Radogost (bolj verna različica Radegasta ali Radogasta) je staro slovanski bog gostoljubnosti, rodovitnosti, žetve in trgovine. V resnici je bil ena Svetovitova inkarnacija. Posebno je bil cenjen med zahodnoslovanskimi plemeni (zlasti med plemensko zvezo živahnih).
O Radogostu je prvič pisal nemški kronist Titmar iz Merseburga. Potem se podatki o tem bogu pojavijo od Adama iz Bremena, pa tudi od znamenitega Helmolda iz Holsteina v njegovih "Slovanskih kronikah". Vendar nobenega od starodavnih zahodnih raziskovalcev ne najdemo podrobnega opisa kulta Radogosta.
Znano je, da se je Radogost našim prednikom prikazal kot mlad, napol goli človek z orlom na glavi, bikovo glavo v levi roki in sekiro (včasih sulico) v desni. Nekatere slike dodajo šok rdečih las Radogostu, precej voluminozno brado in vojaške atribute. To dejstvo govori v prid različici, da so tega boga spoštovali tudi bojevniki in je imel precej širok spekter funkcij, ki nikakor niso vplivale le na mirno življenje in bitje.
Hkrati je očitno, da je bil Radogost dobrodušen bog, ki je poosebljal dobre namene. Pokvarjal je trgovinske in diplomatske sporazume in bil je cenjen tudi kot bog, ki je lahko koristno vplival na letino. Verjetno tudi ime Radogost izvira iz besedne zveze "dobrodošli gostje". Na podlagi te različice lahko govorimo o še eni funkciji Radogosta, ki pa se dobro ujema s konceptom, ki so ga naši daljni predniki videli kot alegorijo prijaznosti in odprtosti.
Tako je logično domnevati, da je Radogost apoteoza iskrenih in zaupljivih odnosov, ki so po mnenju naših prednikov osnovni pojmi na katerem koli področju človeškega življenja. Na žalost je ta kulturni koncept pri nas v celoti izgubljen.
Omeniti velja tudi legendarni tempelj Radogost, ki se je nahajal v slovanskem trdnjavskem mestu Retre, katerega lega je še vedno skrivnost (verjetno nekje v ustju Odre). Če za osnovo vzamemo delo kronista Helmolda von Boseauja, potem lahko poustvarimo dokaj podroben opis tega mesta. In če upoštevamo tudi dela Titmarja iz Merzerburga, potem lahko z veliko mero gotovosti trdimo, da Retra ni bilo mesto trdnjave, ampak trdnjavski tempelj. Titmar piše, da "v mestu ni bilo ničesar, razen spretno zgrajenega templja." Očitno takšna struktura sploh ne ustreza pojmu "mesto".
Promocijski video:
Očitno se je tempelj Radogosta (ali kot ga imenuje Titmar, Ridegosta) na otoku sredi globokega jezera. Obdan je bil z visokim lesenim trdnjavnim zidom (morda palisadom) in imel je devet vrat, lesen most pa je vodil le do enega od njih. Za zidom, sredi odprtega prostora, je bila ena sama zgradba - ogromna lesena kupolasta stavba, ki je služila kot sam tempelj. Rogovi različnih živali so služili kot osnova stavbi, njene stene pa so krasile spretne rezbarije z značilnimi sončnimi simboli in stiliziranimi obrazi bogov. Znotraj templja so bili pred žrtvenim ognjem, na katerem so bile pripeljane tatvine, idoli bogov (koliko jih natanko ni znano), med katerimi je bil glavni idol Radogost. Vsi idoli so bili oblečeni v oklep in okrašeni z rezbarijami, ki kažejo njihove značilnosti inmorda imena. Idol Radogosta je po Titmarjevem mnenju sestavljen iz čistega zlata in je bil nameščen na postelji vijolične barve. Retra je veljala za izjemen verski kompleks. Vanj so imeli pravico vstopati le vrhovni magi in z izjemno pomembnimi vprašanji. Veljalo je, da se vedeževanje v templju izvaja s pomočjo konja. Žival so nosili pod dvema sulicama, zataknjenimi v tleh, in odgovor bogov je na nek način razlagal. Toda nekateri raziskovalci so nagnjeni k temu, da je omenjanje tega obreda, ki je prisoten v Titmarju, napačno. Titmar je bil kristjan in verjetno je menil, da je njegova dolžnost obrekovati predstavnike tako sovražene kulture, ki jo po pomoti (ali iz nevednosti) imenuje malikovanje. Retra je veljala za izjemen verski kompleks. Vanj so imeli pravico vstopati le vrhovni magi in z izjemno pomembnimi vprašanji. Veljalo je, da se vedeževanje v templju izvaja s pomočjo konja. Žival so nosili pod dvema sulicama, zataknjenimi v tleh, in odgovor bogov je na nek način razlagal. Toda nekateri raziskovalci so nagnjeni k temu, da je omenjanje tega obreda, ki je prisoten v Titmarju, napačno. Titmar je bil kristjan in verjetno je menil, da je njegova dolžnost obrekovati predstavnike tako sovražene kulture, ki jo po pomoti (ali iz nevednosti) imenuje malikovanje. Retra je veljala za izjemen verski kompleks. Vanj so imeli pravico vstopati le vrhovni magi in z izjemno pomembnimi vprašanji. Veljalo je, da se vedeževanje v templju izvaja s pomočjo konja. Žival so nosili pod dvema sulicama, zataknjenimi v tleh, in odgovor bogov je na nek način razlagal. Toda nekateri raziskovalci so nagnjeni k temu, da je omenjanje tega obreda, ki je prisoten v Titmarju, napačno. Titmar je bil kristjan in verjetno je menil, da je njegova dolžnost obrekovati predstavnike tako sovražene kulture, ki jo po pomoti (ali iz nevednosti) imenuje malikovanje. Žival so nosili pod dvema sulicama, zataknjenimi v tleh, in odgovor bogov je na nek način razlagal. Toda nekateri raziskovalci so nagnjeni k temu, da je omenjanje tega obreda, ki je prisoten v Titmarju, napačno. Titmar je bil kristjan in verjetno je menil, da je njegova dolžnost obrekovati predstavnike tako sovražene kulture, ki jo po pomoti (ali iz nevednosti) imenuje malikovanje. Žival so nosili pod dvema sulicama, zataknjenimi v tleh, in odgovor bogov je na nek način razlagal. Toda nekateri raziskovalci so nagnjeni k temu, da je omenjanje tega obreda, ki je prisoten v Titmarju, napačno. Titmar je bil kristjan in verjetno je menil, da je njegova dolžnost obrekovati predstavnike tako sovražene kulture, ki jo po pomoti (ali iz nevednosti) imenuje malikovanje.
Verjame se tudi, da so templji Radogostu lahko stali v Arkoni, Arkaimu in Radogošče - treh največjih verskih središčih starih Slovanov. Vsa ta mesta (razen Radogoscha) v določenih okoliščinah.