Vsi, ki so živeli v majevski deželi, so slišali sladko ime lepe princese. Vsi so vedeli, da je Sak-Nikte v majevskem jeziku Beli cvet.
Bila je kot visoka luna, pomirjena v mirnih nočeh. In bila je graciozna, kot gozdna golobica, s sladkim petjem ter čista in sveža, kot kaplja rosa. Bila je lepa, kot roža, polna vonjev veselega polja, očarljiva, kakor sončni žarek, ki vsebuje vsa spoznanja, in nežna, kakor vetrič, ki nosi vse pesmi v naročju.
Takšna je bila princesa Sak-Nikte, ki se je rodila v ponosnem mestu Mayapan, ko se je svet združil, kot sestre, tri velika mesta majevske dežele, ko je v mogočnem, pogumnem Majapanu in v veličastnem Uxmalu in v Chichen Itzi, oltarju modrosti, obstajal čete, ker so se njihovi vladarji dogovorili, da bodo živeli kot bratje.
Vsi, ki so živeli na majevski deželi, so slišali tudi ime princa Kaneka, kar v majevskem jeziku pomeni Črna kača. Vsi so poznali njegov pogum in trdo srce. Ko je bil star trikrat sedem let, so ga imenovali za vladarja mesta Chichen Itza. In istega dne je vladar Kanek zagledal princeso Sak-Nikte in iste noči pogumni in strogi vladar ni zaspal in iz tega časa je bil žalosten - in še dolgo.
Princesa Sak-Nikta se je tri leta stara pet let obrnila, ko je zagledala Kaneka, ki se je povzpel na prestol Itze, in srce ji je od veselja plapolalo ob pogledu nanj, ponoči pa je spala s svetlim nasmehom na ustnicah. In ko se je zbudila, je Sak-Nikte vedela, da bosta njeno življenje in življenje Kaneka tekla kot dve reki, ki sta se združili in prišli v stik z morjem.
… Na dan, ko je knez Kanek postal vladar Itzima, je vstopil v sveti tempelj mesta Itzmal, da bi se pojavil pred svojim bogom. Njegove noge, lovčeve noge so trepetale, ko je prešteval šestindvajset korakov templja, njegove roke, roke bojevnika, pa so nemočno padale: princ Kanek je videl princeso Belo rožo.
Promocijski video:
Velik trg pred templjem je bil napolnjen z ljudmi, ki so prišli iz vseh Majev, da bi videli princa. In vsi, ki so stali v bližini, so videli, kaj se je zgodilo. Videli smo nasmeh princese, nato pa princa, ki zapre oči in s hladnimi rokami stisne prsa.
In bili so vladarji in knezi iz drugih mest. Vsi so gledali, a niso razumeli, da bo od tega trenutka življenje novega kralja in življenje princese tekla kot dve reki skupaj, da bi izpolnili voljo višjih bogov.
In tega niso razumeli. Ker so vedeli, da je princeso Sak-Nikte nameraval njen oče, močan vladar Mayapan, mladostnik Ulil, prestolonaslednik uksalskega kraljestva. Toda potem je princesa Bela roža izbrala življenje princa Črne kače …
Dan je minil, ko je princ Kanek postal kralj Chichen Itza, sedemindvajset dni, ki sta ostala pred poroko princa Ulila in princese Sak-Nikte, pa je začel upadati. Majapanski veleposlaniki so prišli do mladega vladarja Chichen Itze in mu rekli: "Naš vladar povabi svojega prijatelja in zaveznika na poroko svoje hčere." In vladar Kanek je odgovoril, zardevajoč: "Povej svojemu gospodarju, da bom."
… Ko je kralj Chichen Itza ostal sam in je gledal zvezde v vodi, da bi vprašal njihov nasvet, se je ob polnoči pojavil še en veleposlanik. Prišel je mračen škrat in mu zašepetal na uho:
- Beli cvet vas čaka med zelenimi gmotami. Lahko dovolite, da ga odtrga drug?
… V veličastnem Uxmalu se je pripravljala poroka princese Bele rože in princa Ulila. Nevesta je prišla iz Majapana z očetom in sledom eminentnih dostojanstvenikov, ki so svojo pot spremljali s pesmimi.
Daleč zunaj mesta, daleč od vrat na Uxmalu, je princ Ulil s plemstvom in vojaki odšel na srečanje s princeso - in jo srečal, kako joče.
… Na poroki Sak-Nikte s princem Ulilom so kralja iz Chichena pričakovali tri dni, a ni prišel. Toda kralj Kanek se je pojavil ob isti uri, ko naj bi se pojavil. Nenadoma je v sedemdeset svojih najboljših bojevnikov vdrl v središče Uxmalja in se povzpel do oltarja, kjer so kadili kadilo in duhovniki peli. Vsiljiv kot bojevnik z grebenom Itz na prsih.
- Sin Itsev! - krik množice se je valjal, kakor v vojaškem taborišču. Nihče jim ni vstal. Vse se je zgodilo v trenutku: kralj Kanek je priletel kot goreči vrtinec in ugrabil princeso v polnem pogledu …
Tako so se zaključila poročna praznovanja; in zatem so se začele šuštati cevi iz školjk, zazvonile so cimbale, po ulicah se je vijel jezen krik princa Ulila in priklical vojake.
… O Maščevanje je pripravljeno pasti na mesto Chichen Itza, ki se izčrpa in utrudi od sladkih sanj in nebrzdanih iger … Kaj bo z vami, mesto Chichen, šibko in mirujoče v sreči svojega kralja?
Tako so prebivalci Chichen Itza zapustili svoje hiše in templje ter zapustili to čudovito mesto, poklonjeno nad modro vodo. Vsi levi jočejo, ponoči, z rojstvom zvezd. Vsi so pustili v vrsti, da so rešili kipe bogov in življenje princese in kralja, luč in slavo Majev.
Kanek je hodil pred Itzimi otroki in jih vodil po poteh, ki so mu odprte med gorami. Bil je zavit v bel plašč, vendar pernate čelade ni bilo na glavi. Princesa Sak-Nikte je hodila z roko v roki z njim. Pot je izpostavila z vabljivo gesto in vsi so jim sledili.
Nekoč so se ustavili na mirnem in zelenem območju, zraven gibljivega jezera, daleč od vseh mest. Tam so ustanovili novo kraljestvo in zgradili svoje mirne in preproste hiše. Tako je otroke Chichen Itze rešila ljubezen do princese Sak-Nikte, ki je vstopila v srce zadnjega kneževega princa, da bi ga zaščitila pred kaznovanjem svojih sosedov in iz njega naredila svoje življenje čisto in pravilno.
Mesto Chichen Itza je ostalo pusto in tiho med gozdovi brez ptic, saj so vsi leteli po princesi Sak-Nikte.
Številne ostre čete Uxmal in Mayapan so vstopile v mesto, vendar v palačah in praznih templjih niso slišale niti enega glasu. Jeza in maščevanje sta nato postavila ogenj ognja na čudovito mesto in od takrat je Chichen Itza ostal osamljen in mrtev, zapuščen, poleg modre vode svetega vodnjaka smrti. Ostaja samotno in mrtvo mesto, ki izžareva subtilen vonj ruševin, ki spominjajo na nasmeh ali bledo luno. Spomladi v Mayabu cveti bel cvet in okrasi drevesa ter napolni zrak z dišečimi vzdihi. In deželi sin Maja čaka in ga pozdravlja z nežnostjo v srcu, prebuja pa se mu ob pogledu nanj ime princese Sak-Nikte.
Antonio Medisboglio
Iz španščine prevedla Valentina Elizarova
Maja tristo let pred Columbusom
Zadnja stran je obrnjena, prebrana je bila zadnja fraza. In še dolgo vas ujamejo čar čudovite legende o majevski princesi Sak-Nikti in njenih sodobnikih. Kakšen neumen in cel lik! Kakšen orkan visokih občutkov in strasti! Dejansko protagonisti te majevske legende nikakor niso manjši od starodavnih junakov iz nesmrtnih Homerjevih pesmi, ki so nam jih poznali že od otroštva. Kaj je ta legenda? Na kateri zemlji je bila rojena? Kdo je ustvaril? Kdaj? Ali ustreza resničnim dogodkom iz zgodovine Majev? Za začetek legenda o princesi Sak-Nikta sploh ni legenda v njenem tradicionalnem pomenu. To je odlomek iz knjige "Dežela fazana in jelenov" znanega mehiškega pisatelja, zgodovinarja in etnografa Antonija Medisa Bolla. Zgodba o ljubezni Bele rože in Črne kače je umetniško delo,temelji na poetično revidiranih dokumentih, legendah in kronikah predkolumbijske dobe. Očitno je treba opozoriti, da je ta knjiga A. Medisa Boglio v izvirni latinskoameriški literaturi precej izviren pojav. "Želel sem," je poudaril, "z besedami izraziti samo dušo Majev, predstaviti tiste ideje, ki so jih Indijci ohranili že od nekdaj - o svojem izvoru in pretekli veličini, o življenju, bogovih, naravi, vojni in ljubezni. In vse to sem želel povedati čim bližje posebnostim njihovega jezika in filozofije, to knjigo sem si zamislil in nosil v glavi v majevskem jeziku, vendar sem jo napisal v španščini …- je poudaril, - z besedami izraziti samo dušo Majev, izraziti tiste ideje, ki so jih Indijci ohranili že od nekdaj - o njihovem izvoru in pretekli veličini, o življenju, bogovih, naravi, vojni in ljubezni. In vse to sem želel povedati čim bližje posebnostim njihovega jezika in filozofije, to knjigo sem si zamislil in nosil v glavi v majevskem jeziku, vendar sem jo napisal v španščini …- je poudaril, - z besedami izraziti samo dušo Majev, izraziti tiste ideje, ki so jih Indijci ohranili že od nekdaj - o njihovem izvoru in pretekli veličini, o življenju, bogovih, naravi, vojni in ljubezni. In vse to sem želel povedati čim bližje posebnostim njihovega jezika in filozofije, to knjigo sem si zamislil in nosil v glavi v majevskem jeziku, vendar sem jo napisal v španščini …
Moje teme so povzete iz preživelih starodavnih knjig, legend, iz same duše Indijancev, njihovih plesov, prepričanj in bolj kot od drugod - iz tega, kar sem sam videl, slišal in čutil v otroštvu, preživetem med ljudmi in med temi težavami."
Naj spomnim, da tukaj govorimo o tradicijah in verovanju Jukatanskih Indijancev - ene največjih sodobnih majevskih etničnih skupin, ki živi na polotoku Jukatan na jugovzhodu Mehike; in sam Antonio Medis Bolio je odličen poznavalec majevskega jezika in pol Maje po krvi, njegovo knjigo "Dežela fazana in jelenov" (kot so v starih časih Maji poimenovali svojo državo) lahko imenujemo "poetizirana zgodovina." Ta svojevrstna zvrst literature je v Latinski Ameriki od nekdaj uživala široko priljubljenost. Potrdilo o tem - "Legende Gvatemale", delo, ki pripada peresu svetovno znanega pisatelja Miguela Angela Asturija.
Kakšna je povezava dogodkov, opisanih v zgodbi o princesi Sak-Nikti, z dejansko zgodovino starodavnih Majev?
Najprej je treba poudariti, da so skoraj vsi protagonisti iz zgodbe o Antoniju Medisu Bollo resnični zgodovinski liki, ki so bili v kronikah in kronikah Jukatanskih Majev več stoletij pred špansko invazijo večkrat omenjeni.
Hunak Keel je bil resnično vladar Mayapana v poznem 12. - začetku 13. stoletja. Ulil, čigar nevesto so ukradli, je stal na čelu mesta Itzmal (Isamal) in ne Uxmal, kot pravi zgodba. Nazadnje je Kanek tudi zgodovinska oseba, vendar vladarji s takšnim imenom v Chichen Itzi nikoli niso obstajali: generično ime ali naslov "Kanek" - "Črna kača" je bil obvezen dodatek predstavnikov kraljeve dinastije v mestu Taiyasal na severu Gvatemale v XVI-XVII stoletja. Princesa Sak-Nikte je izmišljen lik, čeprav ena od majevskih kronik omenja princeso Ish Tsivnen, nevesto vladarja Itzmala - Ulila, ki so ga ugrabili med poročno pogostitev bojevniki Čičen Itze.
Za poustvarjanje zgodovinskega ozadja, na katerem so se odvijali vsi opisani dogodki, bi se morali sklicevati na ohranjene dokumente in vire. Torej, prizorišče je polotok Jukatan. Čas ukrepanja - tristo let pred potovanjem Columbusa.
Konec XII stoletja. Na polotoku Jukatan se je razvilo zelo napeto politično stanje. Vladarji Chichen Itza, najmočnejšega mesta na tem območju, so zbirali vse več darov od svojih sosedov. Na desetine ljudi je bilo potrebnih za redno izvajanje krvavega obreda človeškega žrtvovanja v "Svetem vodnjaku Chichen Itza". "Pred časom in pred kratkim so imeli običaj," je v 16. stoletju zapisal španski duhovnik Diego de Landa, "živeče ljudi vrgli v to dobro kot žrtvovanje bogovom med sušo … Prav tako so vrgli številne druge stvari iz dragih kamnov in predmetov, ki so se jim zdeli dragoceni … In če bi zlato prišlo v to državo, bi ga ta vodnjak moral večino prejeti zaradi čaščenja, ki ga imajo Indijci do njega …"
Suša v teh krajih je pogost pojav. Na polotoku Yucatan, ravnem, soncu ožgane apnenčaste ravnice, ni rek, potokov ali jezer. Le redki naravni vodnjaki (to so globoke kraške vrtače) trajno hranijo dragoceno življenjsko vlago. Maje imenujejo te vodnjake cenotes. Tam, kjer so bili cenoti, so se v starih časih pojavila in razvijala pomembna središča majevske civilizacije. V tem pogledu je še posebej naklonjen kraj, kjer je nastalo mesto Chichen Itza v 6. stoletju našega štetja. Tu rumeno nižino prekineta dva velika naravna vodnjaka naenkrat, 800 metrov narazen. Že samo ime "Chichen Itza" je ta fenomen narave za vedno obdržalo: "Chi" v majevskem jeziku pomeni "usta", "chen" - "dobro", "itza" pa je ime plemena Majev, ki se je po legendi prvič pojavilo tukaj …"Ustje itsevskih vodnjakov" je prevod imena mesta.
Eden od teh vodnjakov je bil glavni vir pitne vode. Drugi je znameniti "Vodnjak žrtev". Preživela je skoraj nespremenjena do danes. Pred kratkim sem bil tam. Vsakih pet minut hoje od glavne piramide mesta "El Castillo" - in že ste tam. Tudi zdaj, osem stoletij po opisanih dogodkih, doživite nehoteno vznemirjenje, stoji na robu velikanskega bazena z rumenkasto belimi stenami, pokritimi z zelenimi plazilci. Oči okroglega lijaka s premerom nad 60 metrov očara, privlači vase. Čvrsti sloji apnenca strmo padajo do globoke zelene vode, ki v svojih globinah skriva skrivnosti preteklih stoletij. Od roba vodnjaka do površine vode, dobrih dvajset metrov. In kot je bilo povedano, je njegova globina več kot polovica.
Se sploh čudno, da je turobna lepota cenote in njena relativna nedostopnost (visoke, skoraj zravnate stene) med starodavnimi Maji povzročila skoraj vraževerno grozo in očitno so zato že dolgo izbrali to mesto za žrtvovanje v čast svojih bogov.
Toda ta mračna slovesnost je bila zelo priročen način za poravnavo osebnih rezultatov s tekmeci. Točno to je storil Majapanski vladar Ah Mesh Kuk, ko je poslal svojega poveljnika Hunak Keel v Chichen Itzo kot glasnika bogovom, ki so po legendi živeli v globinah "Svetega vodnjaka". Vladar je dobro vedel, da se ti "glasniki" nikoli več ne vračajo nazaj. In na kamniti ploščadi ob robu "Vodnjaka žrtev" se je odigral dramatični prizor.
Drug za drugim so ljudje, ki so jih metali dol, izginili v zeleno brezno hudičevega bazena. Hunak Keel se je bližal. In v tem napetem trenutku se odloči. Skoči naprej, pogumni mož je stekel do ploščadi templja in se pred začudeno množico oddaljil z dvajset metrov višine. Nekaj trenutkov kasneje se je na površju pojavila zelena voda vodnjaka in Hunak Keel. Glasno je kričal, da je osebno govoril z bogovi in po volji bogov naj bi - Hunak Keel - postal vladar Mayapan. Pogum mladega poveljnika je osvojil množico. Od zgoraj so vrgli vrv in jo izvlekli iz vodnjaka. Ah Mesh Kuk je prisiljen pokoriti se prevarantu in odstopiti kraljevski prestol: morali so se spoštovati z nepremagljivimi verskimi kanoni in z odločnim razpoloženjem ljudi v prid "izbranemu bogu".
Hunak Keel je postal polni lastnik Mayapana in se je odločil, da bo v celoti plačal z arogantnimi vladarji Chichen Itza. Razloga za vojno ni bilo treba dolgo čakati. V Chichen Itzi je bil takrat kralj ("khalach vinik" - v majevskem jeziku) Chak Shib Chak. Njegov mlajši brat Hun Yuan Chak, vladar majhnega mesta Ulmil, je med poročnim pogostitvijo ugrabil nevesto od vladarja Itzmala - Ulila. Ime neveste je Ish Tsivnen. Ta incident je služil kot signal vojne zveze treh mest - Itzmal, Mayapan in Uxmal - proti močni Chichen Itza. Združene sile so po nizu uspešnih bitk ujele Chichen Itza in ga podvrgle strašnemu opustošenju. Ostanki Majev, ki jih je vodil vladar Chak Shib Chak, so pobegnili proti jugu v neprehodne gozdove na območju jezera Peten Itza, kjer so ustvarili novo državo, ki je obstajala do konca 16. stoletja. Njegovi vladarji so nosili splošno ime "Kanek" - "Črna kača".
Od takrat je dlan v nenehnem rivalstvu za nadvlado nad Jukatanom več kot dve stoletji prešel na vladarje Mayapan. In Chichen Itza se ni nikoli prerodil. Res je, romanje Majev vernikov v svetišča zapuščenega mesta in zlasti v "Vodnjak žrtev" se je nadaljevalo do prihoda španskih osvajalcev v 16. stoletju.
"Mesto, ki je ostalo samo in mrtvo, izžareva nežen vonj po ruševinah. Človeški govor se tukaj ne sliši. In le od časa do časa oddaja skrivnostni glas, ki ga nihče ne sliši. Toda nekega dne ga boste slišali!"
S temi besedami iz knjige Antonio Medis Bolio želim končati zgodbo o lepi princesi Sak-Nikta.
Valery Gulyaev, doktor zgodovinskih znanosti