Cerkev prikrajšanosti Device "na jarku", imenovana tudi katedrala svetega Vasilija Blaženega, se dviga na Rdečem trgu v Moskvi, poleg Kremlja, nasproti Spasskaya stolpa. Tu so ga postavili leta 1561 v spomin na zajetje Kazana s strani ruske vojske - prestolnice močnega kanata, ki je ogrožal Rusijo celo stoletja po koncu tatarsko-mongolskega jarma.
Drugo (priljubljeno) ime je tempelj dobil v čast svetnika, ki so ga častili Muskovci, ki je bil sodobnik gradnje katedrale, pokopan pod verando.
Ampak sprva tempelj ni bil videti zdaj! Poglej …
Kaj je stalo prej na mestu Intercesijske katedrale, ni točno znano. Ruske kronike vsebujejo razdrobljena in nasprotujoča si poročila o lesenih in kamnitih cerkvah. To je povzročilo veliko ugibanj, različic in legend.
Po eni različici je kmalu po vrnitvi Ivana IV Groznega iz Kazanske akcije leta 1552 na mestu bodoče križarske cerkve na jarku na robu reke Moskve na hribu postavljena lesena cerkev v imenu Trojice, ki daje življenje s sedmimi kapelicami.
Moskovski sveti metropolit Makarije je Ivanu Groznemu svetoval, naj tu zgradi kamnito cerkev. Metropolit Makarije je imel tudi glavno kompozicijsko idejo prihodnje cerkve.
Promocijski video:
Prva zanesljiva omemba gradnje cerkve Marijinega križa je v jeseni 1554. Verjame se, da je šlo za leseno katedralo. Stala je nekaj več kot šest mesecev in je bila pred začetkom gradnje kamnite katedrale spomladi 1555 razstavljena.
Intercesionsko katedralo sta postavila ruska arhitekta Barma in Postnik (obstaja različica, da sta Postnik in Barma ime ene osebe). Po legendi, da arhitekti ne bi mogli ustvariti nove boljše stvaritve, jih je car Ivan IV po končani gradnji izjemne mojstrovine arhitekture ukazal, da bodo slepi. Kasneje je bila nedoslednost te fikcije dokazana.
Gradnja templja je trajala le 6 let in to le v topli sezoni. Kronika vsebuje opis "čudežne" pridobitve s strani mojstrov devetega, južnega prestola, potem ko je bila celotna gradnja skoraj končana. Vendar nas jasna simetrija, ki je značilna za katedralo, prepriča, da so arhitekti sprva imeli idejo o kompozicijski zgradbi prihodnjega templja: okoli osrednje devete cerkve naj bi postavili osem stranskih oltarjev. Tempelj je bil zgrajen iz opeke, temelj, podstavek in nekateri dekorativni elementi pa so bili narejeni iz belega kamna.
Do jeseni 1559 je bila katedrala v veliki meri dokončana. Na praznik priprošnje Matere Božje so bile posvečene vse cerkve, razen osrednje, saj "velika cerkev, srednja križnica, ni bila dokončana tistega leta".
Predpona »na jarek«, ki jo najdemo v kronikah katedrale, je posledica dejstva, da je globok in širok obrambni jarek tekel vzdolž Kremljevega zidu od 14. stoletja čez celoten trg, pozneje imenovan Rdeč, vzdolž kremeljevega zidu, ki so ga napolnili leta 1813.
V svoji prvotni obliki je katedrala obstajala do leta 1588. Nato so ji s severovzhodne strani dodali deseto cerkev nad grobom svetega norca Vasilija Blaženega, ki je preživel veliko časa pri gradnji katedrale in se je zavezal, da so jo pokopali ob njej. Leta 1557 je umrl slavni moskovski čudežnik, po kanonizaciji pa je sin carja Ivana IV Groznega Fjodor Ioannovič ukazal zgraditi cerkev. V arhitekturnem smislu je bil to neodvisen tempelj brez stebrov z ločenim vhodom.
Kraj, kjer so bile najdene relikvije Vasilija Blaženega, je bil v začetku 17. stoletja označen s srebrnim svetiščem, ki je bilo kasneje izgubljeno v času težav. Božanske službe v cerkvi svetnika so kmalu postale vsakodnevne, od 17. stoletja pa je ime kapelice postopoma preneslo na celotno katedralo in postalo njeno "priljubljeno" ime: Katedrala svetega Bazilija.
Konec 16. stoletja so se pojavila figurirana poglavja katedrale - ki so nadomestila prvotni zgoreli pokrov.
Leta 1672 so katedrali na jugovzhodu dodali enajsto cerkev: majhen tempelj nad grobom svetega Janeza Blaženega - cenjeni moskovski sveti norec, pokopan v bližini katedrale leta 1589.
Katedrala je imela nenavadno arhitekturno kompozicijo - 9 samostojnih cerkva je bilo zgrajenih na enem samem temelju - kleti - in jih je povezal notranji obokani prehodi, ki obdajajo osrednji tempelj.
Arhitektura templjev je zmanjšana na tri vrste: dvokapna streha, velik stolp in majhen stolp. Vsi so združeni z uporabo ene same kompozicijske tehnike "osmerokotnik na četverici" - to pomeni, da je oktaedar postavljen na kubično osnovo. Toda prostornine prostorov so različne in njihove kombinacije so nenavadne. Kot piše eden glavnih raziskovalcev katedrale, A. L. Batalov, "podobnost in drugačnost, enotnost in izoliranost - uskladitev teh nasprotujočih si načel postane glavna tema v arhitekturi katedrale in ustreza glavni ideji njenega programa."
Najbolj živahna in najbolj živahna izjava o tem templju pripada 20-letnemu Mihaelu Lermontovu: „… za samim zidom, ki se s planine spušča na desno in se konča v okroglem vogalnem stolpu, pokrit kot luske z zelenimi ploščicami; malo levo od tega stolpa so nešteti kupoli cerkve svetega Vasilija Blaženega, katerih sedemdeset hodnikov (to seveda ni tako - AK) vsi tujci čudijo in ki se jih noben Rus ne trudi podrobno opisati."
Skoraj 100 let pozneje je umetnik Aristarkh Lentulov videl to katedralo kot eksotičen "šopek".
Nemški naravoslovec prve polovice 19. stoletja Johann Heinrich Blasius, ki je leta 1840 obiskal Rusijo, jo je sprva napačno sprejel za skupino kamnin ali kolosalno rastlino. Toda to je pozneje ugotovil: "Šele ko se povzpnete zgoraj, začnete malce razumeti, da so vsi deli templja nameščeni simetrično …".
In - naravni zaključek: "Namesto zapletenega neskladnega labirinta to ultranacionalno arhitekturno delo razkriva zgleden red in pravilnost, polno smisla" (!). V ustih pedantnega Nemca je takšna ocena nedvomno največ pohval.
Poglejmo katedralo najprej od zgoraj, s kupolami. Koliko jih je?
Izključena je poljubna gomila kupolov, to so samo namerno pripravili ustvarjalci templja optično iluzijo. Poleg tega poglavja z vzorci niso originalna. Konec 16. stoletja so žrtve požara zamenjali s precej strožjimi in skromnejšimi »čeladami«.
Začnimo od glave nad osrednjim šotorom. Takoj je razvidno, da so okrog glavnega šotora 4 majhna poglavja na nizkih kolutih po diagonalah, pod katerimi so tri vrste polkrožnih kokoshnikov, ki "tečejo v teku". Za trenutek si predstavljajte, da poleg njih ni velikih poglavij. In zdaj je pred nami petpolni tempelj, ki se razlikuje le v močno dvignjenem osrednjem delu: 1 + 4 = 5.
Zdaj pa preštejmo ostale kupole. Samo 4 so in so nameščene na kardinalnih točkah okrog glavnega šotora, ki sega tudi v petodimenzionalni tradicionalni bizantinski in ruski templji, čeprav precej redkejši od prvega. In tukaj: 1 + 4 = 5.
Ne upoštevamo majhne nizke kupole levo od oltarja - to je glava kapelice nad relikvijami svetega Vasilija Blaženega, tu se je pojavila kasneje, leta 1588. Na enak način bo treba iz nje izključiti šotorsko strešni zvonik, zgrajen leta 1683, namesto prejšnjega zvonika desno od oltarja. In potem se izkaže, da je vtis neverjetnega, nerazumljivega več kupole dosežen s preprosto kombinacijo dveh tradicionalnih templjev s petimi kupolami, kot da sta vstavljena drug v drugega. V tem primeru se seveda izkaže, da ne 10, ampak 9 - osrednji šotor "deluje" za oba petoddelka.
Toda risbe, ki so jih naredili tujci, pa tudi starodavni inventarji stolnice nam omogočajo, da lahko rečemo, da je bilo tukaj mnogo več kupolov.
Zunaj, ob obodu glavnega šotora, je bilo 8 (!) Zelo majhnih poglavij. 4 iste kupole so stale okoli največje, kapele Vhod v Jeruzalem, ki se nahaja v središču zahodne fasade katedrale, nasproti Spasskaya stolpa. Žal, med obnovo v 1780-ih so jih razstavili - očitno se je v dobi klasicizma ta gozd kupola (9 + 8 + 4 = 21 !!!) zdel "arhitekturni presežek". Škoda…
