Osnova krščanskega nauka - Biblije - je tako zapletena in večplastna, da se številna stoletja poskušajo razlagati teološko in posvetno.
V prvem poglavju Geneze 27. vrstica na šesti dan stvarjenja pravi:
»In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril; moški in ženska jih je ustvaril."
In nadalje, verz 28:
"In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: plodite se in se množite …".
Tu je pomembno, da je bil človek natančno ustvarjen, to je v sodobnem smislu materializiran z močjo božje misli na šesti dan stvarjenja in blagoslovljen, da je ploden in se množi. O pojavu Adama ni nič rečeno v verzih, posvečenih Dnevom stvarjenja. Identifikacija Adama s prvo ustvarjenim moškim je nevzdržna, saj je Bog hkrati ustvaril moškega in žensko, poleg tega pa jih je blagoslovil, da so plodni in se množijo, česar z Adamom in Evo ni storil. Iz tega izhajata dva pomembna zaključka:
1. Adam ni bil prvi na zemlji.
2. Človek, ki ga je ustvaril Bog, in njegovi potomci so brez izvirnega greha, saj v tem pogledu niso kršili božje volje.
Promocijski video:
Prisotnost ustvarjenega človeka in njegovih potomcev na zemlji je potrjena v 4. poglavju. Govori, da se je Kajn po izgnanstvu naselil v deželi Nod in si za ženo vzel prebivalca te dežele; ki bi lahko bil samo potomec ustvarjenega človeka. Vrstica 16 pravi: »In Kajn je šel od Gospodove navzočnosti in se nastanil v deželi Nod …« In nadalje, v verzu 17: »In Kajn je poznal svojo ženo; in spočela in rodila je Enoha. Verjetno je bilo že veliko potomcev ustvarjenega človeka, saj je Kajn zanje celo zgradil celo mesto.
Stvarjenje Adama v 2. poglavju je opisano tako:
"… Nihče ni mogel obdelovati zemlje" (verz 7). To je mogoče razumeti tako, da je že obstajal človek, ni pa bilo človeka kmeta.
"In Gospod Bog je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdahnil v obraz dih življenja in človek je postal živa duša" (verz 7). To si lahko razlagamo takole: Bog te osebe ni ustvaril, ampak je ustvaril iz nežive snovi (zaslepljena iz gline?). Mimogrede, ni določeno, na čigavo podobo in podobo, potem mu je nekaj dodal ("vdihnil sapo življenja") in šele po tem je »izdelek« postal človek, a kot bomo videli kasneje, z omejenimi zmožnostmi. Predvidevamo lahko, da je bil model za ustvarjenega moškega ustvarjen človek, saj so bili, kot je razvidno iz nadaljnjega opisa, mešani zakoni njihovih potomcev povsem skladni z znotrajvrstnimi zakoni. Božja ustvarjalna dejavnost je razložena v 8. vrstici: "In Gospod Bog je zasadil raj (vrt) v Edenu na vzhodu in postavil tja človeka, ki ga je ustvaril."
Bodite pozorni: Bog v raj ni postavil ustvarjenega človeka, temveč ravno tistega, ki ga je ustvaril. To se še bolj jasno odraža v 15. vrstici: "In Gospod Bog je vzel človeka (ki ga je ustvaril) in ga postavil v rajski vrt, da ga je obdeloval in obdržal." Če analiziramo to besedilo v kategorijah, ki so sodobni osebi razumljive, lahko ugotovimo naslednje: tukaj je opisano ustvarjanje specializiranega vrtnarja-vrtnarja, ki vključuje dve stopnji - izdelava neživega modela in njegova animiranje z uporabo obremenitve ("vdihnjeno sapo življenja") določenega nadzornega programa. Ta zaključek še bolj poudarja dejstvo, da je bil v tem primeru "naložen" okrnjeni program, v katerem je bila reprodukcijska rutina blokirana. Pravzaprav je to blokiranje služilo kot razvoj nadaljnjih dogodkov. V nekaterih interpretacijah Biblije sta pojma "ustvariti" in "ustvarjati" nehote ali zavestno identificirana, kar vodi do zmede v času in načinih pojavljanja človeka in Adama. Vendar pa menih Seraphim Slobodskoy, sklicujoč se na hebrejske sopomenke teh besed "bar" - sprejemati iz nič, ustvarjati in "rit" - ustvarjati iz razpoložljivega materiala, ustvarjati, - prepričljivo dokazuje njihovo temeljno razliko.
Ustvarjanje Eve ne zahteva komentarjev. V sodobnem smislu lahko ta postopek obravnavamo kot zelo učinkovito kloniranje s spremembo spola, kar v sodobnih konceptih že velja za resnično.
Niti Adam niti Eva med bivanjem v rajskem vrtu nista povsem človeška, saj je njihova reprodukcijska rutina blokirana. Tu se pojavi Kača (v sodobnem smislu - heker), ki izkrivlja Božji načrt. Ni naredil nič nadnaravnega, preprosto je prepričal Evo (in torej Adama), da v nadzorni program vnese določen ključ, alegorično imenovan plod drevesa spoznanja dobrega in zla, ki je odklenilo reprodukcijske rutine. Ta neposlušnost božjim navodilom je povzročila božjo jezo na Adama in Evo, hkrati pa je privedla do njune skoraj popolne identifikacije z ustvarjenim človekom, razen prekletstva izvirnega greha, ki bi po pravici moralo veljati le za Adama in Evo ter njihove potomce.
Zgornja analiza svetopisemskega besedila nam omogoča naslednje ugotovitve:
- Prvi človek na zemlji je bil ustvarjen človek.
- Adam je bil ustvarjen kasneje in je bil za humanoide specializiran (za kmetijstvo, vrtnarjenje) robot-android.
- V zvezi z izvirnim grehom je sodobno človeštvo razdeljeno na dve skupini - potomci ustvarjenega človeka, ki zanj niso odgovorni, in mešani potomci ustvarjenega človeka in ustvarjenega človeka, katerih stopnje odgovornosti je skoraj nemogoče določiti. "Čisti" potomci osebe, ustvarjene na podlagi svetopisemskega besedila, preprosto ne obstajajo. Glede "poznejših" in "samovoljnih" vstavkov pa bi rad opozoril na naslednje: bodisi menimo, da je Biblija popolnoma narekovana od Boga, ne glede na identiteto pisarja in čas narekovanja, ali pa jo imamo kot fikcijsko delo. V prvem primeru je njegovo urejanje preprosto bogokletstvo, v drugem pa si ne zasluži tako podrobne razlage. Če je njegova vsebina kombinirana, nam seveda manjka znanja,potrebno ločiti eno od druge.
Avtor: L. Vsevolozhsky
Vir: Čudeži. Uganke. Skrivnosti"