Pisatelj in raziskovalec Robert Temple je nedavno objavil Skrivnost sfinge. To je res zlata rudnica informacij, več kot petsto knjig je dopolnjena z redkimi fotografijami in risbami. Zelo priporočljivo vsem, ki jih zanima tudi največja egipčanska skrivnost. Knjiga bo v bližnji prihodnosti dokazala svoj pomen. Vendar pa je za mnoge ugotovitve Temple potrebno natančno oceniti.
Eden najbolj kontroverznih je, da Sfinga ni bil nikoli ležeči lev, ampak je bil čuvaj šakala ali Anubisovega psa.
Danes je očitno, da je obstoječa glava spomenika v primerjavi s telesom premajhna. Nekateri sodobni egiptologi verjamejo, da je Sfinga na neki točki v daljni preteklosti pridobila človeški obraz faraona. Dejansko je bila celotna glava ponovno izklesana v manjši velikosti, morda namesto starodavne podobe živali, ki ustreza ostanku telesa. A je bil to lev ali šakal?
Prvi dokazi o sfingi v obliki leva so k nam prišli iz večine egipčanskih, ptolemejskih, grških, rimskih, zgodnjekrščanskih in srednjeveških arabskih zapisov, pa tudi iz zapisov očividcev - številnih evropskih popotnikov in znanstvenikov. Vendar se Temple sprašuje, kako starodavne zgodbe in legende, ki so jih prenašale skozi številne generacije, še vedno uspejo ohraniti jedro zgodovinskih dejstev. Navaja več primerov. In vendar po nekaj poglavjih v nasprotju z ogromnim številom virov o Sfingx levu razglaša zmotnost takšne ideje, ki se je uveljavila že tisočletja. Če so informacije iz enega niza virov priznane kot resnične, zakaj potem druga opažanja glede Sfinge niso verodostojna?
Temple nadaljuje z navedbo, da Sfinga sploh ni bila mačka, ker je njeno telo preozko in kamniti hrbet preveč vodoravno ravno, kar je bolj primerno za telo šakala. Toda odgovor na težavo so bile morda umetniške omejitve, s katerimi se soočajo starodavni kiparji.
Zelo verjetno je, da je sfinga nastala iz hriba, izboklina skale, ki jo najdemo na mnogih mestih v saharsko-libijski puščavi, kjer je planota Giza le majhna podrobnost. Južno od Sfinge je še vedno dober primer takega hriba, brezobličnega apnenčastega nasipa, obkroženega s peščenimi sipinami. Nedvomno je le jasno, kako se je začela Sfinga, preden se je spremenila v nekakšno žival.
Vendar ne vemo, kakšen je bil prvotni oris starodavnega hriba. Ukrivljenega zadnjega dela leva leva ni bilo mogoče izrezati, ker je bila površina že ravna. Zagotovo vemo, da je na sredini hrbtne strani sfinge navpični pokop. In vsaj eden od zgodnjih evropskih raziskovalcev sfinge je verjel, da je ta grobnica zelo stara, celo preddinastična. Z drugimi besedami, bila je prisotna že, ko je bil spomenik izklesan, grob pa izkopan s hribom, ki je še vedno nedotaknjen.
Promocijski video:
Meritve obrobja prvotnega hriba so določile, kako so nastale zgornje plasti sfinge. Ker so kiparji skakali skalo okoli bodoče živali na njeno osnovo, je bila njena figura omejena z velikostjo in obliko hriba. Predvidena slika je bila podoba leva, le rahlo tanka.
Morda je največji ugovor Templeve ideje o Sfingi-Anubisu obstoječa geologija mesta. Izvirno kamnito telo sfinge ima izrazito plast videz z malo barvnimi razlikami. Razlog je v tem, da apnenec, iz katerega je bil prvotno izklesan spomenik, nima dosledne razslojenosti. Podstavek je sestavljen iz mehkega kamna (tip I), nagnjeno telo pa je izdelano iz enako mehkega apnenca tipa II. Tak apnenec je porozen, lahkoten, luskast in je zelo dovzeten za vremenske vplive. Zaradi tega je nenehno propadanje telesa sfinge prisililo številne dinastične, ptolemejske, rimske in sodobne restavratorje, da nenehno dodajajo nove zidarstvo v prvotno osnovo, da bi jo preprečili pred nadaljnjo erozijo.
Glava ima v nasprotju s tem veliko tršo, bolj kompaktno in težjo apnenčasto obliko z opaznimi temnimi videzi, ki jih določa tip III. Prednost takšnega kamna je, da ko je izklesan, ohranja svojo obliko veliko dlje časa - zato so ga izbrali antični kiparji. Toda glavna nevšečnost je, da je plast, iz katere je bila odrezana celotna glava, zelo težka. Tudi danes zelo zmanjšana glava počasi drobi mehkejši apnenec vratu in prsnega koša. Sodobni egiptovski strokovnjaki za restavriranje se bojijo, da bi neuravnotežena teža glave zaradi tega lahko zamahnila težko kamnito lobanjo. Zaradi tega je več gradbenikov v zadnjih dveh stoletjih dodalo cementne ovratnike okoli vratu. Grozno grdi, pa vendarpreprečili, da bi žival "zaspala" in izgubila pogled ob sončnem vzhodu. Prav tako je na nedavnem predlogu za obnovitev brade sfinge iz delov, izkopanih na dnu in ohranjenih v Kairu in britanskih muzejih, oddelek za egiptovske starine odklonil zaradi dejstva, da bi brada lahko potegnila glavo naprej. In to bo posledično pomenilo splošno nestabilnost in morda tudi izgubo glave.
Geološke plasti sfinge.
Obnova sfinge z glavo Anubisa bi bila nemogoče samomorilna. Šakal mnogo večja glava je bil večinoma apnenec tipa III, ki bi drobil mehkejši kamniti trup. Poleg tega bi poskus reproduciranja najbolj značilne lastnosti Anubisovega obraza, njegovega dolgega gobca, še bolj obremenil težo celotne glave, ki bi najverjetneje strgala in odpadla.
Po drugi strani bi bil, če bi bil prvotni Sfinga velik lev z mačjo glavo, potem bi bila večja lobanja povsem mogoča. V vrsti majhnih slonovin iz najstarejših dinastij je upodobljen tradicionalni lev z veliko glavo, ki štrli le malo naprej pred sprednjimi nogami. Na tej sliki v spomeniku Sfingi je levja glava zasedala del prave skrinje in je bila sestavljena iz manj težkega kamna tipa II. Debelejše sprednje noge bi v zameno služile kot strukturne opore na straneh glave. Težji kamen tipa III v tej levji konfiguraciji bi bil del levje grive, bi se veliko bolje prilegal glavnim slojem širšega območja, celotna teža glave pa bi bila enakomerno razporejena od vrha glave.
Ob ponovnem poseku sfinge so odstranili levjo glavo in celotno skalno površino zmanjšali na obstoječe dimenzije prsnega koša in sprednje noge, telo pa je dobilo novo človeško glavo iz apnenčastih slojev tipa III. Kiparji so se morali zelo potruditi, da sorazmerno zmanjšajo levjo glavo. Na žalost je ta metamorfoza uravnovesila novo ustvarjeno človeško lobanjo Sfinge, ki je od takrat postala nov problem.
Zelo omembe vredno je, da ostanki kraljevih tablic iz prve tretje dinastije zelo pogosto ponovijo podobo leva leva z grivo in sprednjimi šapami. Domnevno je bila preostala figura leva ali nedokončana ali prekrita s peskom. Med njimi je gladek obraz leva brez oči ali ust, kot da so njegove lastnosti odpravile dolgotrajno vetrno erozijo. Če gre za dejansko upodobitev Sfinge v Gizi v času, ko je Egipt šele nastajal kot država, potem ta znak jasno kaže, da je sam spomenik res veliko starejši in morda spada v preddinastično dobo.
Nedvomno egiptovski graditelji zgodnjih dinastij ne bi pustili tako pomembnega kipa v žalostnem stanju in ga morda poskušali obnoviti, kar je dalo Sfingi nove značilnosti. V Abu Roashu, v bližini Gize proti severu, so našli majhno sfingo, ki je bila pripisana Četrti dinastiji. Ima telo leva, vendar je ženski obraz zamenjal mačji obraz. Morda tu vidimo še eno reinkarnacijo Sfinge, o kateri je veliko legend in zgodb. Lahko se spomnite starogrškega mita o Edipu v puščavi, ki se je spopadel z žensko sfingo in rešil njeno smrtonosno uganko.
Restavratorska dela.
Templjeva trditev o Sfingi, ki je bila nekoč v obliki Anubisa, ni potrjena. Vendar ponuja druge dokaze, da je nekje na planoti v Gizi bilo ikonično svetišče, posvečeno boku čakava, z velikim kipom, ki je morda sorazmeren sfingi. Temple na primer ugotavlja, da ima več vidnih kraljevih mastab ali grobišč četrte in pete dinastije, ki se nahajajo na južnem delu planote Giza, na vrhu svetišča freske ali reliefi, ki upodabljajo Anubisa. Avtor napačno napaka ta kip in svetišče za Sfingo in tempelj Sfinge. Toda v resnici je Sfinga nameščena bližje vzhodnemu robu planote, precej nižje v reliefu, morda je sploh ni bilo vidno z zadevnih mastabov. Če je bil na planoti kip Anubisa, je bil bolj verjetno na jugozahodu, nad mastabom oz.ki prevladuje na tem področju.
Temple navaja besedila piramid, besedila grobnic in druge starodavne zapise o pokopih, ki opisujejo mitsko deželo Rostau. Številni prevajalci so menili, da je to nekje na območju Gize pravi kraj. Nekatera sveta besedila povezujejo Rostau z svetiščem Asiris, ki se je nahajalo v bližini "ceste" in je bilo obdano z vodo, "jezerom čakala". Temple, ki opazuje pokrajino, ki obdaja Sfingo, trdi, da je nekoč Nil vsako leto preplaval svoje bregove, poplavno območje je doseglo bližino Sfinge, skozi še vedno obstoječi ozki kanal pa je voda obkrožala sam Sfingo.
Vendar Temple v svojem dokazu o identiteti Sfinge in Anubisa napačno identificira "cesto", omenjeno v starodavnih besedilih, kot cesto piramide Khafre (Khafre), ki poteka med južno stranjo Sfinge in sfingsovim jarkom (ali "Šakalskim jezerom"). Ignorira dejstvo, da besedila govorijo o "cestah" in "jezerih" v množini, zato je bilo več takšnih mest. Proučimo ustrezna mesta v pokopaliških besedilih, ugotovimo, da je v Gici že od antičnih časov obstajalo več kultnih središč. Zdaj izgubljeno svetišče Anubisa je bilo le eno izmed njih.
Temple glavno zmotno domneva, da so se vsi ti kultni centri nekako povezali v eno celoto okoli Sfinge. To je v nasprotju s samimi besedili, ki ponujajo zelo različne, celo edinstvene opise za vsako središče. Ti centri se po svoji naravi morda nikoli ne bi združili.
Svetišče Anubisa, ki ga išče Temple, je bilo več kot verjetno povezano s cestno piramido Mykerin (Menkaure) ali tretjo piramido v Gizi. Avtor ugotavlja, da je bila edina skulptura Anubisa, najdena na celotni planoti, majhen zeleni kip dioritja, izkopan med ruševinami grobišča Mikerin, vzhodno od tretje piramide. Temple v svoji knjigi reproducira NASA-ino fotografijo celotnega planota Giza, kjer so na južnem delu planote, poleg Mikerinove ceste, vidni znaki številnih sten in drugih struktur. Tu še niso izvedena izkopavanja.
V starih časih, ko je prišla poplavna sezona Nila, je poplavno območje doseglo južni konec planote, voda se je približala samemu robu kompleksa Mikerin. Mogoče se je tu nahajalo "jezero Šakal"? Pogrebna pisma so Anubisa opisovala tudi kot boga "na hribu" - in če bi nad planoto res sedel velik kip boga šakala, bi moral biti jasno viden z Nila.
Najverjetneje so manjkajoče svetišče in kip Anubisa, namesto da so ga izklesali z velikega hriba, kot je Sfinga, zgradili s kamnitimi izdelki. Pozneje so jih razstavili ali pa jih je morda pogoltnila okoliška puščava, ko je na planoti Giza na koncu Starega kraljestva prišel kaos.