Danes je na svetu 59 tajnih verskih besedil, vključno s prepovedanimi evangeliji, tako imenovanimi apokrifi. Eden izmed njih, Marijin evangelij, vas na krščansko vero gleda drugače. In kdo ve, kje je v resnici opisana resnica: v teh štirih evangelijih, ki jih vsi poznamo, ali v prepovedanih? Konec koncev pravijo: "Kdor vlada svetu, piše zgodovino." Kaj pa, če so tudi kaj napisali v religiji?
Koptski papirus
Marijin evangelij so našli konec 19. stoletja, vendar to ni takoj postalo javno znano. Rokopis je leta 1896 v Kairu našel znanstvenik Karl Reinhard. Ko se je sprehajal po lokalnem trgu, je nepričakovano opozoril na starodavni papirus v slabem stanju, z besedilom v koptski. Kopti so starokrščansko prebivalstvo Egipta, edini potomci Egipčanov od časa faraona.
Dejstvo, da je eno od besedil evangelij, je Reinhard ugotovil skoraj takoj. Njegov užitek ni vedel nobene meje. Poiščite tako redek artefakt med smeti! Brez primere sreča. Še bolj neverjetno pa je bilo dejstvo, da je zgodbo v papirusu pripovedovala oseba Marije. Starodavni dokumenti, ki jih je napisala ženska, so bili na splošno zelo redki in Marija je v tem evangeliju pripovedovala o svojih pogovorih z Jezusom …
60 let čakanja
Seveda je znanstvenik takoj nabavil starodavni rokopis in ga odnesel v Berlin. In tam je nemški egiptolog Karl Schmidt začel preučevati to besedilo. Prevedel ga je in pripravil za objavo. Leta 1912 naj bi Marijin evangelij ugledal luč. Ampak…
Promocijski video:
Sprva je zaradi okvarjenega vodovoda celotna tiskarna, v kateri naj bi bila knjiga natisnjena, preprosto poplavljena, kot vsi umetniški predmeti, ki se nahajajo tam. Schmidt je moral začeti znova. Vendar rokopis ni bil ponovno objavljen: začela se je prva svetovna vojna. Po vojni je Schmidt še naprej delal na rokopisu, zdaj pa so objavo zdaj in nato posegali v njegove življenjske okoliščine. In leta 1938 je Schmidt umrl, delo pa je bilo preneseno na nemškega znanstvenika Walterja Thiela.
Thiel je svoje delo končal do leta 1943, toda zaradi druge svetovne vojne rokopis tudi tokrat ni bil objavljen. Po vojni so našli še več rokopisov, med katerimi naj bi bilo po Tielovem nadaljevanju Marijin evangelij. Toda njegova upanja so bila zaman in rokopis je bil leta 1955 končno objavljen.
Marijin evangelij, ta pomemben dokument iz zgodnjega krščanstva, je čakal na objavo skoraj 60 let.
Kaj Marija?
O kakšni Mariji govorimo? V zgodnjih stoletjih so bila v mnogih rokopisih pogosto omenjena slavna imena, da bi zbudila zanimanje zanje. Povsem mogoče je, da imena pravega avtorja Apokrife ne bomo nikoli izvedeli. Vendar obstajata dve priljubljeni različici, ki temelji na naslovu Marijinega evangelija.
Najprej je najbolj logično, da je avtorica evangelija Marija Magdalena. Ta ženska je bila vedno blizu Jezusu in seveda so se vsi svetopisemski dogodki odvijali pred njenimi očmi. Bila je priča Kristusovega vstajenja, prisotna je bila pri križanju. In zakaj ji ne bi povedali tudi o Odreševalskih naukih? Še več, v besedilu evangelija so delci, iz katerih je jasno, da gre za Marijo Magdaleno.
Druga različica temelji le na naslovu evangelija: v njem je za vlogo avtorice nominirana mati Jezusa Marije. Toda dejstev, ki potrjujejo to hipotezo, ni, prav tako pa ni znano ničesar o vlogi, ki jo je Devica Marija igrala v Kristusovem okolju. Poleg tega iz besedila izhaja, da ga mati sploh ni napisala.
Druge evangeličanske Marije so lahko potencialni avtorji: Egipčanka, Jakobleva, Kleopova, Zavedejeva (Salomejeva), Lazarjeva sestra. Toda dejstvo, da je evangelij napisal eden od njih, je še manj verjetno.
Kristusova razodetja
Seveda, da bi razumeli vrednost rokopisa Marijinega evangelija, morate vedeti njegovo vsebino. Na žalost besedilo Apokrifa v naših dneh ni doseglo v celoti, le v drobcih. Prvih šest strani manjka, še štiri pa na sredini besedila, zato se pripoved prekine, kot je običajno, na najbolj zanimivih mestih.
Pomen evangelija je mogoče razdeliti na tri dele, v katerih je Kristusovo učenje videti s precej nepričakovane strani. Jezus Kristus odgovarja na vprašanja svojih učencev o svetu in o grehu in, ko jim je namenil nekaj besed, se ločuje od apostolov v razburjenih občutkih. Vse to se dogaja v prvem delu evangelija.
Toda drugi del je treba opisati nekoliko podrobneje. Tu se pojavi Marija, ki poskuša potolažiti in razveseliti razburjene učence. Na Petrovo prošnjo opiše svojo vizijo, torej Kristusova razodetja, ki ji je bilo dano. V tem trenutku besedilo prekinejo štiri strani. In pripoved se nadaljuje iz sredine zgodbe o človeški duši, ki je zapustila fizično telo in stremi k nebeškemu bivališču. Na poti tja premaga nekatere avtoritete, ki poosebljajo grehe. Te oblasti so štiri. O prvem so govorili v manjkajočih fragmentih, o drugem - poželenje, tretji - v neznanju, četrti sili se pojavljajo v sedmih oblikah - to je sedem prevladov jeze. Ko jih je vse premagala, se duša veseli, ko končno doseže mir. Tu se konča Marijina zgodba.
In začne se tretji del, kjer učenci, zlasti Andrej in Peter, dvomijo o Mariji. Podpira ga le Levi. Pravi, da je Jezus ljubil Marijo bolj kot koga, zato ji je lahko povedal veliko več. Zato se vsi učenci odločijo, da bodo še naprej pridigali dobre novice.
Ko beremo ta apokrifni evangelij, postanejo vidne razlike med tem, kar opisuje, in tistim, kar danes krščanska cerkev pridiga. Glavna ideja Marijinega evangelija je odrešenje vsake osebe v sebi. V tem besedilu je Jezus predstavljen ne kot Odrešenik, ampak kot Učitelj, ki poučuje o odrešenju, vendar ne varčuje.
Cerkev tega starodavnega apokrifnega besedila ne prepozna, vsekakor pa se vsi odločijo in čutijo, v kaj bi verjeli.
Sveti ali bludnica?
Marija Magdalena je skrivnostna svetopisemska figura. Njena osebnost je vedno sprožila veliko vprašanj. Kdo je ta skrivnostna ženska in kdo je bila s Kristusom? To je najbolj razpravljeno vprašanje. Vsi svetovni zgodovinarji se še vedno prepirajo o odnosu med Jezusom in Marijo Magdaleno. Toda kdo in zakaj ji je pripisoval preteklost bludnice? Ugotovimo. V pravoslavlju je bila Marija Magdalena od nekdaj cenjena kot svetnica, ki jo je Jezus ozdravil od demonskih posesti. Tudi Pismo nikjer ne pove, da je bila Marija Magdalena bludnica. To mnenje je značilno samo za zahodno kulturo in pripada Katoliški cerkvi.
Papež Gregorij je v svojem govoru leta 591 prvič poklical Marijo Magdaleno. Poleg tega v svetopisemskih besedilih ni besede o tem. Evangelij v Luki omenja samo Marijo Magdaleno, iz katere je nastalo sedem demonov. Pozneje je ogenj dolil italijanski nadškof Jakob, ki je na straneh svoje knjige Zlata legenda, ki je bila objavljena leta 1260, pomešal podobe vseh svetopisemskih Marije: Marije Magdalene z Marijo, sestro pravičnih Lazarja in Marte, pa tudi Marijo iz Egipta. In zmeda osebnosti Marije Magdalene in Marije iz Egipta, svetnice in kesanje, je iz knjige nadškofa Jakoba prešla v evropsko umetnost. Posledično sta se ti dve svetopisemski osebnosti v mnogih slikah zahodnih umetnikov in v delih evropskih pisateljev združili v eno - Marijo Magdaleno. Tako se je svetnik spremenil v bludnico.