Skrivnost zapuščene stavbe
Na obrobju Ukhtomska je na videz neznatna prazna hiša. Okna so obložena z lesenimi ploščami, ki so občasno temne, omet je ostal le na majhnem delu fasade. Ni starih prebivalcev, ki bi se spominjali te negovane in naseljene hiše, toda govorice okoli nje, ene bolj fantastične kot druge, se s časom le množijo.
Zgodovina te zapuščene hiše je temna kot njena zunanjost. Zadnji lastnik hiše Vladimir Nikolaev je umrl konec 19. stoletja. Bil je ugleden moški, ki je živel v velikem slogu: okusna hrana, čudovite ženske, lov v okoliških gozdovih. Toda prišel je dan, ko se je naveličal zabave in si zaželel mirno družinsko življenje. Deklica, ki mu je bila všeč, je bila iz kmečke družine, neverjetno lepa.
Na žalost sorodnikov je deklica odklonila dobičkonosno zabavo, nato pa jo je Vladimir s silo odnesel od njenega doma na njegovo posestvo. Pravijo, da od trenutka, ko je Anastasia prestopila prag graščine, je nihče več ni videl. In Vladimir se je od takrat zelo spremenil: iz dneva v dan je postajal mračen, zaraščen s črno brado, začel je s svojimi služabniki ravnati nepošteno in surovo. Mesec dni kasneje so ga našli mrtvega v svoji spalnici. Na telesu niso našli nobenih vidnih poškodb, a takšna groza je zmrznila v široko odprtih očeh, da hlapci niso imeli dvomov: gospodar je od strahu umrl. Toda Anastazije ni bilo nikoli najti - niti živega niti mrtvega.
Neposrednih dedičev ni bilo, sčasoma pa je gospodarstvo propadlo. Hiša je začela zloglasno. V oknih ponoči so občasno videli svetlobo, čeprav so vsi hlapci zbežali, hiša pa je bila že dolgo prazna. Nihče od tistih, ki so poskušali vstopiti v stavbo, se ni vrnil.
Od teh groznih dogodkov je minilo več kot sto let, še danes pa so edini prebivalci dvorca samo mačke. Te, za razliko od ljudi, ne motijo duhovi preteklosti.
Razstavljena cerkev
Promocijski video:
Še v 17. stoletju je v Kalugi stala lesena cerkev nadangela Mihaela. 1687 - namesto nje so postavili kamnito cerkev s petimi poglavji in kapelo Janeza Bojevnika. In leta 1813 je bil z denarjem kalgaškega trgovca Yakova Bilibina na templje pritrjen zvonik.
Cerkev je bila zaprta v začetku tridesetih let prejšnjega stoletja, ko so oblasti želele porušiti stavbo in na njenem mestu zgraditi stanovanjsko hišo za delavce nomenklature. Tempelj so razstavili, del opeke je bil uporabljen za gradnjo vrtca, del pa za gradnjo iste hiše. Odločeno je bilo zapustiti cerkveno klet, ki se je raztezala vzdolž ulice Darwin, in v njej urediti kurilnico. Med urejanjem slednjih so v kleti našli pokopa duhovnikov. Njihove posmrtne ostanke so odpeljali na neznano destinacijo.
Po besedah sedanjih prebivalcev hiše na Leninovi ulici 100 se tukaj duhovi pojavljajo z zavidljivo pravilnostjo. To se običajno zgodi konec oktobra - začetek novembra. Skrivnostne temne silhuete vidimo v različnih delih stavbe. V tem času se hišni ljubljenčki obnašajo tesnobno, ljudje v apartmajih pa so "pokriti" z zamrznutim mrazom in občutkom strahu …
Dežela žalosti in trpljenja
Na severu Krasnojarskega ozemlja je neverjetno mesto, ki že stoletja privlači lovce, popotnike in avanturiste. Toda kriminalci - tako kriminalni kot politični - so končali tam, v zaporu in naseljih, brez kakršne koli želje.
V ostrih deželah permafrosta, severnih luči in polarne noči, ki se nahajajo med Turukhanom in Jenisejem, so od nekdaj živeli Selkups in Evenks, ki so izpovedovali poganstvo. Po legendah je ime reke Turukhan in sosednje regije izhajalo iz tradicije lokalnih šamanov, da imajo pri sebi osebje, na katerem je bilo upodobljeno čarobno drevo turu - simbol šamanske moči. Starci so rekli, da so s pomočjo tega osebja nekateri močni šamani v preteklih časih povzročili nevihto in ustavili poplavo velikega Jeniseja, zapovedali dež in ogenj.
Ko so se v teh krajih naselili Kozaki in je spopad interesov naseljencev in lokalnih prebivalcev postal neizogiben, so šamani vso moč uporabili za zaščito lastnega ljudstva. V kroničnih kozaških virih iz začetka 17. stoletja, ko je bila na mestu sodobnega Turukhanška ustanovljena utrjena zimska koča, nato pa se je pojavilo majhno mesto z imenom Nova Mangazeya, se omenja ta primer: nekoč šamanski Evenk, ki je bil ogorčen zaradi dajatev, naloženih svojim ljudem, vrgel svoje osebje čez leseno steno trdnjave in v kozaškem naselju je izbruhnil silovit požar.
Aktiven boj proti poganskim verovanjem turukhanskih ljudstev v 18. stoletju so začeli menihi, ki so na enem od jenejskih otokov zgradili svoj samostan. Samostanska posest so večkrat požgali in ugrabili lokalni prebivalci, ki so se upirali tuji veri.
Smrtna skala, visoka pečina, ki se nahaja 18 km od sodobnega Turukhanska v zgornjem toku Podkamenske Tunguske, je povezana z zlobnimi obredi, ki so jih Selkupi in Evenki izvajali do začetka 20. stoletja. Nezveste žene in ujeti tatovi so bili vrženi s te skale v reko. Slabi stari ljudje so prišli sem, da bi se prostovoljno odrekli življenju. Tu so šamani žrtvovali mlada lepa dekleta, otroke in ujetnike svojim bogovom. In kasneje, ko so ruski naseljenci prišli v te dežele, so kozaki pogubne domorodce usmrtili na mračni skali.
Tudi v 20. stoletju je strašna pečina ohranjala svoje slabo poznane poti v pekel. Death Rock je svojo zadnjo žrtev sprejel leta 1954. Takrat se je po amnestiji, po kateri je bilo izpuščenih več deset tisoč recidivističnih zločincev, na severu Krasnojarskega ozemlja pojavila tolpa, ki je lovila rope, rope trgovin in hranilnic. Policija je napadla sled tolpe, katere brlog je bil v tajgi Turukhan. Po večdnevnem zasledovanju so kriminalisti potisnili na breg Podkamenske Tunguske. V strahu pred skorajšnjim maščevanjem so razbojniki skočili iz Death Rocka v vrtine reke. Po legendi je od 23 članov tolpe uspel preživeti le vodja, znani bandit Fyodor Kuklachenko.
Pred revolucijo je turukhanska dežela dobavljala velike količine dragocenega krzna in ribjih dobrot evropskemu delu Ruskega cesarstva in v tujini. Po spominih revolucionarjev, ki so svoja mlada leta preživeli v izgnanstvu v tej regiji, sta bila lov in ribolov najljubša zabava. Še zdaj Turukhanska tajga privlači lovce kot magnet, med katerimi je veliko legend o nenavadnih prebivalcih in groznih skrivnostih te dežele. Eden od njih je povezan z mrtvim lovcem na Evenka, katerega duh se domnevno pojavlja zvečer in pred zori ter zahteva, da lovci delijo svoj plen z njim. Kljub turobnosti takšne legende velja, da je srečanje duha med ribiči velik uspeh: obljublja bogat plen.
Druga legenda, ki se je zatekla že od prvih ruskih naselij, pripoveduje o "krvavih zimskih četrtih". Kot da se v turukhanski tajgi enkrat na tri leta, v najtežjem snežnem obdobju, od nikoder pojavi stara razpadla koča. Gorje lovcu, ki vstopi vanj in ostane za noč. Ta koča, kot krvoločni plenilec, pogoltne nesrečne popotnike, ki iščejo zavetje, in ko je polna, izgine brez sledu, svoje žrtve odnese s seboj v pozabo.
Pravi prototip požrtih ljudi "krvavih zimskih četrti" so bile številne utrdbe in taborišča, ki so nastajala v različnih obdobjih na turukhanski zemlji. Od 17. stoletja so v te dežele izgnani kriminalci in svobodomiselci. Tu so roparji iz čet Stenke Razin in Emelyan Pugachev našli svoje zatočišče. V XX stoletju sta slavna zgodovinar in pesnik Lev Gumilyov ter enako znan kirurg in duhovnik nadškof Luka na svetu Valentin Voino-Yasenetsky ter številni tisoči neznanih žrtev GULAG-ja v turukhanskih taboriščih prestajala dolge kazni.
Od leta 1949 do 1953 se je v tistih krajih v neverjetno težkih naravnih in podnebnih razmerah odvijala še ena "gradnja stoletja" - železniška proga Igarka - Salekhard, na kateri je vsak dan več deset zapornikov umrlo zaradi prekomernega dela, lakote in bolezni.
1950 - v vasi Kureyka je bil zgrajen paviljon-muzej tovariša Stalina - kot opomnik na predrevolucionarna izgnanstvena leta Jožefa Džugašvilija. Toda impresivni panteon je uspel sprejeti ne zelo veliko število obiskovalcev. 1961 - bil je zaprt, kip Stalina pa je bil vržen v Jenizej. 1994 - v nejasnih okoliščinah je muzej paviljona, ki je zapadel v pusto, požgal. Govorilo se je, da so kmalu pred tem fantje Kurei poleg muzeja zagledali kratko figuro brkastega moškega v škornjih, jakni in kapici, ki je gledal v prazno stavbo in namerno kadil pipo.
Danes samo opustela železniška proga, ki sega proti severozahodu - v močvirje in večno zmrzal - služi kot opomin na temno preteklost regije Turukhansk. Toda lokalni lovci zagotavljajo, da se občasno nekje v daljavi sliši ne, ne in žalostno cviljenje nevidne parne lokomotive …
Hudobni duh cherepovetskega močvirja
Rusijo lahko štejemo za rojstni kraj močvirja - nikjer drugje jih ni v tolikšni količini in količini. In človek, ki je živel obkrožen z močvirji, iz roda v rod, je oblikoval določene lastnosti značaja.
Barje Čerepovec so slabo preučeno območje v regiji Vologda. Dandanes o njem govorijo kot o anomaličnem območju, saj že dolgo opažamo skrivnostna izginotja ljudi s cest, precej pogoste samomore, neverjetno veliko število norih ljudi v bližnjih vaseh in čudno vedenje na videz povsem zdravih ljudi.
Po statističnih podatkih 19. stoletja je bilo v krajih čerepovelskih barjev število ljudi, ki so storili samomor, 4-5 krat večje od vsesplošnih kazalcev, stopnja kriminala pa je bila 9-krat večja. In ne preseneča, da je staro močvirje v okolici Čerepovca zaraščalo svoje mite in legende.
»V starih časih so ljudje začeli izginjati na eni od belozerskih cest - praviloma so tujci. Trgovci so zapustili eno mesto in niso prišli do namena svojega potovanja, - pravi v zapiskih Pavla Gryaznova. - Sprva so ljudje mislili, da se v bližini pojavljajo roparji. Vendar je bila sčasoma ta različica zavržena … Nekoč so ljudje iz mesta z orožjem premetavali okolico in na bregu velikega močvirja našli vržen voziček. Voziček ni imel ne konjev, ne trgovca, ne stražarjev. In blago je ostalo nedotaknjeno … In za vsak primer so sledi ljudi, ki se vozijo na vozičkih, šli v močvirje - ni bilo znakov boja ali kakršne koli tesnobe … Tako ena oseba kot velika skupina bi se lahko izgubila. Iz močvirja se ni nihče vrnil. Razen ene osebe ….
To se je zgodilo v 16. stoletju - trgovec je izginil za deset celih let. Seveda ni vsa ta leta hodil po močvirjih, a groza, ki jo je doživel, je bila tako velika, da se dolgo ni imel moči vrniti. Potem ko se je desetletje pozneje prikazal, je trgovec rekel, da je odnesel, kot vedno, blago za prodajo, a je iz nerazložljivega razloga nepričakovano spremenil pot in se odpravil v neznana mesta. Ko se je približal robu močvirja, se je skoraj utonil - tako strašen strah ga je obvladal, groza in želja, da bi se čim prej ubil. Obdržal je majhen delček zavesti, odhitel je s tega kraja, ne spomni se niti izdelka in ne razmišlja, da bi se vrnil po njem.
Domačini so na trgovca reagirali z nezaupanjem in on se je strinjal, da pokaže tistim, ki to mesto želijo. Potrdile so se njegove besede: na bregu močvirja so našli vozičke s trgovskim blagom, zapuščene pred mnogimi leti, že propadle.
Večina raziskovalcev nepravilnih pojavov, ki so se zgodili v močvirju v Čerepovech, te kraje opredeljuje kot "obljubljena s temnim duhom." Kakšna je narava tega duha, nihče ne more reči. Duh je junak lokalnih legend, nekakšna elementarna temna sila, ki prinaša zlo in trpljenje brez vsakega motiva.
Po slovanski mitologiji kikimora, zli duh močvirjev, živi v močvirjih. Redko se pojavi človeku, raje ostaja neviden in iz močvirja samo na glas zavpije. Rada se oblači v "krzno" iz mahu, tka gozd in močvirske rastline v lase. Močvirje Kikimora vleče popotnika v tremo, kjer se lahko muči do smrti. Zato niso šli na močvirna mesta drug za drugim. Veljalo je, da lahko brez strahu hodijo samo čarovniki in čarovnice.
"Duh se je pojavil v močvirjih že zdavnaj," je leta 1879 zapisal zdravilec Gryaznov. "Nihče ne ve, kaj bi ga lahko povzročilo: gosta močvirna narava, temne sile zemlje, grehi ljudi, ki živijo v teh krajih, ali na splošno sam duh, ki se je naselil na tem območju, ustvaril zase močvirja, primerna za njegovo življenje in gostoto."
Starodavni Kelti so močvirje imenovali "vrata duhov" - kjer na videz trdna tla v trenutku zapustijo pod nogami, se odprejo vrata v svet skrivnostnih duhov narave in božanstev. Zato so Kelti častili močvirje in prišli tja z žrtvenimi darovi.
In tu je zapis iz drugega vira Čerepovec, ki je bil narejen še prej, sredi 19. stoletja: "On zavija, ta duh. Ko prideš tja, bo ostal zate večno. To sesa možgane. Misli in prisili, da molčiš … ".
"Lahko se ga prestrašimo," piše v pismu nekega prebivalca Perfiljeva, lokalnega prebivalca, ki ga je zdravnik dr. Gryaznov zdravil zaradi svojega "močvirja", "ne govori o njem, ne pokaži mu poti. Živi v samem središču, kjer rast gozda obdaja majhna rdečelaska kraj, ki je videti kot podolgovat krog. Naš gozdar ga imenuje čarovnica. Strah ga je, strah in povabi druge, naj poslušajo. V gozd je začel hoditi brez pištole. Vsi vedo: njegov predhodnik se je sam ustrelil doma. Služil je starešini in se ustrelil, a mesta ni zapustil. Nisem imel časa. Ali nisem mogel … Ali še bolje, bodi tiho. Pojdi in bodi tiho. In ne more ukrasti glasu."
"Oče me je odpeljal iz mesta," pravi drugi očividc in žrtev čeripovetskega boga sredi 19. stoletja. - Dobil sem izobrazbo in se vrnil. Od zdaj naprej ni več mogoče zapustiti. Te močvirje najdemo povsod. Kako se je mogoče spoprijeti s tako kolosalno smrdečo šoto? In kako čudovito je to močvirje, ko ga prvič najdeš! In jagod skoraj ni, ptic pa malo. To sploh ni močvirje. In kako ga slišite v mestu! Tri osebe, ki ga slišijo, sem že poznal … «.
To je potrdil Perfiliev v pismu, napisanem leta 1905: "Vsi najboljši ljudje dejansko zapustijo Čerepovec ali umrejo tukaj … To ni miselna bolezen - neka druga bolezen. Človek neha čakati na najboljše … in kot da zjutraj sliši, kako nekje na severu jezero vzdihuje. In ta voda živi življenje nekoga drugega. Podreja ljudem, ki izpolnjujejo njeno voljo. " Dve leti pozneje je sam Perfiliev že trpel za to skrivnostno boleznijo …
"Od tega skrivnostnega kraja sem vzel vzorce šote," pravi Gryaznov v svojih zapiskih. - Poslal je vzorce v Sankt Peterburg in vodil vse znanstvenike, za katere je vedel, da so zmedeni: poleg rastlinskih ostankov v šoti so bile tudi sledi bolj organiziranega življenja, ki jih (sledov) nikjer drugje niso srečali ali opazili. Kolegi so mi napisali, da je močvirje redko in nenavadno."
Ne poznamo nobenih drugih podrobnosti in "materialnih dokazov", ki bi osvetlili zgodbo o borovnici v Čerepovec. Mogoče je močvirje, v obliki, v kateri je prestrašilo celotno okrožje, umrlo nekje v letih 1920-1940. Namesto da močvirje ni umrlo - preprosto se je nehalo pokazati, vsaj odkrito. Predani … Ali skrivajo?
Y. Podolsky