Odgovor na to vprašanje ni tako očiten, kot se zdi na prvi pogled.
Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) je pripadal francoski aristokraciji. Njegov oče je bil guverner v provincah Bresse, Buge, Valrome in Same. Preden je prejel ta naziv, je bil nekaj časa francoski veleposlanik v Rusiji. Donatienova mati je bila častna služkinja princese de Condé. Donatien sam v otroštvu je imel čast igrati s princem, dobil dobro izobrazbo in diplomiral na slavnem College d'Arcourt. Potem je vstopil v vojaško šolo. Leta 1755 je s činom poročnika kraljevega pehotnega polka aktivno sodeloval v takrat izbruhnil sedemletni vojni. Pogumno se je boril, kot se za plemiča iz dobre družine spodobi, in se leta 1763 upokojil s činom kapetana konjenice.
Lahko se je samo donosno poročil in preživel preostanek svojega življenja v posvetnih zabavah in skrbeh za dobrobit družine, da bi ponovil pot večine plemiških plemičev Francije.
Vendar se je vse izteklo povsem drugače.
V zadevo sta posegla dva elementa: lastni lik samega Donatiena Alphonsea Françoisa de Sadeja in Velika francoska revolucija.
… "Kje smo? Tu so samo krvava trupla, otroci, ki so jih iztrgali materinim rokam, mladenke, ki jim prerežejo grlo ob zaključku orgije, pehari, napolnjeni s krvjo in vinom, nezaslišano mučenje, udarci trsa, strašno bičevanje "- tako je o delih de Sade zapisal literarni kritik 19. stoletja Jules Jeanin.
Sin markiza je po njegovi smrti poskrbel, da so bili njegovi papirji požgani, tako zgrožen nad njegovo pošastno vsebino besedil, ki jih je napisal njegov oče.
O de Sadeovem romanu Justine je bilo rečeno, da po branju samo ene strani nobeno dekle ne bo tako čisto kot prej.
Promocijski video:
Vsi njegovi romani govorijo o incestu, zapeljevanju nedolžnih deklet, pošastnem mučenju in perverziji.
To je literatura. In kaj se je zgodilo v resničnem življenju markiza?
Njegova celotna biografija je vrsta nasilnih škandalov in zapornih kazni. Poročil se je s hčerko M. de Montreuil, predsednice francoske davčne zbornice. Kmalu po poroki je de Sade priredil tako divjo zabavo v bordelu, da je bil za nekaj časa pregnan iz Pariza. Po tem so poskušali posiliti nekatere igralke ali kurtizane in pogostiti goste s čudnimi sladkarijami, ki so vsebovale afrodiziak, ki je bil takrat v modi - muhe Span. Ko so to dobroto pogoltnili, so se gostje začeli obnašati zelo svobodno in si privoščili raznolike zabavne zabave.
Pravzaprav je prva resna aretacija sledila ravno zaradi obtožb sodomije, ki je bila takrat kaznivo dejanje.
De Sade je pobegnil in je bil v odsotnosti usmrčen: njegov podobo so sežgali na enem izmed osrednjih mestnih trgov. Nekaj časa se je de Sade skrival v družinskem gradu in skušal zapeljati mlajšo sestro svoje žene, ki je nekaj časa z njim delila njegov življenjski slog. Tudi med skrivanjem pred preganjanjem je de Sade še vedno občasno zašel v zgodbe bodisi s poskusom posilstva bodisi z nekaterimi dekleti, ki jih je bičal.
Končno je njegova tašča poskrbela za njegovo aretacijo in de Sade je bil najprej nameščen v Château de Vincennes in nato premeščen v Bastiljo. V zaporu je preživel več kot deset let.
V zaporu je začel pisati. V tem obdobju je napisal "Dialog med duhovnikom in umirajočim", "Eugene de Franval", "120 dni sodome" in druge, nič manj izjemne stvari.
V nenavadni ironiji usode je bil de Sade skoraj edini zapornik, ki je v Bastilji ostal v času, ko se je začela francoska revolucija. Ko so v mestu izbruhnili nemiri, je z okna zakričal, da so tu, v Bastilji, zapornike pretepli in mučili, kar je bil eden od razlogov za vdrli grad na grad.
Ko se Sade osvobodi, aktivno sodeluje v revolucionarnem gibanju, postane član različnih odborov, javno bere svoje izjave, posvečene mučenikom revolucije, objavlja nove romane, vključno z Justine. Ta stran njegovega življenja se konča z aretacijo in čakanjem na usmrtitev. Giljotini se je uspel izogniti le zato, ker se je v Parizu zgodil državni udar 9 Thermidor, kazen pa preprosto ni bila izvršena.
De Sade je zadnja leta preživel v revščini in pozabi, dneve pa je končal v bolnišnici za duševne bolnike. V zgodovino kulture se je vpisal kot pisatelj in filozof, ki je izpovedoval zanikanje Boga, pa tudi vse moralne norme in pravila, ki jih predpisujejo cerkveni kanoni, ter splošna človeška načela vedenja v družini in družbi. Pravzaprav je rezultat njegovega življenja nazoren primer tega, do česa vodi taka morala.
Kaj je več v njegovi biografiji - pošastno ali patetično - je težko presoditi.
Jasno je eno: Donatienne Alphonse François de Sade ni bil sadist v smislu, da bi to besedo lahko razumel človek, ki je prebral vsaj eno njegovo delo. Brez prefinjenega mučenja, strašnih pobojev in še bolj, incesta in dojenčkov na njegovi vesti. Kot pravijo sodobni seksopatologi, ki poznajo njegova dela, je zagotovo trpel zaradi spolnih motenj, ki so se znižale na to, da se je v situaciji, ko se partner ni upiral, izkazal za impotenčnega. Spolne odnose je lahko opravljal samo z nasiljem, povzročanjem in sam doživlja bolečino. Bičevanje služkinj zagotovo ni dobro, toda v tem smislu je bil de Sade komaj bolj krut kot mnogi drugi plemiči, ki so si privoščili takšno zabavo, niti ne sluteč, da bodo kmalu dobili zdravniško ime "sadizem".
Pravzaprav je de Sade prav zaradi izvirnosti svojih literarnih besedil zaslužen za to, da se je v zgodovino zapisal kot »prvi sadist«. V tem smislu je celo malo žaljivo za Kaligulo, Nerona, Henryja VII Tudorja, španskega kralja Ferdinanda II in druge vladarje, katerih voljna krutost je prestopila vse meje.