Ta svetilka (menora), upodobljena tudi na izraelskem grbu, je po splošno sprejetem mnenju sedemrazvejan svečnik. Toda sveče v obliki, ki smo jih vajeni, so se pojavile šele v srednjem veku, okoli 15. stoletja. Prototip sveč so bile sklede, napolnjene z oljem ali maščobo, s koščkom kot stenj (kasneje so začeli uporabljati stenje iz vlaken ali blaga). V opisu izdelave menore v Bibliji je jasno naveden tudi konec njenih vej v obliki skodelice …
Torej, v resnici je menora nekaj skled, pritrjenih na eno samo podlago, nekakšen analog posod z ognjem v zoroastrijskih templjih. Standardni rituali čiščenja v pozoroastrskem slogu so vključevali testiranje z ognjem in čiščenje z vodo. O tistih tradicijah govori pregovor: "Pojdite skozi ogenj, vodo in bakrene cevi."
V templjih zoroastrijcev je ogenj nenehno gorel v skledah, enako se je dogajalo v rimskih templjih Vesta, v našem času pogosto najdemo tudi to tradicijo, ki se preoblikuje v spomine na večni plamen.
Eden najpomembnejših ritualov v krščanstvu je spust Svetega ognja, ritual, zelo podoben zoroastrski tradiciji, kjer je bila cela miza vrst različnih vrst ognja.
Po legendi se je vsak dan z eno od sedmih svetilk Menore, "zahodno svetilko" (Ner ha-Maaravi), zgodil poseben čudež. To je verjetno pomenilo srednjo svetilko, ki je bila najbližje zahodno od treh vzhodnih svetilk. Ta svetilka se je imenovala tudi Ner Elohim ("Svetilka Najvišjega"). Vanjo so vlili enako količino olja kot v druge svetilke, vendar je duhovnik, ki je zjutraj prišel očistiti Menoro po nočnem gorenju, vedno ugotovil, da je ta svetilka še vedno gorela, ostalih šest pa je ugasnilo. Glede velikosti čudeža se v Talmudu razlikujejo mnenja: nekateri verjamejo, da je zahodna svetilka gorela do poldneva; drugi, da je gorelo cel dan in zvečer je duhovnik prižgal preostale svetilke iz še vedno goreče "zahodne svetilke"; in po nekaterih mnenjih je bilo treba "zahodno svetilko" prižgati le enkrat na leto. Talmud pove,da se je ta čudež končal 40 let pred uničenjem drugega templja.