"Poglavje I. Prazgodovinski časi"
"Poglavje II. Ledena doba."
"Poglavje III. Arktične regije"
"Poglavje IV. Noč bogov"
"Poglavje V. Vedske zore"
"Poglavje VI. Dolg dan in dolga noč"
"Poglavje VII. Meseci in letni časi"
"Poglavje VIII. Pot krav"
Promocijski video:
"Poglavje IX. Vedski miti o vodah v ujetništvu"
Za začetek se ustavimo na legendi o Indri in Vritri oziroma o vodah v ujetništvu, torej o legendi, za katero so vsi ocenili, da je zadovoljivo razloženo na podlagi teorije o nevihti.
Boj med Indro in Vritro je v Vedah predstavljen kot štirikratni ali pa ima štiri vidike. Prvič, to je bitka Indre z Vritro, ki se imenuje drugače - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava itd. Sam dogodek je znan kot "Vritra-turya" - "bitka z Vritro." Drugič, to je boj za vode, ki so bodisi v obliki rek ("sindhus"), zdaj v obliki izliva vode ("apah"). Pogosto jih opisujejo kot osvobojene z ubijanjem Vritre. To je znano kot "ap-turya" - "boj za vodo".
In Indra se imenuje "Ap-jit" - "Osvajalec v vodah", Vritra pa "Apah pari-sayanam" - "Kdor objema vode." Tretjič, to je bitka za pridobitev krav - "go-ishti", v Rig Vedi pa je veliko prehodov, v katerih Indra po porazu Vritre osvobodi krave. Četrtič, to je boj za vrnitev dnevne svetlobe ali neba, znanega kot div-ishti, ali boj za ta dan. In na mnogih mestih se govori o soncu in zori, kot jih je Indra vrnila po Vritrovem uboju.
Navedimo odlomke iz dela A. MacDonella "Vedska mitologija", ki zagotavlja potrebne dokaze iz Rig Vede, ki govori o tej štiridelni naravi boja Indre z Vritro. Ob opisu strašnega konflikta tako povzame svoje glavne točke, omenjene v Rig Vedi: „Nebo in zemlja sta se tresela od strahu, ko je Indra s svojim klubom udarila Vritra (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); celo Tvashtri, ki je vezan na ta klub, je trepetal od jeze Indre (I, 80, 14); Indra je s klubom stresel Vritra (I, 32, 5); udaril ga je v obraz z nabrušenim orožjem (I, 52, 15); zadel je Vritra, ki je zajel vode (VI, 20, 2); zmaj, ki je obkrožil vode, ki je ležal okoli ("pari-shayanam") voda (IV, 19, 2); premagal je zmaja, ki leži okoli voda (V, 30, 6) (ali na vodah); ubil je zmaja, skrit v vodah in blokiral vode in nebo (II, 11, 5); Vritra,ki je zaklenil vode, se je kot drevo podrl s svojim klubom (In, 14, 2); zato je "zmagovalec v vodah" ("Ap-jit") izključno njegovo ime (in kakovost) (VIII, 36, 1) ".
Kar zadeva zatočišče Vritra, vidimo naslednje: »Vritra je imela skrito zatočišče, od koder so vode, ki jih je sproščala Indra, odtekale in se pretakale po telesu demona (I, 32, 10); Vritra leži na vodi (I, 121, 11; II, 11, 9); ali zavito v vode, leži na dnu ("budhna") rajas, torej univerzalnega prostora (I, 52, 6); opisan je tudi kot ležanje na "sanu" (vrh), ko je Indra spustila vode (I, 80, 5); Vritra ima trdnjave, ki jih Indra strese, ko ga ubije (X, 89, 7); teh je 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra se imenuje »nadivrt« - »ki je objel reke« (I, 52, 2); in v enem odlomku je parvata (gora ali oblak) opisana kot ležala v njegovi maternici (I, 54, 10)."
Obstajajo tudi odlomki (V, 32, 5, 6), v katerih se govori o Indri, da je Shushna, ki je bil zaskrbljen zaradi bitke, vrgel "v temno jamo" in ga ubil "v temi, kjer sončna svetloba ni prodrla" ("asurye tamasi" "). V hvalnici (I, 54, 10) piše, da je na praznem mestu Vritra kraljeval mrak, v himni (II, 23, 18) pa piše, da je Brihaspati skupaj z Indro spustil ocean, "potopljen v temo", in odprl stojnice za govedo. Končno je v himni (I, 32, 10) Vritrino truplo utonilo v dolgi temi, ki jo je prekrivala voda. Vse to kaže, da vode oceana, ki jih je pokrivala Vritra, niso bile osvetljene s sončnimi žarki, torej ocean ("arnah"), obkrožen, kot pravi Vritra, ni bil tako svetel, iskriv "shukram arnah" - ocean, nad katerim sonce je vstalo (V, 45, 10); ocean Vritre je bil zasenčen v temi - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); medtem ko je bil ocean, kjer se je sonce dvigalo, svetel in sijal - "sukram";Indra je opisana kot odhod v zelo oddaljeno regijo, da bi ubila Vritra ali Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Če združimo vse te navedbe glede boja med Indro in Vritro, pridemo do zaključka, da se je bitka odvijala v oddaljenem in temnem vodnem kraju. V himni (VIII, 32, 26) piše, da je Indra Arbudo ubila z ledenim blokom ("hima"), himna (X, 62, 2) pa nakazuje, da so Angirci, ki so pomagali Indri v boju za krave, na koncu udarili z Valo let - "parivatsara". V Rig Vedi obstaja še ena navedba, ki govori o datumu bitke Indre s Shambaro, vendar bomo o tem govorili kasneje. Zgoraj je bilo navedeno, da je Indra uničila 99 utrdb Vritre, v drugih prehodih pa jih je zdaj 90, zdaj 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Te trdnjave ali mesta ("purah") so opisane kot narejene iz kamna ali železa (IV, 30, 20; IV, 27, 1), ponekod pa jih imenujemo jesenski - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Pomembnost tega dejstva bo podrobneje obravnavana tudi v nadaljevanju.
Videli smo, da sta bili osvoboditev krav in vzpon zore in sonca sočasni učinki Indrove zmage nad Vritro. Odlomki iz omenjenega dela A. McDonellja, citirani spodaj, poudarjajo težo tega trenutka.
"Zmaga sonca, svetlobe in zore je povezana z osvoboditvijo voda. Indra je osvobodila sonce in nebeške vode (III, 34, 8), tega boga so poklicali, da ubije Vritro in sprosti svetlobo (VIII, 89, 4). Ko je Indra s svojim kovinskim orožjem ubil zmaja Vritra in osvobodil vodo za človeka, je na nebu videl sonce (I, 51, 4; I, 52, 8). Zmaj zmaj Indra je oživil gibanje potokov morske vode, rodil sonce in našel krave (II, 19, 3). Dobil je sonce in vodo, potem ko je ubil demona (III, 33, 8-9). Ko je Indra ubil gospoda zmaja in osvobodil vode z gore, je ustvaril sonce, nebo in zori (I, 32, 4; VI, 30, 5). Krave se omenjajo tudi skupaj s soncem in zori (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) ali le s soncem (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) kot "Indra našla, umaknila in osvobodila."
V drugih odlomkih je opisano, da je Indra sproščala potoke, ki jih je zaklenil zmaj (II, 11, 2), izpuščanje krav ob njem in ustvarjanje sedmih tekočih rek (I, 32, 12; II, 12, 12). V himni (II, 15, 6) piše, da so potoki, ki jih je sprostil, hiteli navzgor ("udancham"). Takoj je treba opozoriti, da se v vseh teh verzih oblaki ne omenjajo pod običajnim imenom "ab-hra", ampak se nanje uporabljajo take besede, kot so "parvata", "giri", "adri" - vse te besede pomenijo "gora", ali "udhas" - "vimena", "utsa" - "pomlad", "habandha" - "sod" ali "kosha" - "vedro". Vse te besede je šola Nirukta prevedla kot poimenovanje oblakov ("oblaki"), ta prevod pa so sprejeli zahodni učenjaki. In beseda "pojdi" - "krava" je bila včasih pojasnjena tudi kot voda, ki jo je sprostila Indra. Tako, ko se govori o Indri, da je osvobodil krave, zaprte v kamen (VI, 43, 3), ali prestavil skalo,obdali krave (VI, 17, 5), je bilo to razloženo kot oblaki, kot kamni, ki zadržujejo vlago deževja.
Maruti so običajno Indrini spremljevalci v njegovem boju, Vishnu, Agni in Brihaspati pa so omenjeni tudi kot njegovi pomočniki pri osvoboditvi krav iz Vale. Zmaga Brihaspatija nad Valo, ki se skriva v skali, je parafraza zmage Indre nad Vritro. V himni (X, 62, 2, 3) je Angira opisana tudi kot odvzem krav, premagovanje Vala in dvigovanje sonca v nebo. Vsi ti podvigi so atributi Indre. V Rig Vedi obstajajo tudi druge različice iste zgodbe, vendar za svoj namen ne bi smeli presegati že povedanega.
Nadaljevanje: "Poglavje IX. Vedski miti o vodah v ujetništvu. 2. Štiri zmage Indre v boju proti Vali."