Smrt je …
Kaj je smrt? Le malo ljudi je resno razmišljalo o naravi takega pojava, kot je smrt. Pogosto ne samo, da o tem ne govorimo, ampak se tudi trudimo, da ne bi razmišljali o smrti, saj je takšna tema za nas ne samo žalostna, ampak tudi strašljiva. Že od otroštva so nas učili: »Življenje je dobro, smrt pa je…. Ne vem kaj, vsekakor pa nekaj slabega. Tako hudo je, da o tem sploh ni treba razmišljati."
Po statističnih podatkih ljudje pogosteje umirajo zaradi starosti in bolezni, ki so z njo povezane, kot sta rak in možganska kap. Dlan spada med bolezni srca, med katerimi je najhujša srčna kap. Odidejo v drug svet, približno četrtino prebivalstva zahodnega sveta.
V kolikšni meri je mrtva?
Med življenjem in smrtjo ni jasne meje. "Ni čarobnega trenutka, ko življenje izgine," pravi R. Morison, profesor na univerzi Cornwell, "Smrt ni več ločena, jasno omejena meja, kot sta otroštvo ali mladost. Postopnost smrti nam postane očitna."
Nikoli prej ni bilo tako težko ugotoviti smrti kot zdaj, ko že obstaja oprema, ki podpira življenje. Ta težava se je poslabšala s presaditvijo, ki vključuje odstranitev želenih organov po smrti osebe. V mnogih državah se zdravniki in znanstveniki srečujejo s povsem razumljivo zaskrbljenostjo: ali so resnično mrtvi osebi vedno odstranjeni organi?
Medtem je druga študija znanstvenikov pokazala, da se smrt živih bitij, vključno z ljudmi, širi kot val od celice do celice. Celoten organizem ne umre takoj. Po smrti posameznih celic se sproži kemična reakcija, ki povzroči razpad celičnih komponent in kopičenje molekularnih "ostankov". Če tega postopka ne preprečimo, je oseba obsojena na propad.
Promocijski video:
Živ pokopan
Strah, da nas ne bi pokopali živega, je bil ves čas med ljudmi. V viktorijanski dobi so bile nekatere krste opremljene s posebnimi cevmi, ki so vodile na površje, če bi človek zaživel. Konec 18. stoletja so bili tudi francoski zdravniki zelo zaskrbljeni zaradi prezgodnjega pokopa. Predlagali so ustanovitev specializiranih "čakajočih mrtvačnic" v vseh večjih francoskih mestih. Danes se izvajajo video nadzor, zaznavanje gibanja in druga oprema ter alarmi, ki so nameščeni v krstah. In številne zgodbe o omedlevanju delavskih krematorij med upepeljevanjem, ki so morali videti in slišati, kako so "mrtvi" skakali iz krst in besno kričali, ki jih je požrl požar, se še naprej razkropijo po vsem svetu.
Iz takih, sicer ne prav zanesljivih, a hladnih "grozljivk" je jasno, v kolikšni meri je nujno medicinsko prakso opremati z zanesljivim, absolutnim merilom za določitev smrti osebe.
V preteklih stoletjih so zdravniki uporabljali številne zanimive metode za ugotavljanje dejstva smrti. Na primer, eden izmed njih je bil, da so na različne dele telesa prinesli prižgano svečo, saj so verjeli, da po prenehanju krvnega obtoka koža ne bo postala mehurji. Ali - prinesli so ogledalo na ustnice mrtvega. Če se zarosi, pomeni, da je oseba še živa.
Sčasoma merila, kot so pulz, dihanje, razširjene zenice in pomanjkanje njihovega odziva na svetlobo, zdravnikov ne morejo več zadovoljiti v smislu zanesljive izjave o smrti. Leta 1970 - v Veliki Britaniji so prvič na 23-letni deklici, ki je bila razglašena za mrtvo, preizkusili prenosni kardiograf, ki je sposoben zaznati celo zelo šibko delovanje srca, naprava pa je že prvič razkrila znake življenja v "trupli".
Zamišljena smrt
Vendar se za mrtvega šteje tudi človek, katerega možgani so še živi, sam pa je v komi. Koma tradicionalno velja za vmesno stanje med življenjem in smrtjo: bolnikovi možgani se ne odzivajo na zunanje dražljaje, zavest izgine, ostanejo le najpreprostejši refleksi … To vprašanje je dvoumno in zakonodajni spori o njem še vedno trajajo. Po eni strani imajo svojci pravico, da se odločijo, ali bodo takšno osebo odklopili od opreme, ki podpira vitalno aktivnost telesa, po drugi strani pa ljudje, ki so dlje časa v komi, vendar se še vedno zbudijo … Zato nova definicija smrti vključuje ne le možganska smrt, ampak tudi njeno vedenje, tudi če so možgani še vedno živi.
Brez strahu pred smrtjo
Ena najobsežnejših in splošno priznanih študij o posmrtnih izkušnjah je bila izvedena v 60. letih 20. stoletja. Supervizor je bil psiholog Karlis Osis iz Amerike. Študija je temeljila na opazovanjih zdravnikov in medicinskih sester, ki skrbijo za umirajoče. Sklepali so o izkušnjah 35.540 opazovanj procesa umiranja.
Raziskovalci so ugotovili, da umirajoči večinoma ne doživljajo strahu. Pogosteje so opazili občutek nelagodja, bolečine ali brezbrižnosti. Približno eden od 20 ljudi je kazal znake navdušenja.
Nekatere študije so pokazale, da starejši ljudje občutijo manj tesnobe ob misli na smrt kot mlajši. Ankete velikega števila starejših so pokazale, da je vprašanje "Se bojite smrti?" le 10% jih je odgovorilo z "da". Opazili so, da starejši ljudje pogosto razmišljajo o smrti, vendar presenetljivo mirno.
Vizije pred smrtjo
Osis in njegovi kolegi so bili še posebej pozorni na vizije in halucinacije umirajočih. Hkrati so poudarili, da gre za "posebne" halucinacije. Vse so v naravi vizij, ki jih doživljajo ljudje, ki so zavestni in jasno razumejo, kaj se dogaja. Poleg tega delo možganov ni bilo izkrivljeno niti s sedativi niti z zvišano telesno temperaturo. Toda tik pred smrtjo je večina ljudi že izgubila zavest, čeprav se je ura pred smrtjo približno 10% umirajočih še vedno jasno zavedalo sveta okoli sebe.
Glavni zaključek raziskovalcev je bil, da so vizije umirajočih pogosto ustrezale tradicionalnim verskim konceptom - ljudje so videli raj, nebesa, angele. Druge vizije so bile povezane s čudovitimi podobami: neverjetne pokrajine, redke svetle ptice itd. Vendar so ljudje v svojih posmrtnih vizijah pogosteje videli svoje pokojne sorodnike, ki so pogosto želeli pomagati umirajočemu na prehodu v drug svet.
Najbolj nenavadno pa je nekaj drugega: študije so pokazale, da je narava vseh teh vizij razmeroma šibko odvisna od fizioloških, kulturnih in osebnostnih značilnosti, vrste bolezni, stopnje izobrazbe in religioznosti človeka. Do podobnih zaključkov so prišli tudi avtorji drugih del, ki so opazovali ljudi, ki so preživeli klinično smrt. Opazili so tudi, da opis vizij ljudi, ki so se vrnili v življenje, ni povezan s kulturnimi značilnostmi in se pogosto ne strinja z idejami o smrti, ki so sprejete v tej družbi.
Čeprav bi takšno okoliščino morda lahko zlahka razložili privrženci švicarskega psihiatra Carla Gustava Junga. Jung je bil vedno posebej pozoren na "kolektivno nezavedno" človeštva. Bistvo njegovih naukov je mogoče zelo grobo zmanjšati na to, da so vsi ljudje na globoki ravni skrbniki univerzalne človeške izkušnje, ki je enaka za vse in je ni mogoče spremeniti ali uresničiti. V naš "jaz" se lahko "prebije" le s sanjami, nevrotičnimi simptomi in halucinacijami. Zato je verjetno globoko v naši psihi dejansko "skrita" filogenetska izkušnja doživljanja konca in te izkušnje so enake za vse.
Zanimivo je, da se učitelji psihologije (na primer slavno delo Arthurja Reana "Psihologija človeka od rojstva do smrti") pogosto sklicujejo na dejstvo, da se vizije pred smrtjo presenetljivo ujemajo s tistimi, opisanimi v starih ezoteričnih virih. Poudarjeno je, da so bili sami viri večini ljudi, ki so opisovali posmrtno izkušnjo, popolnoma neznani. Varno je domnevati, da to dejansko dokazuje Jungove sklepe.
V času smrti
Psiholog in zdravnik Raymond Moody (ZDA) je po proučitvi 150 primerov posmrtnih izkušenj sestavil "popoln model smrti". Skratka, lahko ga opišemo na naslednji način.
V trenutku smrti ljudje začnejo slišati neprijetne zvoke, glasno zvonjenje, brenčanje. Hkrati zaznajo, da se s temno rovjo premikajo s hitrostjo. Nato oseba opazi, da je zunaj svojega telesa. Preprosto vidi od zunaj. Po tem se pojavijo duhovi prej pokojnih sorodnikov, prijateljev in najdražjih, ki ga želijo spoznati in mu pomagati.
Do danes znanstveniki ne morejo razložiti pojava, značilnega za večino posmrtnih izkušenj, niti vizije tunela. Verjame pa se, da so za učinek tunela odgovorni nevroni v možganih. Ko umrejo, se začnejo kaotično vznemirjati, kar lahko ustvari občutek močne svetlobe, okvara perifernega vida zaradi pomanjkanja kisika pa ustvari "učinek tunela". Občutek evforije se pojavi zaradi dejstva, da možgani sproščajo endorfine, "notranje opiate", ki zmanjšujejo občutke depresije in bolečine. To vodi do halucinacij v tistih delih možganov, ki so odgovorni za spomin in čustva. Ljudje začnejo čutiti srečo in blaženost.
Nenadna smrt
Znanstveniki imajo tudi veliko raziskav o primerih nenadne smrti. Eno najbolj znanih je delo psihologa Randyja Noyesa z Norveške, ki je določil stopnje nenadne smrti.
Odpor - ljudje se zavedajo nevarnosti, strahu in se poskušajo boriti. Takoj ko spoznajo nesmiselnost takega odpora, strah izgine in ljudje začnejo čutiti vedrino in umirjenost.
Življeno življenje mineva kot panorama spominov, ki se nadomeščajo s hitrostjo, doslednostjo in zajemajo celotno preteklost človeka. To pogosto spremljajo pozitivna čustva, manj pogosto negativna.
Stopnja preseganja je logičen zaključek pregleda življenja. Ljudje dojemajo svojo preteklost z vedno večjo distanco. Končno lahko dosežejo stanje, v katerem je vse življenje videti kot celota. Hkrati so neverjetno sposobni razlikovati vsako podrobnost. Po tem je tudi ta raven premagana in zdi se, da umirajoči presega samega sebe. Takrat začne doživljati transcendentalno stanje, včasih imenovano "kozmična zavest".
Kaj je strah pred smrtjo
Strah pred smrtjo - kaj bi lahko bili razlogi? Predlagati je mogoče več možnih odgovorov, pravi Elena Sidorenko, psihoanalitično usmerjena psihologinja. - Prvič, to je strah pred smrtjo kot taka, strah, da bo prišla. Svoje ali ljubljene osebe itd.
V tem primeru najverjetneje govorimo o obstoju fantazij, ki preplavijo notranji svet subjekta, brizgajo in posegajo v resničnost. Glede na psihoanalitično razlago je v tem primeru primerneje reči o prisotnosti neke želje, ki hrani in razvija nezavedno človeško domišljijo. Ta miselna vsebina je lahko zakoreninjena v globinah daljne preteklosti in ima zvok prisotnosti morilskega nagona (tj. Nezavedne želje po ubijanju, uničenju), ki jo oseba zavrne zaradi družbenega neodobravanja (to ni dovoljeno, ni sprejeto, lahko se kaznuje).
V drugem primeru je možen strah, kot nedoločena tesnoba. Ne da bi se poglobili v Freudovo teorijo strahu, ugotavljamo, da nemška beseda angst (strah) nima nedvoumnega pomena. Ta beseda ima lahko pogosto kontrastni pomen. Za razliko od strahu, kot strahu pred nečim, kar ima določen predmet, je za občutek tesnobe značilna odsotnost takega predmeta. To se nanaša na nekakšno "pričakovanje", pričakovanje izkušnje kot take.
In na koncu se je smiselno dotakniti strahu pred smrtjo kot posebnega stanja, stabilne reakcije subjekta v travmatični situaciji s tokom notranjega in zunanjega vzbujanja, ki ga subjekt ne more nadzorovati. To je samodejni odgovor. Freud je o tem pisal v svojem delu "Zaviranje, simptom, strah". V tem primeru govorimo o dokazih o duševni nemoči osebe. To je samodejno pojavljajoč se strah pred smrtjo. Je spontani odziv telesa na travmatično situacijo ali na njeno ponavljanje. Prototip te izkušnje je izkušnja dojenčka kot posledice njegove biološke nemoči.
Smrt kot cilj življenja
"Iz psihoanalitične prakse vemo, da strah pred smrtjo ni osnovni strah," je dejal znani sanktpeterburški psihoanalitik D. Olshansky. - Izgubiti življenje ni nekaj, česar se vsi ljudje brez izjeme bojijo. Za nekatere življenje nima vrednosti, za nekatere je gnusno do te mere, da je ločitev od njega videti kot srečen izid, nekdo sanja o nebeškem življenju, kajti zemeljski obstoj je videti kot težko breme in nečimrnost. Strašno je, da človek izgubi ne življenje, ampak tisto smiselno, s katero je to življenje napolnjeno.
Zato je na primer uporaba smrtne kazni proti verskim teroristom nesmiselna: že sanjajo, da bi šli čim prej v nebesa in srečali svojega boga. In za mnoge storilce kaznivih dejanj je smrt, kot da bi se znebili trpljenja vesti. Zato izkoriščanje strahu pred smrtjo za družbeno ureditev ni vedno upravičeno: nekateri ljudje se ne bojijo smrti, ampak si jo prizadevajo. Freud je celo govoril o smrtnem nagonu, povezanem z znižanjem vseh napetosti telesa na nič. Smrt je točka absolutnega počitka in absolutne blaženosti.
V tem smislu je z vidika nezavednega smrt absolutno zadovoljstvo, popolno praznjenje vseh pogonov. Zato ni presenetljivo, da je smrt cilj vseh gibanj. Smrt pa lahko človeka prestraši, saj je povezana z izgubo osebe ali lastnega "Jaza" - privilegiranega predmeta, ki ga ustvari videz. Zato si mnogi nevrotiki zastavijo vprašanje: kaj nas čaka po smrti? Kaj bo ostalo od mene na tem svetu? Kateri del mene je smrten in kateri del nesmrten? Podlegajoč strahu si ustvarijo mit o duši in o raju, kjer naj bi se njihova osebnost ohranila tudi po smrti.
Zato ni nič presenetljivega v tem, da se ljudje, ki nimajo tega lastnega "jaz", nimajo osebnosti, ne bojijo smrti, kot na primer nekateri psihotiki. Ali japonski samuraji, ki niso neodvisne odsevne osebnosti, ampak le kot podaljšek volje svojega gospodarja. Ne bojijo se življenja na bojnem polju, ne držijo se svoje osebnosti, ker je sprva nimajo.
Zato lahko sklepamo, da je strah pred smrtjo namišljene narave in je zakoreninjen le v človekovi osebnosti. Medtem ko v vseh drugih registrih psihe tega strahu ni. Poleg tega pogoni težijo k smrti. In celo lahko rečemo, da umremo ravno zato, ker so pogoni dosegli svoj cilj in dokončali zemeljsko pot.
"Zanimiv časopis"