V Rimu so v eni od knjižnic našli nesporno resničen rokopis velike zgodovinske vrednosti. To je pismo, ki ga je Publij Lentul, ki je vladal Judeji pred Poncijem Pilatom, pisal Cezarju, vladarju Rima. Poročalo je o Jezusu Kristusu. Pismo je v latinščini in je bilo napisano v letih, ko je Jezus ljudi prvič poučeval.
Vsebina pisma:
»Guverner Judeje Publius Lentul Rimskemu Cezarju. Slišal sem, o Cezar, da bi rad vedel o krepostnem človeku, ki mu je ime Jezus Kristus in ga ljudje štejejo za preroka kot Boga in za katerega njegovi učenci pravijo, da je Božji Sin, Sin Stvarnika nebes in zemlje. Resnično, Cezar, vsak dan slišim čudovite reči o tem možu. Skratka: Mrtvim ukaže vstati in ozdravi bolne. Po višini je povprečen, v očeh je prijazen in plemenit, kar se izraža tudi v njegovem obrazu, kajti ko ga zagledate, bi neradi čutili, da ga je treba ljubiti in častiti. Njegovi lasje, od ušesa do ušesa, so barve končnih oreščkov, od tam pa do ramen, svetleče svetlo rjave barve; ločitev sredi glave po nazareški navadi. Čelo je gladko, obraz brez gub in čist. Njegova brada je barvne lase, kodrasta in ker ni dolga, je na sredini razcepljena. Videz je strog in ima moč sončnega žarka; nihče jih nima moči natančno pogledati.
Ko očita, ustvarja strah, toda pravkar je očital, tudi sam joka. Čeprav je zelo strog, je tudi zelo prijazen in prisrčen. Pravijo, da ga nikoli niso videli v smehu, večkrat pa so ga videli, kako joče. Njegove roke so lepe, duševne in izrazite. Ves njegov govor velja za prijeten in privlačen. Pri ljudeh ga redko vidijo, toda ko se pojavi, ponižno deluje med njimi. Njegova samokontrola, drža je zelo plemenita, čeden je. Poleg tega je njegova mati najlepša ženska, kar so jo kdaj videli na tem območju.
Če ga hočete videti, o Cezar, kot ste mi nekoč pisali, potem me o tem obvestite in zdaj ga bom poslal k vam.
Čeprav ni nikoli študiral, ima še vedno polnost Znanja; Hodi bosen in bose glave. Mnogi se posmehujejo, ko Ga vidijo od daleč. A takoj ko so blizu njega, se trepetajo pred njim in ga hkrati občudujejo.
Pravijo, da v tem okrožju take osebe še niso videli. Judje zagotavljajo, da takšnega nauka, kakršen je njegov nauk, še niso slišali. Mnogi od njih pravijo, da je Bog, drugi pravijo, da je tvoj sovražnik, o Cezar!
Ti judovski zlonamerniki me zagotovo bremenijo. Rečeno je tudi, da nikoli ni povzročal neredov ali nemirov, ampak je vedno skušal vse umiriti.
V vsakem primeru sem pripravljen, o Cezar, izvršiti vse vaše ukaze, ki mi jih daš v zvezi z Njim."
Promocijski video:
Jeruzalem, 7 indikacij, 11 mesecev Publius Lentulus, guverner Judeje.
Internetna inteligenca je takoj razkrila in trdila:
1. Ponarejena. V tistih časih niso klicali Jezusa, ampak je bil preprosto Ješua ali Jezus, z enim "in"
2. Kakšni so dokazi? Kristusovo božanstvo je bilo oznanjeno šele na 1. Nicejskem koncilu leta 325, tam je bila razglašena tudi ločitev od judovstva, Jezus nikjer ne trdi, da je Bog, leta Cezarjevega življenja sploh ne sovpadajo. Torej gre za čisto ponaredek)))
3. Tip Julij Cezar (12. ali 13. julija 100 pr. N. Št. - 15. marca 44 pr. N. Št.) - to je vse. Pismo mrliču.
4. Na splošno nihče ni niti pomislil, da je Cezar umrl do Kristusovega rojstva, pred skoraj pol stoletja. A to še ni vse, kot nam pove Pedevičija: »Publius Lentulus je ime rimskega senatorja, ki naj bi mu iz Jeruzalema iz Jeruzalema poslali opis osebe in podobo obraza Jezusa Kristusa. To pismo, ki je med rokopisi in grafikami krožilo med pobožnimi navadnimi ljudmi vseh držav, je bilo najprej objavljeno v zbranih delih Anselma Canterburyjskega, nato pa reproducirano v Magdeburškem centuriju. Prepoznan je kot apokrif. Po zgodovinskih virih je osebnost Publija Lentula popolnoma neznana: pismo je napolnjeno z biblijskimi izrazi, ki jih poganski Rimljan skoraj ni mogel govoriti. Predpostavlja se, da je to pismo Publiju Lentulu različica podobne sestave,ki se je v Grčiji spreobrnil v XIV. stoletju in pripisal peresu slavnega cerkvenega zgodovinarja Kalista Ksanfopula Nikiforja. To je torej popolna neumnost.
5. Jezus je sodobna cerkvenoslovanska transkripcija grške oblike Ιησούς hebrejskega imena ישוע (izgovarja se Yeshuah), ki je okrnilo imena יהושע Yehoshua, sestavljeno iz korenin besed "Yehova" - Božje ime v Stari zavezi in "Shúa" - odrešenje. Pred cerkveno reformo patriarha Nikona je bilo Jezusovo ime zapisano in izgovorjeno z eno črko "in": "Isus". Patriarh Nikon je črkovanje in izgovorjavo spremenil v "Iesus", da bi jih približal grški različici. Črkovanje imena "Jezus" z enim "in" je ostalo nespremenjeno v ukrajinskem, beloruskem, hrvaškem, rusinskem, makedonskem, srbskem in bolgarskem jeziku.
6. Na seznamu judejskih prokuristov ime Publija Lentula ni omenjeno. Po vseh virih naj bi bil predhodnik Poncija Pilata Valerij Hrat. Po mojem mnenju zelo dvomljivo pismo.
Ta dokument je bil prvič objavljen v latinščini leta 1474 v zbirki dokumentov iz knjižnice Anselma Canterburyjskega (XII. Stoletje). Spremljalo ga je pojasnilo: "V času Oktavijana Cezarja je Publij Lentul, guverner dela Judeje, kraljestva Heroda, poslal rimskemu senatu pismo, ki ga Evtropij navaja v svoji rimski zgodovini" [1303]. V delu Evtropija, zgodovinarja 4. stoletja, takega pisma ni. Poleg tega med rimskimi upravitelji Judeje ni bilo Lentula [1304]. Ta okoliščina je že takrat vzbudila resne dvome o verodostojnosti "sporočila". Zdaj je splošno sprejeto, da je ta dokument krščanska ponaredka, narejena v XIII ali celo XIV stoletju. Hkrati je sklicevanje na Evtropija posledica široke priljubljenosti njegovega zgodovinskega dela med srednjeveškimi bralci.
Avtor "poslanice" posreduje svoje osebne vtise o Jezusu Kristusu, ki ga je spoznal v Jeruzalemu. Tu je treba opozoriti, da je do smrti Cezarja Avgusta leta 14 našega štetja. e. (Samo sodobni zgodovinarji so ga začeli imenovati Oktavijan.) Jezus je bil še zelo mlad in še ni začel družabnih dejavnosti (prim. Luka 3: 1). Opozoriti je treba tudi, da opis Jezusovega nastopa v "Lentulovem pismu" sovpada s Kristusovo podobo, predstavljeno v "Cerkveni zgodovini" bizantinskega meniha Nikiforja Kalista (1256-1335). V tem času se je začela t.i. bizantinski (vzhodni) portret Kristusa, bradatega, dolgodlakega moškega srednjih let, je izrinil zgodnje alegorične upodobitve Jezusa v obliki ribe, jagnjeta in mladostnega dobrega pastirja. "Opisal bom, - pravi Nikifor, - videz našega Gospoda,kako se nam prenaša iz antike mehkih kodrov. Njegove obrvi so bile temne in obokane, oči pa se mu je zdelo, da iz sebe izliva nežno zlato svetlobo. Bili so zelo ljubki. Njegov nos je bil viden; brada je lepa, vendar ne zelo dolga. Nasprotno, lasje na glavi je imel zelo dolge, ker se jih škarje niso nikoli dotaknile, tako kot se jih človeška roka ni dotaknila, razen roke njegove matere, ko se je igrala z njimi v njegovem otroštvu. Bil je rahlo upognjen, vendar je bilo njegovo telo dobro zgrajeno. Njegova koža je bila kot zrela pšenica, obraz pa kot mater, bolj kot ovalna kot okrogla, z rahlim odtenkom rdečice; toda skozi njega so se zasijali dostojanstvo, racionalnost duše, krotkost in neprekinjen duševni mir. Na splošno je bil zelo podoben svoji Božanski in brezmadežni materi. "Tovrstni Jezusovi portreti se pojavljajo že v ravenski cerkvi Apollinarius New (6. stoletje), nato se široko širijo v vzhodni pravoslavni cerkvi in nato začnejo vplivati na zahodno cerkveno slikarstvo. Ta tradicija je bila vir za opisovanje Jezusovega videza v "Lentulovem sporočilu".
Latinski izvirnik je podan v skladu z navedeno izdajo J. Fabriciusa (str. 301-302); najuspešnejši, po našem mnenju, prevod A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae predlog, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei colors uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. In locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentul, guverner Jeruzalema, očetom senatorjev in rimskega ljudstva [1305].
Imamo človeka z velikimi sposobnostmi z imenom Jezus Kristus, ki se je pojavil in je še vedno živ: ljudje ga imajo za preroka, učenci pa ga imenujejo božji sin. Vstaja mrtve in zdravi bolne. Je moški visoke postave in plemenitega videza; Njegov videz je pomemben in izrazit, zato ga ob pogledu nanj ne moremo ne ljubiti in se ga hkrati ne bati. Njegovi lasje so valoviti in kodrasti, nekoliko temnejši in zelo sijoči, kjer padejo čez ramena. Po običaju Nazircev so razdeljeni na dve strani. Čelo mu je gladko in čudovito umirjeno; na obrazu ni gub in madežev, rdečilo pa naredi njegova lica lepa. Njegov nos in usta sta popolna. Ima košato rjavkasto brado barve las, ne dolgo, ampak razdeljeno na dva dela. Njegove oči so svetle in zdi se, da imajo ob različnih časih drugačno barvo. Strašen je v svojih grožnjah,mirna v svojih opominih, ljubeča in ljubljena oseba, vesela, a vedno resna. Nikoli ga ni nihče videl, da bi se smejal, vendar so ga pogosto videli, da je jokal. Njegove roke in drugi deli telesa so popolni. Njegov govor je enakomeren in pomemben, skromen in krotek, najlepši izmed človeških sinov.
Iz evangelijev vemo, da je bil Jezus v sodobnem času vodja dokaj znane javne organizacije v tistem času, da je bil preganjan in živel stresno in nevarno življenje. In zdaj si predstavljajte, da ljudi, ki še nikoli niso sodelovali v nobeni javni organizaciji, niso opazili na nobenem množičnem shodu in demonstracijah, na splošno pa bodo takšni tihi prebivalci, ki so navajeni v copatih, medtem ko bodo večeri pred televizorjem oddaljeni, razlagali njegove izjave. Ali bodo, brez podobnih življenjskih izkušenj, med Kristusovimi besedami, raztresenimi po besedilu, lahko prepoznali tiste, ki se nanašajo na dejavnosti organizacije, ki jo je ustvaril? Zelo dvomljivo je. Tudi ko bodo v evangelijskih besedilih naleteli nanje, ne bodo razumeli njihovega pomena, saj v svoji življenjski prtljagi nimajo ničesar,celo nejasno spominja na Jezusovo izkušnjo. Vendar si je treba razlagati, saj smo se tega že lotili! In naši bodoči raziskovalci začnejo primerjati evangelijske zgodbe s tistim, kar jim najprej pade na pamet, vendar lahko pride kar koli: vtisi o prebranih knjigah, predavanjih, poslušanih na univerzi, in televizijskih zapletih ter celo babic najljubše pravljice, slišane v otroštvu … Z eno besedo, če svetopisemski raziskovalec nima izkušenj s socialno dejavnostjo, vsaj do neke mere podobne Jezusovi, potem lahko nastanejo kakršna koli združenja, tudi najbolj smešna in divja. In potem se enemu raziskovalcu Jezus morda zdi kot upornik-ekstremist, drugemu - potujočemu učitelju sofistike, tretjemu - vodji tolpe homoseksualcev, četrti je prepričan, da evangeliji ne vsebujejo resničnih Kristusovih misli in dejanj,ampak izumila ga je kasnejša krščanska skupnost, peta pa bo razglasila, da Jezus ni nikoli obstajal in zato ni o čem govoriti …