in ni božji suženj, ampak nepogrešljiv udeleženec neskončnega ustvarjanja Vesolja, spremljevalec Bogov in njihov pomočnik: spet, žrtvovati človeka je skrajno nespametno.
"Imamo resnično vero," pravi VK, "ki ne zahteva človeške žrtve. In to storijo tatovi, ki so resnično, ki so ga vedno izvajali, poklicali Peruna Parkuna in mu dali žrtvovanje. Žrtvenje na terenu bi morali dati …
Grki bodo tako v vsakem primeru začeli govoriti o nas, da žrtvujemo ljudi - sicer je to lažen govor in tega v resnici ni in imamo različne običaje. In tisti, ki želi škodovati drugim, pravi neljube stvari."
Seveda so Slovani vedno imeli in vedno bodo imeli sovražnike, ki govorijo neljube stvari: to ni žalitev, žalitev je, da so se naši ljudje postopoma navadili na to in se začeli strinjati s klevetami, ki jih nanje polnijo z vseh strani.