pripis
Raziskava je bila izvedena na podlagi znanstvene šole "Varen razvoj socialnih sistemov" na baltski državni tehniški univerzi "VOENMEKH" D. F. Ustinov. Odkrilo se je, da etični relativizem državljanov digitalne družbe predstavlja pomembno grožnjo varnemu razvoju družbe v kontekstu digitalizacije v skoraj vseh življenjskih sferah. Metode za oblikovanje neosebnosti temeljijo predvsem na vedenjskem pristopu k obvladovanju človekovega vedenja: na eni strani vpliv skozi sistem izobraževanja in vzgoje, na drugi strani vpliv skozi informacijsko "prehrano" otrok in mladine skozi tokove (mainstream), ki jih prenašajo množični mediji. Degradacija družbenih sistemov je posledica neosebnosti. Anonimnost vodi do množičnega razmnoževanja konformnih mas,ki so osnovni dejavnik za ustvarjanje totalitarne družbe.
***
Oblikovanje problema impersonalizacije družbenih sistemov povezujemo predvsem s tvorbo digitalne družbe v kontekstu globalizacije, ki se na današnji stopnji odvija v obliki hibridne vojne.
Julija 2017 je program "Digitalna ekonomija Ruske federacije" prvič opredelil osem področij digitalizacije: državna ureditev; javna uprava; informacijska infrastruktura; Varnost informacij; Raziskave in razvoj; osebje in izobraževanje; pametno mesto; digitalno zdravstveno varstvo. Skoraj vsa področja človeškega življenja se prenašajo na digitalno platformo. O tem obstaja razdelek v dekretu predsednika Ruske federacije "O nacionalnih ciljih in strateških ciljih razvoja Ruske federacije za obdobje do leta 2024" z dne 07.05.2018. Opozoriti je treba, da program vsebuje aksiom, da je delovna (vključno z izobraževalno) dejavnostjo državljana zapisana v njegovi digitalni osebni usmeritvi razvoja. Do leta 2025 delež delovno sposobnega prebivalstvapredvideva se, da bo digitalni zapis osebne razvojne poti predviden za 80%. Obenem naj bi število prebivalcev mest, ki sodelujejo v konceptu "50" pametnih "Rusijev do leta 2025, do 50 milijonov ljudi [1]. Ti podatki kažejo trend celovitega nadzora nad vsakim državljanom digitalne družbe. Tisti, ki se bodo skušali izogniti takemu nadzoru, bodo dejansko zasedali mejne položaje v družbi [2, str. 13].
Metode za oblikovanje neosebnosti temeljijo predvsem na behaviorističnem pristopu upravljanja človeškega vedenja:
Trenutno sta ta dva najpomembnejša dejavnika Scylla in Charybdis, med katerimi mora človek uspeti preiti, da ohrani sposobnost sistematičnega razmišljanja. Sistemsko razmišljanje je takšno razmišljanje, v katerem so vse pomenske enote, s katerimi deluje človeška psiha, medsebojno povezane in soodvisne [3]. Sistemsko razmišljanje postavlja vektor za razvoj posameznikovega ustvarjalnega potenciala, vključno s potencialom znanstvene in tehnične ustvarjalnosti. Čas lahko vedno pogosteje opazujemo množične manifestacije posnetkov (mozaikthinking, po E. Toffler), ki zanika sistemsko razmišljanje kot tako. V posnetkih oblik kognitivne sfere se odsevanje lastnosti predmetov odvija brez povezav med njimi. Za lastnike posnetkov je značilno, da dolgo časa ne morejo ohraniti koncentracije pozornosti, delati s semiotičnimi kompleksnimi strukturami, zato praktično nimajo kritične analize, občutijo velike težave, ko je treba narediti posploševanja, oblikovati sklepe, sklepe in si zapomniti tudi velike podatke. Njihov pomnilnik deluje v kratkoročnem načinu. Občutek empatije in refleksije je slabo izražen, med razočaralnimi posledicami razmišljanja o posnetkih se vedno pogosteje pojavlja medicinska diagnoza - "digitalna demenca".in si zapomnijo tudi velike podatke. Njihov pomnilnik deluje v kratkoročnem načinu. Občutek empatije in refleksije je slabo izražen, med razočaralnimi posledicami razmišljanja o posnetkih se vedno pogosteje pojavlja medicinska diagnoza - "digitalna demenca".in si zapomni tudi velike podatke. Njihov pomnilnik deluje v kratkoročnem načinu. Občutek empatije in refleksije je slabo izražen, med razočaralnimi posledicami razmišljanja o posnetkih se vedno pogosteje pojavlja medicinska diagnoza - "digitalna demenca".
Naslednje ideološke sestavine delujejo kot nekakšna "draperija" za intenziviranje procesa oblikovanja brezosebnih družbenih sistemov:
Na primer, 25. maja 2018 je bil v vseh državah članicah Evropske unije uveden nov zakon o varstvu osebnih podatkov, Splošna uredba o varstvu podatkov, ki vključuje naslednje dokumente:
- Uredba (EU) 2016/679 z dne 27. aprila 2016 "o varstvu posameznikov pri obdelavi osebnih podatkov in o prostem pretoku takih podatkov";
- Direktiva (EU) 2016/680 z dne 27. aprila 2016 o varstvu posameznikov pri obdelavi osebnih podatkov s strani pristojnih organov za preprečevanje, preiskovanje kaznivih dejanj, izvajanje preiskovalnih ali sodnih dejanj ali izvrševanje kazenskih kazni, kot tudi za prost pretok takšnih podatkov.
Glavne ideje GDPR se imenujejo varstvo osebnih podatkov, varstvo pravic in svoboščin ljudi do varstva njihovih podatkov in omejitev pretoka osebnih podatkov [4].
Glede na to, da je domači obrat osredotočen na evropski vektor socialno-ekonomskih sprememb, so ti dokumenti tudi direktiva za informacijski prostor Rusije.
Omeniti je treba tudi, da se neosebnost oblikuje tudi pod krinko instrumenta za anestezijo psihe, ki daje počitek, odvrnitev, pobeg (beg) od resničnosti. V zgodovinski retrospektivi se je to orodje pokazalo v smešni ljudski kulturi, v pustnih skrivnostih, ko je bilo pod krinko dovoljeno celo kršenje moralnih tabujev. A to so bile samo enkratne akcije. In zdaj postaja totalni trend. Na primer, leta 2019 v Sankt Peterburgu so pokazali potopno predstavo "Brez obrazov" - gledališče "popolne potopitve", v katerem se je gledalec od opazovalca spremenil v sostorilca dogajanja, katerega osebnost je bila nujno skrita pod masko. Trenutno v Sankt Peterburgu poteka podobna oddaja z naslovom "Vrnjeni".
Na slikah 1 in 2 sta prikazana primera oblikovanja estetike brezosebnosti z reklamnimi sporočili, v katerih so liki upodobljeni brez obraza.
IZHOD
Degradacija družbenih sistemov je posledica neosebnosti. Slepe veje takšnega vektorja zgodovinskega gibanja so povezane predvsem s krizo morale, z nekakšno moralno amnezijo, zanikanjem moralne odgovornosti, predvsem znanstvenikov, učiteljev in učiteljev. Znanstveni dosežki ne smejo biti ravnodušni do dobrega in zla, uspehi znanosti ne bi smeli prehitevati izboljšanja morale, sicer znanost postane smrtno nevarna za biosfero in človeka kot njen del. Pomembno grožnjo varnemu razvoju družbe v kontekstu digitalizacije v skoraj vseh življenjskih sferah predstavlja etični relativizem državljanov digitalne družbe, za katere domneva »Če ni Boga, potem je vse dovoljeno« postane nujna, ki določa smer razmišljanja in delovanja.
Sinonim za relativizem je ravnodušnost - v resnici je enokoren koncept z brezosebnostjo.
Rezultat depersonalizacije je izpodrivanje temeljnih vrednot ljudskih kultur, ki so se oblikovale z namenom varovanja in ohranjanja človekovega zdravja in življenja, ter širitev kozmopolitskih vrednot, ki ustrezajo vrednotnemu sistemu zahodne civilizacije, kar na koncu povzroči bolezen telesa in duha ter prezgodnjo smrt.
Anonimnost vodi v množično razmnoževanje konformnih mas. In so najpomembnejši pogoj, osnovni dejavnik okolja za ustvarjanje totalitarne družbe. H. Arendt je v svoji raziskavi prepričljivo pokazala, da so totalitarna gibanja usmerjena v konformne množice in jim je uspelo organizirati takšne množice [7, str.411].
Leta 1920 je E. I. Zamyatin je prejel opozorilo o postopku izravnave človeške osebnosti, povezane s totalitarizmom, in ga spremenil v enega izmed elementov množice z "obrazi, ki jih ne zabriše norost misli": [8, str.378]. "In zdaj - dve lestvici: ena grama, druga - tona, ena -" I ", na drugi -" Mi ", Združena država. Ali ni jasno: priznati, da ima "jaz" v primerjavi z državo lahko nekatere "pravice" in priznati, da gram lahko uravnoteži tono, je popolnoma enaka stvar. Od tod - porazdelitev: tona - pravice, gram - odgovornosti; in naravna pot od nepomembnosti do veličine: pozabite, da ste gram in se počutite kot milijonto tone “[8, str.310].
Tudi napoved drugega arhitekta prihodnosti je zelo nazorna: "Če si želite predstavljati podobo prihodnosti, si predstavljajte čevelj, ki prihaja na obraz človeka - prihaja za vedno" [9, str.212]. Tako je J. Orwell predstavil neke vrste ditiramb zanikanju osebnosti, ki hkrati zveni kot žalostni pohod k Zadnjemu človeku.
Glede na scenarij izvajanja objektivnega procesa globalizacije, po katerem se zdaj giblje svetovna družba, je enostavno ugotoviti, da je ta scenarij praktično utelešenje koncepta Eno sveta, ki pomeni izgradnjo enotne civilizacijske potrošnje z depersonalizacijo in izravnavo človeka. Glede na značilnosti tega scenarija [10] ga lahko imenujemo "globalno koncentracijsko taborišče".
V okviru takšne globalizacije je treba postaviti posebne zahteve glede kakovosti informacijske "prehrane" otrok in mladine, tako v družinski ustanovi kot v institucijah sistema izobraževanja in vzgoje. Odsotnost sistema ukrepov za preprečevanje povpraševanja po škodljivih informacijah, vključno s ponižujočo naravo, za ustvarjanje (in ne usposabljanja!) Vsebin v množičnih medijih ogroža kakovost življenja in zdravja prebivalstva. V "Konceptu informacijske varnosti otrok", potrjenem z odredbo vlade Ruske federacije št. 2471-r z dne 02.12.2015, je pravilno zapisano, da če starši "odstranijo odgovornosti za vzgojo in razvoj otrok in jih preusmerijo na zunanje igralce", potem se tradicionalne oblike družine nadomestijo,ker so danes informacijske tehnologije precej sposobne izgnati starše iz procesa socializacije otrok v družini. Informacijska varnost otrok v tem dokumentu je prikazana kot zaščita otroka pred destabilizirajočimi učinki informacijskih izdelkov. Poleg tega je treba opozoriti, da državna ureditev vsebine medijskega trga ne more v celoti zaščititi otrok pred škodljivimi informacijami. Zato spretnost razlikovanja med dobrim in zlim postane življenjska spretnost, ki določa otrokovo prihodnost, ki otroku med drugim omogoča, da prepozna informacije, ki ogrožajo njegovo zdravje in življenje, loči strupene informacije od koristnih [11]. V nekaterih primerih beseda postane moralni strup. In če so materialni strupi odvratni in se posledice njihovega učinka pojavijo skoraj takoj, potem moralni strupi (infiltracija, po I. A. Ilyin) počasi,vendar zagotovo uničijo otrokovo psiho in zastrupljajo vse potencialne možnosti njegovega prihodnjega polnega življenja.
seznam literature
1. Program "Digitalna ekonomija Ruske federacije", odobren z odredbo vlade Ruske federacije št. 1632-r z dne 28.07.2017 [Elektronski vir]. - Način dostopa: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … dostop: 14.05.2018.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Tveganja trajnostnega razvoja digitalne družbe // Trajnostni razvoj: teorija in praksa: Mednarodna elektronska revija www.yrazvitie.ru, številka 1 (20), 2018. str. 12-19.
3. Shchegolev E. N., Milovzorova M. N. Oblikovanje sistemskega razmišljanja mladih kot dejavnika nacionalne varnosti Rusije // Dejanski problemi zaščite in varnosti: Zbornik XXII Vseslovenske znanstvene in praktične konference RARAN (1. - 4. april 2019). / sestavil in uredil V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Alyhin. M., 2019. S. 60. - 64.
4. Splošna uredba o varstvu podatkov [elektronski vir]. - Način dostopa: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Datum dostopa: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [Elektronski vir]. - Način dostopa: https:// tar.science.education/ Datum dostopa: 12.03.2020.
6. lovec na glavo - 2020: olimpijada v timskem upravljanju na poklicnem področju [elektronski vir]. - Način dostopa: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Datum dostopa: 12.03.2020.
7. Arendt H. Izvori totalitarizma. Per. iz angleščine. Moskva: TsentrKom, 1996.672 str.
8. Zamyatin E. I. Priljubljene. - M.: Založba Pravda, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Proza obupa in upanja / Prevedeno iz angleščine. - L.: Lenizdat, 1990.429 str.
10. Milovzorova M. N. Globalizem kot končni cilj totalitarizma // Znanstveno mnenje. Filozofske in filološke vede, umetnostna zgodovina: znanstveni časopis / Sankt Peterburg University Consortium. - SPb., 2015. - št. 2, str.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Informacijska varnost otrok v kontekstu globalizacije // Noosferska vzgoja v evroazijskem prostoru. Zvezek osmi: Noosferska vzgoja kot mehanizem za nastanek noosferske Rusije: kolektivna znanstvena monografija / Under science. uredil A. I. Podetto. Sankt Peterburg: Asterion, 2018, str. 360 - 366.