Govorili smo o tem, kako znanost z glavo preučuje fenomen šamanizma. Center za medicinsko antropologijo Inštituta za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti, doktorica zgodovinskih znanosti Valentina Kharitonova.
Kulturni šok
Dmitrij Pisarenko: Valentina Ivanovna, zakaj je akademija znanosti morala študirati šamane?
Valentina Kharitonova:Kako misliš zakaj? Obstajajo znanstvene usmeritve, ki so se oblikovale že zdavnaj. Šamanizem se na eni strani nanaša na religiozne študije, na drugi pa na kulturno in družbeno antropologijo. Zanimivo je za etnografe, antropologe, psihologe … Šamane že dolgo preučujemo, tradicionalne šamane so opisovali prvi popotniki v Sibirijo in Sever. Sodobni znanstveniki jih preučujejo tudi na tem ozemlju. Toda zdaj obstajajo muskovci, ki veljajo za šamane. Mimogrede, mnogi šamani, poleg tega dobro znani, so prišli iz sten psihološkega oddelka Moskovske državne univerze. Njegova diplomirana Alina Slobodova je na primer postala sramota Harnerja (šola, ki jo je ustanovil ameriški antropolog Michael Harner). Druga, Vera Sazhina, je postala tuvanska šamanka. Eden od lokalnih starostnikov ji je prenesel njegove atribute, sama sebe šteje za naslednika in celo kamla v tuvanskem jeziku, kar se je posebej naučila.
Šamanizem je povsod, na vseh celinah, je svetovni pojav. Ker so njegovi rituali svetle in barvite, ne morejo pritegniti pozornosti znanstvenikov. Ko so ga prvi ruski popotniki naleteli, kot ugibate, je bil zanje to kulturni šok. Nato so o njem govorili bodisi o duševni anomaliji bodisi o posebnem verskem prepričanju.
In v času sovjetske dobe?
- Ni mogoče reči, da je šamanizem pod sovjetsko oblastjo popolnoma izginil, sicer ne bi tako hitro oživel v 90. letih. Mimogrede, v sibirskem zaledju sem že večkrat slišal, da so komunisti prvi naleteli na šamane, ko so to potrebovali.
Promocijski video:
Mimogrede, takšen pojav, kot je hipnoza, so preučevali v ZSSR, in ker verjamejo, da si ga lahko šamani lastijo, jih je od nevrofiziologov zanje zanimalo znanstveno zanimanje. Vladimir Bekhterev na primer te teme ni prezrl. Poleg hipnoze ga je zanimal tudi problem telepatije - prenašanje misli.
Potem bi morale biti zanimanje za posebne službe. Konec koncev lahko hipnozo in telepatijo uporabimo v inteligenci - da se naučimo vse vrste skrivnosti od sovražnika
- (smeh.) Nisem sodeloval s posebnimi službami, zato ne vem. Njihove raziskave so klasificirane. A znano je, da je CIA zanimala temo o indijskih šamanih, tako da, predvidevam, tudi sovjetska inteligenca ni stala ob strani.
Os nadzavesti
»Med obredi ste preučili možgane šamanov. Kaj ste izvedeli?
- Ja, pod mojim vodstvom je bil projekt, v katerem je sodelovala profesorica Nina Evgenievna Sviderskaya z Inštituta za višjo živčno aktivnost in nevrofiziologijo Ruske akademije znanosti. Raziskava je potekala predvsem v Moskvi, vendar so bili med preiskovanci predstavniki različnih ljudstev. Imeli smo tudi dve ekspedicijski poti v Južno Sibirijo.
Želeli smo preveriti, ali šaman res vstopi v spremenjeno stanje zavesti (ASC) in kako hkrati delujejo njegovi možgani. Preiskovanci (šaman in oseba, s katero je delal) so bili nataknjeni v posebne klobuke, v katere so belili odčitke EEG, in posebej napisan program obdelal podatke. Vse je bilo potrjeno. Videli smo, da je dejavno delovanje možganov blokirano: šaman se poglobi v ASC in preklopi eno od svojih con na drugo. Če v normalnem stanju pri osebah prevladujeta prednja režnja leve in okcipitalne desne poloble, se med šamanskimi praksami zgodi obratno: sprednja režnja desne in okcipitalna leva polobla sta vznemirjena. Te cone so odgovorne za globoko sliko in notranji vid. Sviderskaja verjame, da človek razvije "os nadzavesti", kot je poimenovala to stanje. Podobno sliko smo opazili pri ljudeh med meditacijo. Res je, splošna slika tam je bila odvisna od vrste meditacije.
Moram reči, da je to, kar se je zgodilo med poskusi, raziskovalce zmedlo več kot enkrat. Seveda bi koga moralo presenetiti, ko nekdo začne govoriti jezik, ki ga prej ni znal. Ali ko subjekt nekaj zanesljivega pove o osebi, ki jo prvič vidi.
Kako je lahko učenje šamanizma koristno? Recimo, ali lahko njegovi praktiki pridejo v medicino?
- V regijah, kjer se šamanizem tradicionalno razvija, je eden izmed mojih podiplomcev nedavno opravil anketo o zdravnikih. Izkazalo se je, da sodobni zdravniki v provincah pogosto priznavajo, da lahko šamani ali zdravilci bolnikom nudijo kakšno pomoč. In bolj ko je regija oddaljena, svobodnejši so lokalni zdravniki. Poleg tega zdravnik v določenih situacijah pošlje paciente k šamanu, šaman pa k zdravniku. Vedno je bilo tako.
Zdaj se znanstveniki po vsem svetu zanimajo za šamane. Organizirajo se znanstvene in znanstveno-praktične konference, na katerih sodelujejo raziskovalci iz različnih držav in univerz, akademskih institucij. Izhajajo knjige o šamanih. Včasih vajeni šamani sodelujejo na takšnih kongresih in konferencah. Zanimivo je, da obstajajo tudi znanstveniki, ki so prestali šamanske iniciacije in postali sami šamani (isti Michael Harner, na primer, ki sem ga omenil). Preučevanje šamanizma nam bo pomagalo bolje razumeti človekov fenomen, nekatere vidike njegove psihe, ki še niso raziskani.
Ali lahko kot znanstvenik priznate, da duh druge osebe vstopi v šamana - recimo, njegovega prednika?
- Ne, ne morem (smeh). Lahko pa priznam, da če nekdo meni, da ga je določen duh infiltriral, potem to pomeni, da se je človek pahnil v določeno stanje zavesti. Kot antropolog opisujem samo šamanske tehnike, vendar jih pogosto opisujem z besedami, ki jih šamani uporabljajo sami. Da, za vas in mene bo ritual izgledal kot gledališka predstava z odlično igralsko in plastično predstavo. Če pa vprašate šamana, vam bo seveda rekel, da ni bil on, ampak duh prednika šamana, ki je prevzel v njem na primer. In trdil bo, da je njegova lastna duša v tistem trenutku zapustila telo in zdelo se je, da postane prazna posoda, v katero je vstopil tuji duh.
Verjame se tudi, da so šamani sposobni spremeniti resničnost, vplivati na vreme. Ste ga že kdaj videli?
- Gledal sem na primer obrede ustvarjanja dežja. Včasih je začelo deževati, vendar nisem prepričan, da ni bilo le naključje.
Najlažje je seveda domnevati, da šaman pozna vremensko napoved in se ji prilagaja. Vendar je bil tak primer. Bili smo v Tuvi, bila je strašna suša, goreli so požari. Spremljal nas je zdaj že pokojni dobro znani tuvanski šaman Sailik-ool Ivanovič Kanchyro, z nami sta bila dva njegova moskovska študenta (eden mimogrede je diplomirani na istem oddelku za psihologijo Moskovske državne univerze). Prosili smo, da na enem gorskem prelazu opravimo obred, da ne bi deževalo, in tako so se razvile okoliščine, da sem za obred izbral datum, ne šamane. Trije so opravili obred, odšli smo in po tem smo izvedeli, da je zvečer na tem območju padel močan dež, ki se je polival več dni.
Dmitrij Pisarenko