Eden prvih in najpomembnejših umetnikov dobe zore ikonskega slikarstva v Rusiji je bil Teofan Grk. Konec 14. stoletja, že uveljavljeni mojster v starosti 35-40 let, je prispel v Rusijo, do tega trenutka je naslikal več kot ducat cerkva v mestih Carigrad, Chalcedon in Galata.
Iz Bizanca se je umetnik odpravil najprej v Kafo, nato pa v Novgorod Veliki, kjer je sodeloval pri poslikavi cerkve Preobraženja Odrešenika.
Ko bomo govorili o njegovih briljantnih stvaritvah brez pretiravanja, se bomo nujno obrnili na eno glavnih idej pravoslavne teologije - nauk o svetlobi. Dejansko po Niceo-Konstantinopolovem verovanju ves pravoslavni svet izpoveduje Kristusa kot "Luč od svetlobe, pravi Bog iz resničnega Boga."
Manifestacija te Luči, ki jo v krščanski tradiciji imenujejo Neobdelana ali Tabor Luč, je opisana v vseh sinoptičnih evangelijih. Po atonskih starešinah so asketi ruske pravoslavne cerkve neutrudno razglaševali, da luč Tabora ni začasen, minljiv pojav, temveč božanska resničnost, ki že tukaj na zemlji postane resničnost za največje svetnike in molitvenike, svoj asketski podvig je okronala s Svetlobo preobrazbe.
V zvezi s tem je treba posebno pozornost nameniti slikovnemu jeziku avtorja. Teofan v svojem delu na freskah uporablja samo dve barvi - oker in beli. Ta izbira palete je raziskovalce že vrsto let presenetila in zmedla, zato so se pojavile različne domneve o razlogih, zaradi katerih bi bilo mogoče razbarvati sliko.
A kot se je pozneje izkazalo, sloj barve ni bil poškodovan in je popolnoma ustrezal prvotnemu namenu umetnika. Iz te okoliščine lahko sklepamo, da ta slog slikanja ni bil izbran po naključju in je neke vrste metafora, katere simbolni pomen je treba iskati na področju krščanske ideje Luči.
Promocijski video:
Irina Yazykova, izjemna specialistka na področju krščanske kulture, v svoji knjigi Teologija ikone piše: „Obraz je žarišče svetlobe, oči pa na obrazu. Svetloba lahko teče iz oči in preplavi celoten obraz svetnika s svetlobo, kot je bilo to običaj v bizantinskih in ruskih ikonah 14. stoletja, ali pa drsi z ostrimi streli, kakor iskre, ki utripajo iz oči, kot so jih radi upodabljali novomeški in pskovski mojstri, ali pa je lahko kot plaz izlijte na obraz, roke, oblačila, katero koli površino, kot vidimo na slikah Teofana Grka ali Cira Emmanuela Eugeneusa. Kakor koli že - svetloba je "glavni lik" ikone, pulzacija Luči pa je življenjska doba ikone. Ikona "umre", ko pojem notranje svetlobe izgine in jo nadomesti običajni slikovni kiaroscuro."