Slika obzidanega mesta, okoli katerega se razprostirajo polja in vasi, je najbolj značilna slika srednjeveškega sveta, ki ne zahteva nobene razlage. Vendar je A. Hilferding naletel na eno besedilo o slovanskih mestih, zaradi česar sem nekoliko drugače gledal na zgodovino mest:
Kaj je tu zanimivo: mesto se zdi kot ZAČASNO MESTO ZBIRANJA ljudi iz vasi brez lastnega stalnega prebivalstva. Se pravi, da ni nobenega skupnega kralja-princa, ki bi upravljal po vaseh, in njegova sled zunaj obzidja mesta sprva ne obstaja. Toda obstajajo predstavniki klanov (običajno je vas zbirka hiš ene velike družine), ki se med seboj odločajo o nevtralnem ozemlju - mestu.
Toda v zgodovini obstaja en izraz, ki pomeni sam sestav ljudi - ἐκκλησία (ecclesia, od κᾰλέω - »klicati, klicati«), ki se je začel prevajati kot »cerkev«.
Navsezadnje je Cerkev sprva ograjena za zbiranje ljudi. Zato med njenimi atributi izstopajo zvonovi (seveda prvotno niso bili), ki so zasnovani tako, da ljudi kličejo k molitvi (že pod krščanstvom), torej vsem na enem mestu, in križem, ki simbolizira utrjevanje družbe. Se pravi, simbolika in namen cerkve v celoti odraža vlogo mesta v zgoraj opisani družbi.
Tako se izkaže, da so prva mesta cerkve. Načeloma je tako ostalo tudi pozneje - v vsakem Kremlju so katedrale in kapele. In to, kaže, ni bila verska vzgoja. Vendar je mesto (beri, cerkev) na neki točki prenehalo biti zbirališče ljudi in je postalo vir prevladujoče moči. Se pravi tisti, ki svoj vpliv širi tudi na bližnje vasi (ki so bili ustanovitelji te cerkve). S tega vidika postaja bolj ali manj jasno, zakaj gre kraljeva oblast na roko s cerkvijo, v primeru katoliških držav pa je na splošno vsa oblast prešla od papeža do provinc, ki so šele čez nekaj časa dosegle svojo politično neodvisnost.
Avtor: peremyshlin