Obseg interesov italijanskega forenzičnega psihiatra Cesareja Lombrosa (1835-1909) ni imel meja. Sodobniki so o njem rekli, da celo ve, da Bog smrtnikom ne zaupa. V skladu s tem laskavim mnenjem se je avtor teorije o obstoju posebne vrste osebe, ki je nagnjena k storitvi kaznivih dejanj, pošalil:
»Stari krokar, ki so ga učile življenjske izkušnje, ne kraka za nič. Kar zadeva vsevednost, je to seveda čudež. Vendar čudež pogosto ni plod edinstvenosti možganov, temveč hudobnost in zvit lastnik."
Torej je Lombroso nekaj fascinantno zanimivih publicističnih študij posvetil zahrbtnosti in hudobnosti možganov zločinca oziroma neverjetnim posledicam, ki jih je izzval.
Eden izmed njih, poklican precej neresno - "Zato ona in mačka lovita miši", pripoveduje o popolni mističnosti in spremembi groze, ki je prišla v kijevskega detektiva Pyotra Dudka, ki je šestnajstletno deklico lahke vrline Katjo Zhmykh poskušal spraviti iz hudičevih krempljev. tatvina na ozemlju Kijevo-Pečerske lavre.
Psihiater svojo zgodbo začne s svetopisemskim opozorilom "Sezujte čevlje, kajti mesto, na katerem stojite, je sveto." Pojasni: »Preljubljajo tudi v templjih in ne morejo omejiti kriminalnih nagnjenj, da so mikrobi ob rojstvu prodrli v kri. A čeprav se verjame, da bo sramota rešila človeštvo, ne verjamem - v praznem sodu veliko zvoni. Slabe nagnjenosti izgorejo le z vročim železom, s tistimi stigmati, ki so jih krvniki antičnega Rima vtisnili na roparje.
In če ljudje ne želijo stigmatizirati, si upajo nadnaravne sile, saj si je to prizadevala kijevska lopovska bludnica. Ko sem izvedel za vražijo njene usode, ki je dosegla vrhunec v razsvetljenju, sem bil v izgubi - naj verjamem? Prejeli so pisno garancijo iz Kijeva in nepreklicno prepričali: laž je včasih odrešljiva, resnica pa je bolj odrešljiva kot laž. Predlagam, da to popolnoma nezemeljsko zgodbo delite z mano."
Kijevo-Pečerska lavra, 1900
Promocijski video:
Naredimo potrebno digresijo glede kraja, kjer so se dogajali paranormalni dogodki. Torej je bila Kijevo-Pečerska lavra ustanovljena leta 1051 in je postala znana ne samo po mojstrovinah arhitekture, literature in ikonopisa, temveč tudi po ječah - Bližnjih in Daljnih jamah - grobnicah pravoslavnih svetnikov, vse do danes praznovanih s čudeži.
Lombroso, iskren kristjan, je ogorčen:
- Libertin je nekako izkoristil preprostost menihov in začel krasti. Odnesla je dragoceno posodo. Ko so odkrili izgube, se je pojavil detektiv Pyotr Dudko, hitro ugotovil, kaj je sol, in ukradeno vrnil. Torta je pobegnila iz ujetništva in se pod krinko mladega novinca skrila v samostanu. Eden od menihov jo je prepoznal, v srce ga je zabodel gnusni rezalnik kruha. Dudka so spet poklicali. Ko je prišel v stik z njenimi triki, je čez noč osivel.
Lombroso opisuje dogodke in jih spremlja z dolgotrajnimi psihološkimi in psihiatričnimi komentarji. Ti dogodki brez dolžine izgledajo takole:
- Ko je zagrešila najhujši greh, se je Oilcake pokopala v Bližnjih jamah, izmuzljiva in pretresljiva od nenadnih golih napadov.
V restavracijah, ki se je naenkrat pojavila, je zlahka ukradla kruh. Pod zemljo ji ni bilo nerodno, da je strgala oblačila v bližini pokojnih svetnikov. Menihi, ki so jo nekoč poskušali ujeti, so padli v histerijo in začeli govoriti v mnogih starodavnih in običajnih jezikih, kar je spominjalo na rimske dogodke iz leta 1534, ko se je 80 čistih deklet iz sirotišnice takoj zgrbelo in govorilo v jezikih, ki jih ob rojstvu niso znali.
Dudko je kljub vsemu prehitel torto v labirintih jam. Začela se je sekati z nožem, odpirala je pretok krvi in sploh ni naredila čistosti. Nato se je povzpela pod obokom ječe, tam se zibala in grozila. Takoj razstavljena zaprta krsta s telesom njene žrtve je razkrila pokojnico, ki je za trenutek vstala.
Za detektiva je bilo to preveč in dejstvo, da ji je bil v krvi. Kako v takem stanju bi lahko ohranila nit lastnega življenja, pripravljenega na prekinitev, je popolnoma nerazumljivo. Dokler molitev ni bila prebrana, kadilo ni bilo zažgano, deklica je bila pod svodom. Vleklo jo je v svetlobo. In, kot je pokazal Dudko, mu je nekaj elastičnega preprečevalo hojo, kot da raste zid. Na površini menihovih oblek in njegovih oblačil se je sesulo v pepel, mehurji od opeklin pa so še dolgo obstajali.
Detektiv je bil šokiran, da je telo libertina postalo zvono, kot razbito steklo, dotik je povzročil značilne zvoke. Globoki kosi, ki na videz izključujejo možnost preživetja, so izginili brez sledu. Nadomestile so jih rane, ki so bile zijajoče, kakršne je imel Odrešenik, ki je popravil smrt na Kalvariji. Čudežni duhovniki in policisti se torte niso dotaknili.
Za 30 let je otrpla, pridobivala je nečloveško moč in v samostanu opravljala najtežja in umazana dela. Ob sobotah so se na njenem telesu odprle "Kristusove" rane. Potem, ko je postala lahka kot pero, se je dvignila, ko dva, ko tri metre, ne reagira na dogajanje okoli.
Sinner Katya je umrla leta 1901. Nekateri so ji pripisovali svetost pokesajočega se biblijskega roparja, drugi pa misli o svetosti niso priznali. Dudko, ki je leta 1906 sodeloval pri ekshumaciji njenih posmrtnih ostankov, je pričal, da ni videl trupla, temveč mlado, cvetočo žensko, ki je pravkar zaspala.
23. aprila 1925 je militantni ateist, sekretar Centralnega komiteja CPSU (b) E. M. Yaroslavsky sarkastično govoril vojakom kijevske posadke:
»V samostanu so izkopali mrtvo žensko, bodisi tat ali voziček. Duhovniki hitijo z njo kot hudič s pisano vrečo in iztrebljajo zdrave kalčke ateizma iz delovnega ljudstva, ker je črvi ne poberejo. Če ugotoviš, je vse osnovno. Krojaška lutka je bila oblečena, nagubana, pordela. Ni čudež - prevara …"
Najverjetneje je imel Yaroslavsky v mislih senzacionalno zgodbo, povezano z govoricami o tretji ekshumaciji nepodkupljivega mesa Katje Zhmykh. Boljševik je bil seveda zvit, saj je vedel, da ni ličilke. Dejstvo nepodkupljivosti je bilo zabeleženo, kot pravijo, s prostim očesom. In zelo neverjetno se je pojavilo. Nekdanji detektiv Dudko, ki je leta 1910 odšel v najboljši svet, je bil pokopan ob spokorjeni grešnici. Pokazal je tudi model korupcije.
Akademik Akademije znanosti ZSSR, dvakrat junak socialističnega dela A. I. Nesmejanov je nekoč dejal:
»Vedeti je zmagati. Nevednost se stisne v začaran krog negotovosti. Namesto perspektiv znanstvenik začne videti retrospektive."
Če sledimo tej logiki, ali lahko pojav Katya Zhmikh dobi prebavljivo razlago v prihodnosti? Ali ste ga že prejeli? Ugledni ruski znanstvenik V. P. Kaznacheev verjame, da so živa snov (nismo nobena izjema) materialni tokovi naravne, kozmoplanetarne vsebine, to je materializacija naravnega pomena, tista idealna snov, ki jo nadzira Vrhovni in za katero nemogoče ne obstaja. Poleg tega je človek po mnenju Tsiolkovskega in Fedorova predvsem vesoljni pojav, šele po tem pa zemeljski.
Aleksander Volodev