Številni zgodovinarji poudarjajo, da je ljubezen ruskega cesarja Nikolaja II do Francije na trenutke dosegla nekaj iracionalnih razsežnosti. Tako je na primer v interesu francoskih zaveznikov rusko vojsko, ki še zdaleč ni bila pripravljena na obsežne sovražnosti, pahnil v katastrofalno prvo svetovno vojno. Vendar ta ljubezen postane veliko bolj razumljiva, če upoštevamo, da je bila naša suverena pod vplivom francoskih okultistov - rosikrucijcev in Martinistov. In če o njegovih povezavah z rosikrucijci skorajda ni podatkov, potem obstaja nekaj dokazov o prijateljstvu z voditelji Martinistov.
Izvor martinovanja
Masonska tradicija povezuje poreklo Martinističnih naukov z dejavnostmi francoskega mistika Martineza de Pasqualisa iz 18. stoletja (1715–1774), portugalskega Žida. Njegovo učenje je bilo sestavljeno iz eksplozivne mešanice gnosticizma in kristjaniziranega judovstva. Po njegovi smrti se je pri razvoju reda ukvarjal še en vidni francoski mistik, markiz Louis Clodt de Saint-Martin, ki je močno okrepil mistično plat učenja. Po smrti Saint-Martina je ukaz tudi tiho umrl - vendar ne za vedno. Leta 1890 sta ga oživela Gerard Encausse, bolj znan po ezoteričnem imenu Papus, in Auguste Chabosso. Obenem je bil Papus znan tudi kot ploden pisatelj in avtor številnih člankov o okultnih temah, kot eden izmed ustanoviteljev rosikruškega reda v Franciji, leta 1908 pa je bil izbran tudi za velikega mojstra francoske veje masonskega obreda Memphis-Misraim.znan tako po svojem sijaju in nagnjenosti k revolucionarni dejavnosti.
Izjavljeni cilj Martinistov zveni povsem v masonskem duhu: moralni preporod posameznika in vsega človeštva. To lahko po naukih Martinistov dosežemo le z združitvijo človeka z Bogom, z obvladanjem "tajnega znanja" in odrekanjem vsega smiselnega in materialnega. Martinisti se ponavadi predstavljajo kot ponižni Kristusovi vitezi in njihova skupnost kot krščanski posvetni viteški red. Čeprav so Martinisti kritični do duhovščine, vključno s papeži, morajo ti "vitezi Kristusovi" ne le v dejanjih, temveč celo v abstraktnem razmišljanju ostati kristjani v najstrožjem in polnem pomenu besede.
Nasvet mojstra Philippa
Verjame se, da je Martinizem prodrl v Rusijo že leta 1894, ko se je v Sankt Peterburgu pojavil prvi delegat reda, vendar je prodor postal opazen, ko je na tem področju začel delovati polkovnik grof Valerian Valerianovič Muravjov-Amurski, brat pravosodnega ministra. Kot vojaški ataše v Franciji se je grof začel zanimati za okultno in leta 1895 ga je sam Papus sprejel v redove Martinistov. Po vrnitvi domov je Muravyov-Amursky leta 1899 v Sankt Peterburgu ustanovil Martinistično ložo Apollonia Martinist.
Promocijski video:
Leto kasneje je Papus sam prvič obiskal prestolnico Ruskega cesarstva. Uradni cilj je bil predavanje o okultnem in magnetizmu (sam Papus je bil dober hipnotizer), pravzaprav je iskal bogate in vplivne pokrovitelje. Misija je bila precej uspešna: velika kneza Nikolaj in Pyotr Nikolaevich ter njune žene, hčerki črnogorskega kralja Milice in Anastazije Nikolaevne, so se zanimala za predavanja in zgodbe o izjemnih sposobnostih starejšega Filipa iz Lyona. Že od njih je cesarica Aleksandra Feodorovna izvedela za francoskega gosta, ki je do takrat rodil štiri hčere in neuspešno sanjal sina-dediča. Papus je obljubil pomoč.
Posledično večkrat prihaja v Severno Palmiro starejši Martinist Philip Anselm-Vasho, ki se je rodil v preprosti kmečki družini iz Savoja, a je sčasoma postal znan po celotni Franciji kot zdravilec in hipnotizer. Pri datiranju teh obiskov je nekaj nasprotij, a dejstvo ostaja: mojster Lyona je svojemu vplivu uspel očariti in podrediti tako suvereno kot njegovo vraževerno ženo. Zanimivo je, da je na vztrajanje starešine Nikolaja II ukazal vodstvu Vojaško-medicinske akademije v Sankt Peterburgu, naj mu izda diplomo doktorja medicine. Poleg tega je monsieur Philip prejel čin dejanskega državnega svetnika. Francoski krokar je s pomočjo hipnoze navdihnil cesarico z obsesivno predstavo o nosečnosti, a ko se je pojavila zdravnikom, se je izkazalo, da to ni tako. Starčeva zadrega bi bila popolnatoda že pred odhodom je Aleksandri Fedorovni znova napovedal skorajšnji rod njenega sina. V izbruhu hvaležnosti je poljubila roko "Učitelja". Zanimivo je, da je vladajoči par 30. julija 1904 resnično rodil dediča - Tsareviča Alekseja. Res je, da je tedaj vladar in carica uspela obiskati Sarovo puščavo in se ponoči kopati v svetem izviru, v katerem je stoletje prej kopal sam menih Serafim iz Sarova. Torej obstaja vsak razlog za domnevo, da so rojstvo dediča v prvi vrsti olajšale dobre pravoslavne sile.do takrat je vladarju in carici uspelo obiskati Sarovo puščavo in se ponoči kopati v svetem izviru, v katerem je stoletje prej kopal sam menih Serafim iz Sarova. Torej obstaja vsak razlog za domnevo, da so rojstvo dediča v prvi vrsti olajšale dobre pravoslavne sile.do takrat je vladarju in carici uspelo obiskati Sarovo puščavo in se ponoči kopati v svetem izviru, v katerem je stoletje prej kopal sam menih Serafim iz Sarova. Torej obstaja vsak razlog za domnevo, da so rojstvo dediča v prvi vrsti olajšale dobre pravoslavne sile.
Ohranjene so informacije, da vloga mojstra Filipa na ruskem dvoru ni bila omejena na nasvete o medicinskem delu. Na mediaističnih seansah na prošnjo kralja naj bi lionski starešina sklical duha svojega očeta Aleksandra III. Sinu je svetoval, naj okrepi prijateljstvo s Francijo in ga na vse možne načine spodbudil k vojni z Japonsko. Teh nasvetov ni dal po naključju, saj mojster Filip ni bil le zdravilec, temveč tudi velik okultist in prostozidar, član vrhovnega sveta martinoističnega reda, nekakšen duhovni oče Papus. In v pismu Aleksandre Feodorovne Nikolaju II. Z dne 14. decembra 1916 je mogoče zapisati: „Ne pozabite, da je celo gospod Filip rekel, da ne morete dati ustave, saj bi to pomenilo smrt Rusije in vaše. In vsi resnično Rusi pravijo to."
Parfumi in loža
Papus, ki je večkrat obiskal Rusijo, se je prav tako ukvarjal z vzbujanjem duha Aleksandra III. Oktobra 1905 je sredi ruskega nemira duh Aleksandra III., Ki se je izzval v Carskem Selu, ukazal sinu: "Za vsako ceno morate zatreti začetno revolucijo. A še vedno se bo prerodilo in čedalje močnejši bo zdaj strožja represija. Karkoli se zgodi, razveselite, sin moj, ne nehaj se boriti."
Zanimiv problem vpletenosti Nikolaja II v prostozidarstvo je povezan tudi z navdušenjem kraljevega para za francoske okultiste dr Papus in mojstra Filipa. Konec koncev so Martinisti v bistvu isti prostozidarji, le "napačni", ezoteriki. Govorimo o "kraljevi" škatli "Križ in zvezda" v Carskem Selu, v kateri je gospod mojster Filip domnevno posvetil ruskega suverena za Masone. Raziskovalci ne kažejo jasnega mnenja o času te iniciacije, tako kot ni soglasja o vlogi suverena v tej loži. Po knezu Vladimirju Leonidoviču Vjazemskemu je tej loži osebno predsedoval Nikolaj II. Papusov sin Philippe Encausse je o isti predsedovanju suverena pisal v loži "Križ in zvezda", čeprav ne povsem samozavestno. Po drugi strani je pesnik in prozaist "prvega vala" ruske emigracije, prostozidar in Martinist Jurij K. Terapiano opozoril:"Druga oseba je bila predsednik. Nikolaj II in Aleksandra Feodorovna sta bila le člana lože."
Ruski diplomat in obenem eden od ustanoviteljev masonske lože Astrea št. 500 Leonty Dmitrievich Kandaurov, zelo, zelo dobro obveščena oseba, je zapisal o loži Križa in zvezd: "Med člani lože je bil cesar Nikola II. Sestanke smo odprli in zaključili z molitvami. Ritual je bil izdelan po svoje. Ložo so zanimala predvsem verska in moralna vprašanja. Ta politika naj bi v veliki meri vplivala na sklic prve haaške konference (1899). Kasneje se je car odvrnil od okultnega in se obrnil na svetega Serafima Sarovskega, ki se je prenehal udeležiti združenja."
Vendar se je oktobra 1910 suveren odločil, da se otrese starih časov, in povabil v Carskoe Selo novega vodjo ruskih Martinistov - poljskega rogača grofa Ceslava Iosifoviča Chinskyja, avtorja knjige "Suicide Suicide in the Other World", ljubitelja nadčutnega zdravljenja žensk Balzakove starosti s polaganjem rok na trebuhe in znan kot junak mnogih prevar in pustolovščin. Štetje je spet vzbudilo duha Aleksandra III. Oblečen v obredna oblačila čarodeja in zaprtega carja in preostalih prisotnih v čarobnem krogu je Minsky prevzel meč in poskušal priklicati tujčarsko silo, ki je določila usodo Rusije. Na koncu mu je uspelo in duh je napovedoval grozljivo vojno in neprimerljive pretrese za sina. Kralj je bil izjemno zaintrigiran in je poizvedoval o svoji usodi. Ko je začel vztrajati pri odgovoru,po Chinkyjevih spominih je zaslišal grozen hrup, luč je ugasnila in čarobni oltar se je prevrnil. Nikolaj II je bil razočaran. Na tem se mu je zdelo, da je njegova komunikacija z Martinisti končana.
Revija: Skrivnosti 20. stoletja №33