Poskus ameriških nevrofiziologov je pokazal, da se po tednu dni verske vadbe koncentracija nevrotransmiterjev dopamina in serotonina pri kristjanih poveča.
Zakaj verniki med molitvijo doživljajo versko ekstazo in srečo? Kaj se v tem trenutku zgodi z njihovo zavestjo? Andrew Newberg, profesor na univerzi Thomas Jefferson (ZDA), je poskušal odgovoriti na ta vprašanja. Znan je kot eden od ustanoviteljev nevroteologije, discipline, ki znanstveno preučuje verske izkušnje.
DUHOVNE VADBE IN "SISTEM NAGRADE"
Za sodelovanje v eksperimentu je Newberg zaposlil 14 krščanskih prostovoljcev, starih med 24 in 76 let. Med tednom so morali svojo vero okrepiti z duhovnimi vajami Ignacija de Loile. Je katoliški svetnik, eden od ustanoviteljev jezuitskega reda. V mladosti je imel uspešno vojaško kariero, Loila je uživala v izjemnem uspehu z ženskami. Med obrambo Pamplone (1521) je pokazal čudeže poguma, vendar ga je hudo ranil topovsko kroglo, ki mu je razbilo obe nogi. Ignacio je čudežno preživel, med operacijami je prenašal strašne muke (ena noga po zlomu se ni pravilno zacelila in jo je bilo treba spet zlomiti) in je ostal hromo invalid do konca življenja. Medtem ko je bil na zdravljenju v bolnišnici, je prosil mamo, naj mu pošlje nekaj viteškega romana, da si bo minil čas. Opomba,bodisi ni našla ustrezne »prodajne uspešnice«, ali pa se ni želela ukvarjati z nizkokakovostnim (po njenem mnenju) bralnim gradivom in je sinu prenesla Življenje svetih očetov. Knjiga je Loili spremenila misli: odloči se, da bo postal Kristusov vitez z enako fanatično strastjo, s katero je gradil viteško kariero na kraljevem dvoru. Loilina "Duhovna vaja", ki so ji sledili udeleženci eksperimenta, je nekakšno navodilo, kako doseči notranjo popolnost in slišati božjo besedo skozi vrvež sveta. Vaje so zasnovane za 4 tedne (Newberg jih je prisiljen stisniti v sedem dni - avtor.) Na prvi stopnji se človek spomni grehov celotnega človeštva (na primer Adamovega greha) in svojih, obenem pa se pokesa in si prizadeva izstopiti iz stanja greha. Drugi teden je namenjen razmišljanjem o Jezusovi zemeljski poti in bistvu njegovih naukov. Tretji del vaje je namenjen umorjenju mesa in fizičnim preizkušnjam, njihov cilj je združiti se s Kristusom v njegovem trpljenju in križni smrti. Četrti teden pomeni duhovno ponovno rojstvo in priložnost ljubiti Boga z novo lastnostjo.
"Teden dni so udeleženci eksperimenta živeli osamljeno, predajali so se molitvi, razmišljanju in komunikaciji z duhovnim mentorjem," pravi profesor Andrew Newberg. »Nato smo jim opravili CT možganov. Izkazalo se je, da so duhovne prakse povečale koncentracijo v "sivi snovi" "hormonov sreče" - dopamina in serotonina za 5-8 oziroma 6,5 odstotka. Ker sta oba nevrotransmiterja vključena v »sistem nagrajevanja«, je razumljivo, zakaj lahko molitev in meditacija ustvarjata močna pozitivna čustva.
Poročilo o poskusu je bilo objavljeno v začetku tega leta v znanstveni reviji Religion, Brain & Behaviour.
Promocijski video:
KAKO SE JE SPREMENILA ZAVEST MENIH IN MEHANOV
Pred tem je Newberg skupaj s kolegom dr. Eugenom d'Aquilijem izvedel še en zanimiv poskus, v katerem je sodelovalo 8 tibetanskih menihov in 3 redovnice frančiškanke. Nevrofiziologi so v preiskovance vbrizgali neškodljivo barvilo, kar je bilo med slikanjem možganov v CT-skenerju "poudarjeno". Hkrati je bilo priročno določiti, katera področja sive snovi so se aktivirala med verskimi izkušnjami. Udeleženci eksperimenta so morali doseči razsvetljenje znotraj tomografa. Izkazalo se je, da je živčna aktivnost med molitvijo in meditacijo pri predstavnikih obeh religij skoraj enaka. A bistveno se razlikuje od naravnega delovanja možganov!
Prvič, med duhovnimi praksami je moten krvni obtok v zadnjem zgornjem parietalnem režnju (TEPP) leve poloble. To področje možganov nam pomaga ozavestiti fizične meje lastnega telesa. Ko signali iz čutov našega telesa prenehajo biti jasni, je koncept lastnega "jaz" zamegljen: izgubimo lastno individualnost in doživimo občutek enotnosti z vesoljem ali Bogom (kot želite - avtor)
Drugič, pri menihih in redovnicah se je zmanjšala aktivnost spodnjega parietalnega režnja, ki je odgovoren za delovanje govornih centrov. To vodi v dejstvo, da "delujoči zvoki" možganov, ki podnevi nenehno obdelujejo informacije, popustijo.
In tretjič, izboljša se oskrba krvi s čelnimi režnji možganov, kjer »živijo« duševne, vedenjske in kognitivne funkcije. Po Newbergu in d'Aquiliju so ta tri področja odgovorna za pojav verskih občutkov in zlitje z Bogom.
Potrditev te ideje so težke življenjske izkušnje druge strokovnjakinje za anatomijo možganov Jill Bolty Taylor z Medicinske fakultete Univerze Harvard. Leta 1996 je bila pri 37 letih ženska možgansko kap. Zaradi nevrokirurške kirurgije so ji iz možganov odstranili krvni strdek v velikosti žogice za golf. Naključno je zatrl govorne centre na levi polobli možganov, ki so bili v poskusih Newberga in d'Aquilija povezani z verskimi občutki. Po osmih letih si je Jill popolnoma opomogla in napisala knjigo "Moja kap je bila zame znanost". Takole opisuje svoje stanje: »… Ko so se moji govorni centri leve poloble odklopili in je levo asociativno orientacijsko območje izgubilo običajni dotok senzoričnih signalov, sem vstopil v stanje spremenjene zavesti in se nehal počutiti kot trdno telo,in se začel dojemati kot tekoča snov, raztopljena v prostranosti vesolja."
Ali ne zveni kot stanje verske nirvane?
Yaroslav KOROBATOV
