Skrivnostna dežela Shambhala, v katero so se lahko vstopili le tisti, katerih misli so brezhibno čiste, še vedno vzbuja človekovo domišljijo in pritegne raziskovalce. Modreci antike so trdili, da iskanje Shambhale blagodejno vpliva na karmo vsakogar, ki živi, za zavestno in nenehno prizadevanje za višine Shambhale pa je človek v življenju nagrajen. Nauči Shambhale so tako sveti in visoki, da je celo nepomembno zrno znanja iz Shambhale že samo po sebi blagoslovljeno in lahko korenito spremeni človeško življenje.
Skrivnostna azijska Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, prevedeno iz skt. "Izvor sreče") je podobno kot Atlantis grškega modreca Platona ustvarila veliko nasprotujočih si mnenj in polemik tako pri učenjakih kot med bralci. Legendarno Shambhalo so poskušali najti v himalajskih gorah, Afganistanu in v puščavi Gobi. Prve novice o Shambhali v Evropi so se pojavile leta 1627 - o njej so pisali v pismih jezuitskih misijonarjev Stephena Casela in Johna Cabrala. Med obiskom Butana so spoznali obstoj države Shambhala, ki se nahaja na ozemlju, "ki je na evropskih zemljevidih označeno kot Veliki Tartar." To je služilo kot osnova za hipotezo, da se lahko ta severna Shambhala nahaja v središču južnega dela Srednje Azije.
V začetku 19. stoletja je madžarski tibetanski učenjak C. de Keres prišel do zaključka, da legenda o Shambhali odraža obstoj budističnih središč v Srednji Aziji v prvih stoletjih naše dobe, ki so jih arabski osvajalci uničili v 7. stoletju. Določil je celo njihove koordinate - med 45 in 50 stopinj severne širine onkraj reke Yaksart (Syrdarya).
Konec 19. stoletja ustanoviteljica Teozofskega društva Helena Blavatskaya v svojih spisih omenja Shambhalo, ki je dala naslednjo definicijo: „Shambhala je zaradi svoje povezave s prihodnostjo izjemno skrivnostno mesto. Mesto ali vas, iz katere se bo, kot napoveduje prerokba, pojavil prihajajoči Mesija. Nekateri orientalisti enačijo sodobni Muradabad v Rohilkandu (severozahodne indijske pokrajine) s Shambhalo, okultizem pa ga postavlja v Himalajo. Vendar Blavatsky v knjigi "Skrivna doktrina" opredeli lokacijo Shambhale drugje - v Gobiju.
Zgodovinar orientalista B. Kuznetsov je po dešifriranju starodavne tibetanske karte utemeljil hipotezo o identifikaciji Shambhale z Iranom. Njegov učitelj zgodovinar L. Gumilev je rojstvo legende o Shambhali povezal z zgodbami o njihovi domovini sirskih trgovcev, ki so prišli na Tibet.
In Tretji rajh je iskal Shambhalo na državni ravni. Ideja o prevladujoči rasi, obdarjeni z mističnimi močmi in nadnaravnimi močmi, je bila za Adolfa Hitlerja precej privlačna. Organiziral je odprave Tretjega rajha na Tibet, ki so sledili ena za drugo skoraj neprekinjeno do leta 1943. Nemška znanstvenika Escard in Karl Haushoffer, ki sta postala ideološka navdihnika duhovnega društva "Thule", sta temeljila na starodavni legendi, ki priča, da je v Gobiju pred 30 ali 40 stoletji obstajala visoko razvita civilizacija. Preživeli predstavniki civilizacije Gobi so se preselili v kraljestvo Shambhala in bili glavna rasa človeštva, predniki Arijcev.
Izvedeni so bili poskusi prodora v Tibet in vodstvo sovjetske OGPU v letih 1921-1922, 1923-1925. Glavni cilj odprav je bil vzpostaviti stik z duhovnim vladarjem Tibeta, dalajlamo, da se upre britanski invaziji in utrdi vpliv v regiji.
Promocijski video:
Pravo himalajsko kraljestvo Shambhala na severu Indije (v bližini reke Sita, obkroženo z 8 snežnimi gorami, ki spominjajo na latice lotosa) je obstajalo, po zgodovinskih kronikah, vse do 15. - 16. stoletja. V tibetanskih zgodovinskih spisih in obširni literaturi o budističnem sistemu Kalačakra nenehno najdemo omembo Shambhale. Tam se pojavlja kot himalajska kneževina ali kraljestvo. V kraljestvu Shambhala, ki so mu vladali kralji duhovniki, je bila Kalachakra razglašena za državno vero, nato pa se je od tod razširila na Indijo in Tibet. "Da bi pomagal prebivalcem 96 regij svoje države, je kralj Shambhala Suchandra odšel v Indijo in od Bude zaprosil za učenje Kalachakra." V ljudskih legendah Tibeta in Himalaje je Shambhala nekakšen raj na zemlji; je dežela močnih Mahatmov ali Velikih Mojstrov, ki nadzorujejo usode človeštva.
S časom se je Shambhala v budizmu začelo identificirati s »čisto deželo«, v kateri se vsi pravi budisti trudijo, da bi se ponovno rodili. O Shambhali so začeli govoriti kot o mestu, ki se nahaja v drugi resničnosti ali v drugi dimenziji, dostopni samo duhovno razvitim posameznikom. Poučevanje o duhovni sferi Shambhale je osrednje v Kalachakri. Iskanje duhovne sfere Shambhale (posebna kakovost duha) je končni cilj vseh privržencev Kalachakre, katerih bistvo je mogoče dojeti le s pomočjo zapletenih meditativnih praks, ki so dosegle razsvetljeno stanje duha. V sodobnem pripovedovanju starodavnih legend Azije piše, da v Shambhali živijo modreci, ki hranijo znanje, ki daje človeku moč nad svetom. V mesto Shambhala lahko pride le nekaj izbranih.
Številna iskanja Shambhale niso pripeljala do ničesar, zato je splošno sprejeto, da je zdaj postala nevidna in se preselila v drug svet, vendar modreci Shambhala še vedno ohranjajo stik s svojimi izbranimi predstavniki človeštva. Obstaja tudi starodavna tibetanska prerokba, po kateri bodo bojevniki Shambhale v prihodnosti priskočili na pomoč človeštvu in postali zmagovalci v zadnjem boju med silami Luči in teme na Zemlji.
Duhovna Shambhala budistov na začetku 20. stoletja je postala široko znana v Evropi, kjer se je ta tema nadalje razvijala. Na začetku prejšnjega stoletja so se znanstvene predstave o vesolju zelo razlikovale od sodobnih: ljudje so verjeli v Atlantis, votlo Zemljo, teozofske in okultne ideje so obstajale na enak način z znanstvenimi (teozofija je religiozna in mistična doktrina o enotnosti človeške duše z božanstvom in o možnosti neposredne komunikacije z drugim svetom).
Razširjanje informacij o Shambhali je olajšala objava leta 1914 The Road of Shambhala, ki jo je v 18. stoletju napisal Tashi Lama Tretji, eden najbolj cenjenih voditeljev duhovnega in političnega življenja Tibeta, ter objava poročil s srednjeazijske odprave 1925-1932 pod vodstvom N. Roerich in njegovi eseji "Srce Azije", "Sijajna Shambhala". N. Roerich v svojih dnevnikih ekspedicij piše o pomenu koncepta Shambhala za azijska ljudstva. "Tu je zemeljski svet v stiku z najvišjim stanjem zavesti. Shambhala je najsvetejša beseda v Aziji. " N. K. Roerich na podlagi informacij, ki jih je prejel od tibetanskih lam, govori o resničnosti Shambhale, izgubljene nekje v himalajskih gorah, severno od Kailasha. Toda v delih N. Roericha ni bilo nič konkretnega, razen pesniških besed in nejasnih legend brez sklicevanja na njihov vir.
Celovitost zgodovinskih dokazov omogoča sklep, da sprva kneževina ali kraljestvo Shambhala ni imelo nobenih mističnih lastnosti, ni nikakor izstopalo med sosednjimi ozemlji in se je v zgodovini ohranilo kot imetnik komentarjev Kalachakra in porok za ohranitev tega budističnega učenja.
Shambhala je v različnih pisnih virih "dežela nesmrtnih", "kraljestvo čarovnikov", "država velikih mojstrov", "tajno središče sveta", "oaza kozmične kulture", "zapuščina izginule civilizacije", "tečaj časa", "država velikih belih Bratstva "," bivališče svetlobe - izgubljeni raj na zemlji "," svet harmonije in popolnosti, kjer se uresničujejo vse človeške sanje "," prepovedano ozemlje v središču Gobija "," dobro organizirana skupnost modrecev v osrčju Azije ".
Ruski znanstvenik-tibetanec A. I. Klizovski je dal tako univerzalno sintetično opredelitev: „Shambhala je najsvetejša beseda v Aziji, v kateri so utelešena vsa najboljša človekova pričakovanja in težnje. To je doba, nauk in območje."
V starodavnih legendah in pripovedkah je Shambhala sveta dežela nesmrtnih, kjer se fizični svet povezuje s prebivališčem bogov, s svetom materije - z duhovnim svetom, Večno Zemljo, ki je ne more uničiti ogenj ali voda. Nahaja se na jezeru nektarja, obkroženega z osmimi gorami, podobnimi lotosu. Tam ljudje živijo v sreči in blaginji, ni revščine, bolezni in lakote, rodil se bo kruh izjemne velikosti, veliko zlata, ne bo zatiranja in kraljevanja pravičnosti. Tovrstne parcele so značilne za vse pravljične legende o življenju v raju v oddaljenih obljubljenih deželah (legende o obljubljenih deželah, mestu Kitež, Belovodye, Beli otok, svetišče Gral).
Prvotni koncept prave Shambhale se je sčasoma vse bolj mešal z mističnim. V publikacijah avtorjev 20. stoletja se pojavljajo nadčloveška bitja, ki jih je nadzemeljska civilizacija usmerila od ozvezdja Orion do Zemlje do Shambhale - da bi nadzirala in pospešila razvoj človeštva. V "novi legendi" o Shambhali so takšni predmeti, kot so: prebivališče Mahatme (bitja "čista po srcu" in vidna samo prerokom), himalajska brata (Bela bratovščina); skrito središče sveta, od koder vlada človeštvo. Shambhala je povezana s "zakladom sveta" - kamnom Chintamani - meteoritom z nenavadno močnim sevanjem; središče najvišjega znanstvenega in tehničnega potenciala, z napravami, integriranimi v človeško psiho.
Ponavljanje istih zapletov v mitih ljudi, ki so bistveno oddaljeni drug od drugega, kaže na sklep o enem samem viru teh informacij. Mitske značilnosti »čiste zemlje« se ponavljajo v tradicijah različnih kultur in imajo enake značilnosti. Trenutno je postala priljubljena hipoteza o možnem obstoju v toplejših starodavnih časih otoka, ki je postal prototip "prebivališča bogov" - "dežele živih", katere prebivalci niso poznali nobenih bolezni ali smrti.
V današnjem času je Tibet postal dostopen, legende, rojene zaradi njegove bližine v bližnji preteklosti, pa postopoma postajajo jasnejše in razkrivajo zelo resnične korenine svojega izvora. Legende o Shambhali so bile povpraševane med sodobnim človeštvom. Poniznost in skrivnost teh mitov še vedno zbujata zanimanje za branje knjig na to temo in potovanje v iskanju legendarne države. Morda bodo novi prevodi tibetanskih besedil ali raziskovalne odprave v bližnji prihodnosti razkrili skrivnost zemeljske Shambhale.
Avtorji: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro