Čudeži pogosto napadajo naše življenje. Včasih o njih le slišimo od prijateljev, drugič smo jim celo sami priča, vendar obstaja tretja kategorija čudežev - tistih, ki nam rešujejo življenje.
Incident, ki se je zgodil v vasi Rozhkovka (okrožje Kamenetsky, regija Brestov), je pogosto omenjen v okviru povsem izrednih zgodb, saj je tu znak, ki se je pojavil na nebu (Mati Božja z dojenčkom v naročju), rešil življenje 276 ljudi, ki so živeli v vasi. A kot se običajno zgodi, se je z leti resnični dogodek spremenil v legendo, ki je prerasla lastne resnice in napake.
Večstranska resnica
Če Rožkovljevega čudeža ne upoštevamo v okviru teritorialnih zakonov, povezanih z nekaterimi nepravilnimi pojavi, potem se morda zdi le še ena presenetljiva zgodba na fronti. Če samo površno pogledate na regijo Kamenetsky s stališča svete geografije, boste opazili, da so se prikazovanja Matere božje dogajala tukaj in prej, tudi v zadnjih letih.
O enem izmed njih, ki se je zgodil v vasi Bushmichi, smo že pisali na naši spletni strani, o drugem je poročala Lyudmila Chernyavskaya, prebivalka brestoveškega mikroskopa Kovalevo. Zanimivo je, da se je zgodilo ob tako imenovanem sledilnem kamnu:
»Poljubila sva kamen in hotel sem oditi. Naenkrat zagledam - med oblaki Mater božjo … Kot na ikoni Zaščite Matere božje, z dvignjenimi rokami, v katerih je držala tančico. Vpil sem: "Glej, glej!" Prijateljica Nadežda in hči Olga sta pritekli k meni in prav tako začeli iskati. Mati Božja se nam je prikazala majhna in tik nad tem kamnom - mislim, da je ni bilo mogoče videti iz vasi, čeprav je bila v nebesih."
Nekaj podobnega je v pismu Ufokomu poročal Georgy Musevich, regionalni specialist v Kamenecu.
Promocijski video:
Piše: »Naša družina je takrat živela v Dmitrovičih blizu ceste Kamenets-Belovka. Dobro se spominjam, kako sem konec avgusta 1941 sedel v cerkveni hiši, v kateri zdaj živi nekdanji predsednik Chikvin. Nenadoma me je na ulico poklicala moja babica, mati rektorja cerkve svetega Preobraženja, oče nadžupnik, kavalir reda sv. Vladimirja 4. stopnje, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (iz hiše Levitskaya). Bilo je že temno. Zbežal sem iz hiše in videl veliko ljudi, ki so stali in gledali v smeri Beloveške pušče.
Nebo je bilo zvezdnato in sprva so se na obriji (na obzorju) videli bliski velikega ognja, nato pa so se na nebu pojavili trije veliki ognjeni križi. Ljudje so imeli neprijeten občutek. Tiho so začeli moliti in se krstiti. Nekateri so rekli, da je to božje znamenje znanilec velikega in težkega trpljenja ljudi. Naslednji dan smo izvedeli, da so Nemci požgali vas Belaya in v njej tempelj ikone Kazanske Matere božje, ljudje na čelu s paterjem cerkvi p. Anthonyja Belevtsova so odpeljali v okrožje Zhabinka."
Prav ta tragični dogodek je prebivalce vasi Rozhkovka spodbudil, da so se obrnili na lokalno nemško poveljstvo s prošnjo za gradnjo templja neposredno v njihovi vasi. Druga strateška naloga je bila za vaške solte (kot so Nemci zdaj poglavarja imenovali na poljski način) Dorofei Protasevič in njegov namestnik Anton Protasevič: ker so nekateri domačini pomagali partizanom, bi lahko na novo organiziran dogodek nekoliko kazensko usmeril pozornost.
Nemške oblasti so se strinjale, nato pa so vaščani za dve kravi in dva centa volne kupili gozdarstvo, gozd v Topiliju v Beloveški pušti in začeli graditi. Vse to se je zgodilo pred glavnimi čudežnimi dogodki, na začetku leta 1942, in ne pozneje, kot trdijo avtorji nekaterih publikacij. To potrjujejo spomini očividcev, zlasti Ivana Skalkoviča in drugih.
Zdaj je že precej težko ugotoviti, kdo je prvi povedal o čudežu v Rožkovki. Kot piše Georgy Musevich, so v zgodnjih devetdesetih letih o Rožkovki in morebitni tragediji v njej objavljeni lokalni časopis Kamenets Leninets (danes Naviny Kamyanechchyny) M. Mamus, učitelj šole Kamenyuk; v časopisu "Zvezda" A. Kovalchuk, uslužbenec regionalne televizije Brest; "Pomlad beloruskega egzarhata" B. Ganaga in drugih.
Boris Ganago je v svojem članku "To je naš Odrešenik" izkrivil ime vasi: namesto Rožkovke je napisal Rožnovko in napačno navedel imena skoraj vseh njenih prebivalcev. Štafetno palico so prevzeli novinarji regionalnih in regijskih publikacij ter lokalni zgodovinarji in pisatelji. Zgodba o čudežnem odrešenju Rožkovke (avtor M. Mamus) je bila opisana v knjigi "Spomin" okrožja Kamenets. Ta publikacija vsebuje pričevanja Ivana Kalistratoviča Skalkoviča in Marije Dmitrievne Protasevich, ki sta bila neposredno vpletena v te dogodke.
Evo, kar je rekel Ivan Skalkovich:
»Partizani so pogosto prihajali v Rožkovke v skupinah. Nahranjeni so bili, dobili so oblačila, čevlje. Seveda so obveščevalci o tem poročali svojim gospodarjem, ki so celo pod krinko gradbenega tehnika pošiljali vohuna. Tako so nacisti dobili vtis dobre volje Rožkovcev do ljudskih maščevalcev. […]. Toda nihče od nas ni vedel, da je bila Rozhkovka skupaj z njenimi prebivalci že obsojena na uničenje. 28. septembra 1942 zjutraj je v vas iz Bialowieze v 20 avtomobilih in štirih cisternah prispel kaznovalni bataljon.
Z njimi so prišli žandarji iz Dmitroviča in moški, ki so jih imenovali iz drugih vasi z belimi trakovi na rokavih. Vse prebivalce so nacisti pregnali iz domov. Enaindvajsetim sovaščanom, vključno z mano, je bilo naročeno, naj vzamejo lopate in gredo ven na ulico, nato pa so jih odpeljali izven vasi. Nedaleč od nje so naročili izkopati ogromno luknjo široko 4 metre, dolgo 24 metrov in globoko 2,5 metra. Skupaj z nami so vsi Protaseviči izkopali luknjo: Konstantin, Ilja, Miron, Dmitrij, Vladimir Dračuk, Pavel Kniš, Ivan Skalkovič."
Usmrtitveno jamo v Rožkovki so odredili, naj je ne pokopavajo vsaj eno leto, da bi se Rožkovci v primeru sodelovanja s partizani spomnili skorajšnje usmrtitve.
Maria Protasevich je pojasnila tudi okoliščine tistega dne:
»Bilo nas je veliko - v vasi je bilo sto gospodinjstev, v vsaki hiši je bilo od dva do pet ali več ljudi. Začeli smo šepetati molitve, se krstiti in si predstavljati, da smo že mrtvi. Ni bilo upanja, da se bo kdo rešil smrti. Približno štiri ure kasneje je majhno letalo pristalo na bližnjem polju. Popoldne je častnik, ki je priletel iz Bialowieze, prebral ukaz v poljščini, iz katerega je sledilo, da bomo vsi streljali, ker smo vzpostavili stik z razbojniki (kot so kaznovači imenovali partizane), da jim pomagamo. Kmalu zatem je letalo vzletelo in vzletelo.
Bila sva obupana. Nekdo je še naprej molil in prosil Boga za odrešenje. Kaznilci so občasno pogledali na ure. Nekateri vaščani so jih začeli spraševati, kdaj bodo ustreljeni. V odgovor so kaznovalci odgovorili: čez dve uri, čez eno uro, pol ure, deset minut … Kaznirji so se že pripravili na poboj nad nami. Čakali so le na prihod letala.
Končno se je iz smeri Puščija zaslišalo njegovo brnenje. Letalo je pristalo na istem mestu. Major se je izvlekel iz nje in začel mahati z listom papirja. Mlajši častniki so mu šli naproti, z njimi pa je šel v smeri izkopane luknje, nato do množice lokalnih prebivalcev. Stražarji so ukazali vsem, naj vstanejo, tistim, ki sami niso mogli vstati in hoditi, pa ukaz. […]
Isti častnik je v prisotnosti majorja, ki je priletel iz Bialowieze, sporočil pomen ukaza: »Tokrat vas ne bomo ustrelili, vendar vidite, da je luknja izkopana in če ne boste nehali ohranjati stikov s partizani, boste vsi ležali v njej. Otroke bomo vrnili. Nadaljujte z gradnjo cerkve. " Tako je zapovedal major, ki je ravno prišel z letalom. " […]
Možje so cerkev zgradili pred zimo. Ravnatelj je to sporočil nemškemu majorju v Bialowiezi. Ob njenem odprtju je posebej prispel z avtom, se udeležil bogoslužja in obljubil, da bo poslal ikono "Mati Božja z otrokom", kar je kmalu tudi storil. Zdaj je ta ikona na leseni deski z napisom "28. septembra 1942" v obnovljeni cerkvi."
Melania Saevich dopolnjuje zgodbo z dejstvom, da so ljudje, potem ko so izvedeli, da so bili pomilovani, policistu hiteli poljubiti stopala, na kar je ta odgovoril: »Ne. Vem, da gradite cerkev. Končaj, povabi me k posvečenju. Svoj naslov prepuščam soltyju."
Posvečenje cerkve v Rozhkovki.
Tempelj je bil posvečen kot sv. Kazan. Slovesnega dogodka so se poleg skrivnostnega odrešenika udeležili pater Tomaž (Kluka) iz Dmitroviča, pater Klavdij (Puškarski) iz Belovezije in prvi rektor Rožkovske cerkve pater Nikolaj (Kontsevich), sin očeta Daniela iz Trostjanice. Od takrat je na najbolj častnem mestu ob ikoni Kazanske Matere božje ikona, ki jo domačini danes imenujejo Mati božja Rožkovskaja.
Leta 1943 je Aleksey Fisyuk na mesto jame postavil križ. Trenutno je na križ pritrjena plošča z napisom: "Ta križ je bil postavljen v spomin na reševanje vseh prebivalcev vasi Rožkovka pred smrtjo 28. septembra 1942". In prav ta datum - 28. september - v vasi velja za praznični datum in na ta dan organizirajo bogoslužja in procesijo.
Križ na kraju tragedije. Ta nenavaden spomenik je postavljen na obrobju vasi. Na enem od treh križev je plošča z napisom: "Ta križ je bil postavljen v spomin na reševanje vseh prebivalcev vasi Rožkovka pred smrtjo 28. septembra 1942".
Dve rešiteljevi imeni
Seveda vaščanu ni lahko določiti vrst visokega vojaškega osebja, zato je težko verjeti, da je bil častnik ali major takoj prepoznan med tistimi, ki so prispeli. Kasneje so nekateri rekli, da jih je rešil dober Nemec, druge - sovjetski obveščevalec. Prebivalec vasi Kamenets, Nikita Yaroshenko, je tik pred smrtjo (februarja 1994) trdil, da je moški (ki jim je bil odpuščen - IB) sin oficirja Petliure, ki se je v revolucionarna leta izselil v Nemčijo.
Njegov sin je postal častnik v nemški službi. Ime mu je bilo Nikolaj, njegov priimek ni znan. Irina Pavlyuchuk, vodilna bibliografinja domoznanskega oddelka Območne knjižnice v Brestu, ki že dolgo zbira gradivo o Rožkovki s sklicevanjem na svojo teto Nino Zbudskajo, trdi, da je šlo za majorja, ki mu je bilo ime Nikolaj Neiman in naj bi bil potomec ruskih emigrantov. Sredi devetdesetih let se je zdelo, da je celo prišel v Rožkovko. Potem je bila povezava prekinjena.
Bolj poglobljeno in podrobno študijo številke sta izvedla Vjačeslav Semakov in nemški založnik Valery Ripperger, ki je to temo delal v nemških arhivih. Članek, ki je bil prvič objavljen v beloruskem časopisu "Zarya" leta 2009, daje drugačno ime in drugačen vojaški čin pilota. Glede na raziskave avtorjev je bila res velika, vendar se je imenoval Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Njen videz je bilo mogoče zaslediti tudi v Beloveški pušti. Eden od organizatorjev nacističnega terorja Hermann Goering je dodelil bataljon Luftwaffe (letalstvo) pod poveljstvom Herbsta, da zaščiti Pušo - lovišča rajha -, da bi tu pripeljal "težko pričakovani red".
Poleg okrepljenega stražarskega bataljona je imel Herbst na razpolago enoto za boj proti partizanom in lovcem. Po nemških informacijah je takrat v Puši in njeni okolici delovalo približno 4-5 tisoč partizanov. Major Herbst je na gozdnih območjih in vaseh ustvaril močne točke in mobilne pehotne enote za iskanje partizanov in boj z njimi. Herbst je bil do lokalnega prebivalstva precej nežen in med službovanjem (september 1942 - marec 1943) so njegovi sodelavci včasih celo izpustili Jude in komuniste, za kar je pozneje celo krivil nemški poveljnik.
Izročitev Herbstu peticije prebivalstva Rožkovke.
Kar zadeva Rozhkovko, je bila po navedbah nemške varnostne službe "očitno gangstersko gnezdo" in je bila predmet uničenja. Herbst ni hotel voditi kaznovalne odprave. Nato so mu naročili, naj otroke odpelje v sosednje vasi. Ugotovil je, da partizanom pomagajo le štirje ljudje, in odpovedal kazensko akcijo ter tako rešil 276 ljudi, ki so že stali na robu izkopanega groba. Kasneje je majorju Herbstu uspelo preprečiti nekatere druge kazenske akcije v okrožju Bialystok.
Ali pa so morda znani imeni dveh različnih junakov te zgodbe - častnika in majorja, ki sta prispela z letalom?
Znamenje
Knjiga "Spomin" ne govori ničesar o znamenju, ki se je pojavilo na nebu nad Rožkovko. O teh dogodkih lahko slutimo le posredno, iz besed Marije Protasevič: »… zdi se nam, da je prav ona vplivala na tega majorja in se je usmilil Rožkovke. Razen čudeža temu pravimo. " Ni povsem pravilno, da pomanjkanje drugih informacij o tem znamenju pripisujemo časom militantnega ateizma, leto izida omenjene knjige je 1997. Če bi kdo omenil nenavadne dogodke na nebu, ki so spremljali neuspešno usmrtitev, bi jih uredniki knjige težko imeli za preveč fantastične.
V zvezkih te knjige o drugih beloruskih regijah najdemo na primer zgodbe o pridobivanju čudežnih podob na deblih itd. Najbolj popolno in podrobno preiskavo videza Matere Božje na nebu, podkrepljeno z besedami prebivalcev Rožkovke, s katerimi se je pogovarjal, je objavil Mihail Šelehov v reviji Belaruskaya Dumka . Podrobneje se osredotočimo na tam predstavljene spomine ter na nekaj dodatnih dokazov, ki smo jih zbrali iz beloruske periodike.
Anna Zinovievna Zaichik je tistega usodnega dne prišla v hlev, kamor so vozili mladino:
»… In naše ljudi so pregnali v jamo. Moj brat in tovariši Lyonka in Sanka so izkopali to luknjo, danes je tam krezhyk. Toda kakšna velika Gospodova moč! Vodili so in vsi so z ikono odšli v jamo in molili. Kako bi lahko kdo. Končaj Oče in začni znova. In že so stali Nemci z mitraljezi. In tiste, ki so tekli, so obrnili nazaj, jih pretepli, tako da je kri zažvižgala. Dosegli smo luknjo in padli na kolena in molimo. In Nemci so presenečeni. Zdaj veste kaj? Mati Božja se je pojavila. Ena ženska je videla - pazila, ko so kmetje pobegnili v krče, da jih ne bi pretepli. Šla je ven, da je podobna svojemu moškemu, in se spraševala. In tam je stal Mlyny. In nad Mlynom se je pojavila ženska v modrih oblačilih. In Nemec na letalu jo je videl - in fotografiral. In odletel v Berlin, pred Hitlerjem. In Hitler je rekel: Osvobodite Rožkovko!"
Nina Grigorievna Fisyuk - v času pisanja tega članka edina v vasi, ki je bila v jami:
»Leto kasneje, istega dne po vzvišenju križa, je prišel major, ki je prinesel ikono Device in otroka, vklesano na drevesu. In Nemci so bili z njim, stali so v vrstah in ljudje so nosili ikono. In pravi: "Bolni vojak je lagal, smo vprašali, in je rezbaril v čast dejstvu, da je major letel in jo videl na nebu." In major je rekel eno: »Zdelo se mi je, da je Mati Božja Odrešenica. Rešila je. " In preložila jamo za eno leto. Dejansko se nas partizani niso dotaknili. V vas nismo šli - niti enkrat. Pravijo, da je Solodyuk videl Mater božjo. Bil je moški Ivan Skalkovich, tudi on je ves čas govoril, tam ga ni bilo tri leta. Ivan Drachuk je rekel, da je videl."
Maria Demidovna Daškevič, ki je bila v času tragedije stara 14 let, se spominja:
"Prišlo je letalo in major je rekel:" Odločili smo se, odločili in odločili. Ena ali dve ne bi smeli biti dovolj, da bi vsi ljudje umrli. Zato bom letel tja. Če tega ne dovolim, boste ostali živi. " Zbrali in odleteli. In mi ni pustil zamuditi pet minut! Sedel je in rekel: »Odločili smo se. Molite k Bogu - Mati Božja vas je ohranila pri življenju. " Potem je bil skoraj podrt … ".
Nina Aleksandrovna Protasevich:
"Policist je rekel, da je tisti dan letel na progi" Belovezh-Berlin "skozi Rozhkovko. V zraku sem zagledal žensko z dojenčkom v naročju, materjo božjo. Sprva se je odločil, da je to fatamorgana, da je ponorel, hotel je leteti mimo, vendar je ženska spregovorila z njim in ukazala rešiti nedolžne ljudi, ki so umirali v vasi Rožkovka. Začudeno se je policist odločil, da je vse v redu, kot je rekla, in se obrnil proti vasi. In ko je videl, da stojimo v bližini jame, je spoznal, da se mu ženska ne zdi, da je Mati božja sama prenesla naše usode v njegove roke."
Tudi snaha Marije Dmitrijevne Protasevič Aleksandra Feodorovna je omenila, da ko so stali na robu jame in molili, »so naenkrat vsi, ki so gledali v nebo, videli podobo Matere božje z dojenčkom v naročju, kakršna je upodobljena na ikonah«. Maria Dmitrievna je otrokom večkrat povedala o tem čudežu.
Zajtrk z duhovniki po posvečenju cerkve v Rožkovki. Skrajno desno: major Herbst.
Ko so 22. januarja 1943 duhovniki in starešine povabili majorja Herbsta na odprtje cerkve v Rožkovki, ga je spremljalo več neoboroženih častnikov. Po procesiji so se vsi odpravili do izkopane množične grobnice, da bi jih spomnili, da bo v primeru neposlušnosti jama še vedno potrebna [6]. Po spominih Ivana Drachuka, ki je bil takrat star 25 let, je policist dejal: "Ko je moje letalo preletelo kraj, kjer naj bi bila usmrtitev, se je na nebu prikazala Mati Božja in mi pokazala svojo roko …"
Po vojni
Da bi se izognili razmišljanjem, ki bi jih kdo imel o kanonizaciji Herbsta, velja omeniti, da sploh ni bil brez greha. Med procesom v Ludwigsburgu leta 1967 je bil hamburški tožilec obtožen večkratnih umorov, major Emil Herbst. 24. decembra 1942 na obrobju Beloveza je bil obtožen smrtne kazni 100-150 Belorusov. Ustrelil jih je stražarski bataljon, ki mu je poveljeval Herbst. Osebno je "prepričal", da je bila usmrtitev izvedena.
Vendar je Herbst med zaslišanjem trdil, da ni vedel za tako veliko število ustreljenih ljudi. Glavni pravni postopek proti Emilu Herbstu ni bil sprožen, preiskava pa je bila zavrnjena zaradi pomanjkanja dokazov o kaznivem dejanju. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, rojen 5. maja 1894 v Cuxhavnu, je umrl 21. decembra 1974.
Ikona, predstavljena prebivalcem Rožkovke in kanonična podoba Rožkovskega odrešenika.
Leta 2008 so ikonopisci lavre Aleksandra Nevskega ustvarili kanonično podobo na podlagi stare ikone, ki so jo poimenovali Rožkovski odrešenik. Glavno delo je opravila umetnica-restavratorka, kandidatka za umetnostno zgodovino Svetlana Bolšakova. Desko za ikono je pripravil njen mož Evgenij Bolšakov, slavni restavrator in ikonograf. Na hrbtni strani novo poslikane ikone lahko preberete napis "To podobo so naredili skrbniki ikonopiscev Aleksanderovske lavre z donacijami župljanov cerkve v imenu svetega Tripuna Pečenškega v mestu Kirkenes, pa tudi pravoslavnih kristjanov Sankt Peterburga januarja-junija 2008". Nedaleč od usmrtitvene jame je bil nameščen tudi nov bukov križ, ki so ga pripeljali tudi iz Sankt Peterburga.
Novo postavljeni križ do Rožkovke.
Na internetu in v različnih publikacijah najdete na desetine interpretacij dogodkov v Rozhkovki, ki jih spremljajo včasih netočne podrobnosti, pogosto brez sklicevanja na prvotni vir. Poskušali smo se zanašati le na pričevanja očividcev, čeprav ne izključujemo, da bi lahko pozabili, kaj se je z leti nekoliko zgodilo. Konec koncev, kot upravičeno piše Mihail Šelehov, »v ljudski zavesti sčasoma veliki dogodki dobijo značilnosti mita in folklore«.
Jasno je, da nemški častnik ni odpustil Hitlerja ali Berlina zaradi pomilovanja, ni fotografiral Device Marije, ki se je pojavila, prav tako je malo verjetno, da je podobo, ki jo je predstavil, izrezljal iz lesa nemški vojak-umetnik, ki se je takrat zdravil v bolnišnici v Belovežu.”, Če le zato, ker je bilo v regiji Kamenech dovolj lastnih mojstrov. Miti se lahko zarastejo z lastnimi miti in potem je zelo težko izvleči izvirno zgodbo iz te gnezdilke.