Princ Vladimir Vsevolodovič Monomah, krščen Vasilij (rojen 26. maja 1053 - smrt 19. maja 1125), je eden najslavnejših knezov stare Rusije.
Do danes je prišlo več informacij o usodi in podvigih princa Vladimirja Vsevolodoviča kot o življenju katerega koli drugega ruskega vladarja predmongolske dobe. V zgodovinskih kronikah se pojavlja predvsem kot bojevniški princ, ki je vladal mestom in deželam, ne da bi zapustil sedlo. Princ je bil strastno rad lov, zaslovel je z velikim diplomatskim talentom in velikimi državnimi reformami …
Le malokdo se spomni, da je bil Vladimir Vsevolodovič kanoniziran v rangu svetega plemiškega princa in je bilo njegovo ime vključeno v "Katedralo vseh svetih, ki so bili v ruski deželi". Vendar je bil Vladimir Monomak za svoje sodobnike in neposredne potomce predvsem primer krščanskega vladarja in šele po vsem drugem poveljnik, diplomat, velik lovec itd. In njegova osebnost je ostala v ruski zgodovini kot primer suverena, ki je podrejal interese lastne družine, zemlji in lastni interesi resnice, ki jih je krst prinesel v Rusijo.
Rodil se je pereyaslavskemu princu Vsevolodu Yaroslavichu, po materi pa je bil vnuk bizantinskega cesarja Konstantina IX Monomaha. Od tod tudi zvočni vzdevek - Monomakh.
Princ Vladimir Monomakh je slučajno živel v viharni dobi. Dodeljeno mu je bilo dolgo stoletje, 72 let - veliko po merilih ruske antike! Vsa njegova mladost, vsa njegova zrela leta so padla v nemirne čase: Rusija se je potopila v neskončen labirint krvavih medsebojnih vojn, njena obrobja pa so utrpela strašno škodo zaradi stepskih prišlekov - Polovcev.
Najvidnejši knezi rodu Rurik so med seboj razdelili mesta in regije Rusije. V Kijevu je najstarejši od Rurikovičev sedel na velikem knežjem prestolu, vendar ni imel polne moči. Na razpolago so mu bili ogromni dohodki iz najbogatejše kijevske regije, močna enota in pravica do nominalnega prvenstva. Toda resnično delovno dobo je bilo treba podpirati s silo orožja, pametnimi zavezništvi z vplivnimi sorodniki, dobrimi odnosi s kijevsko mestno skupnostjo. Velikega vojvodo bi lahko, če bi se izkazal za prešibkega ali preveč nepremišljenega, iz Kijeva pregnali njegovi najbližji sorodniki.
Smrt katerega koli starejšega Rurikoviča je privedla do prerazporeditve bogatih knežjih miz v družini. Velik dohodek so poleg Kijeva obljubljali še Černigov, Perejaslav-Južni, Smolensk, Murom, Rostov itd. Pravico do vladanja v katerem koli od teh mest je bilo mogoče upravičiti na dva načina: uvrstitev na Rurikovo lestvico starejših ali vojaško moč.
Princi družine Rurik v takšnih primerih niso oklevali, da so meče križali z nečaki, strici, da ne omenjamo daljnih sorodnikov. Najprej se je eden od njih, nato pa drugi obrnil na Polovce za podporo in jih pripeljal v Rusijo ter izločil tekmece z bogatih miz. V tem delu je zaslovel zlasti princ Oleg Svjatoslavič, vzdevek "Gorislavič", ki je zaradi svoje divje navade "argumentiral" svoje trditve s pomočjo polovicskih sablj.
Promocijski video:
Ko so prišli Polovci, so oropali, požgali, odvzeli "polno", uničili kmete. Niti ena, niti dve ali tri - na ducate poloviških kampanj je oslabljenemu telesu Rusije zadalo rane. Prišleki so z veseljem izkoristili knežji spopad in so na povabilo ruskih knezov in s častnim "spremstvom" svojih čet občasno prihajali v Kijev, Černigov, Perejaslavl.
Medtem izpod peresa Vladimirja Monomaha prihaja pouk, naslovljen na njegova sinova, kjer citira biblijski psalter … kralj David …:
»Grešniki izvlečejo orožje, potegnejo loke, da prebodejo uboge in revne, da pokončajo pokonci v srcu. Njihovo orožje jim bo prebilo srce in loki se jim bodo zlomili. Boljše za pravične je malo kot veliko bogastvo grešnika. Kajti moč grešnikov bo zlomljena, Gospod pa krepi pravične. Ko grešniki propadejo, - se usmili in podeli pravičnim. Tisti, ki ga blagoslovijo, bodo podedovali zemljo, tisti, ki prisegajo nanj, pa bodo iztrebljeni. Gospod vodi človeške noge. Ko pade, se ne bo zlomil, kajti Gospod ga podpira. Bil je mlad in star in ni videl pravičnega človeka zapuščenega in njegovih potomcev, ki so prosili za kruh. Vsak dan pravični dela miloščino in izposoja in njegovo pleme bo blagoslovljeno. Izogibajte se zlu, delajte dobro, poiščite mir in odganjajte zlo ter živite večno in večno."
In svojega grenkega sovražnika in morilca svojega sina, princa Olega Svjatoslaviča, v pismu nagovori z besedami, napolnjenimi s krščansko modrostjo: "Kdor reče:" Ljubim Boga, a ne ljubim svojega brata "- to je laž. In še enkrat: »Če bratu ne odpustite grehov, tudi vaš nebeški Oče ne bo odpustil vam.« Toda vse hudičevo spodbudo! Vodile so se vojne z našimi pametnimi dedki, z našimi dobrimi in blagoslovljenimi očetje. Hudič se prepira z nami, ker noče dobrega človeškega rodu. To sem vam napisal, ker me je sin prisilil … poslal mi je moža in pismo, v katerem je rekel: »Dogovorimo se in se pomirimo, a božja sodba je prišla do mojega brata. In ne bomo mu maščevalci, ampak ga bomo dali Bogu, ko bomo stopili pred Boga; vendar ruske zemlje ne bomo uničili."
In videl sem ponižnost svojega sina, se usmilil in se, boječ se Boga, rekel: »Zaradi svoje mladosti in neumnosti je tako ponižen, to polaga na Boga; Sem človek, bolj grešen od vseh ljudi. " Vladimir Monomakh je pred kratkim izvedel za smrt svojega sina, za to, kako se je njegov drugi sin, ki se je v zgodovino Rusije zapisal pod imenom Mstislav Veliki, boril z Olegom Svjatoslavičem in ga premagal. Zmagovalec Mstislav prosi neutolažljivega očeta: "Usmili se, naj bo mir!" In Vladimir Monomakh ponižuje jezo, ponižuje ponos, sam pa je storilcu pisal: "Nadoknadimo se."
Kdaj, kdaj je napisal te besede?! Konec koncev, ne tako dolgo nazaj je bila krvna osveta dovoljena z zakonom! Russkaya Pravda ga je sicer nekoliko omejila, nikakor pa ni prepovedovala. Poganski običaj, ki se je zanašal na pravico do moči, je rekel: maščevanje! In kristjan, ki je v Rusiji šele nabiral moči, je zahteval nekaj drugega: odpusti, odreči se maščevanju! Na tistega, ki je izbral drugo pot, ne glede na to, kako pogumno, so gledali kot na osebo, ki je pokazala nerazumljivo šibkost. Se niste maščevali? Norec! Cunja!
Vladimir Monomakh se je naučil odpuščati. Naučil sem se postaviti svet nad kakršno koli korist, ki jo je mogoče dobiti samo z mečem. Naučil se je odstraniti iz sebe vidike neposrednega in očitnega lastnega interesa, če je njihovo izvajanje zahtevalo nenadno hitenje v nov civilni spor.
Vse svoje življenje ni preživel v pravičnem. Da, to je za princa nepredstavljivo! Po prinčevih besedah je od 13. leta dalje prevzel breme knežjega dela: sodeloval je v 83 velikih vojaških podjetjih, ni izstopil iz bitk s Polovci, 19-krat se je z njimi pomiril, v različnih časih zajel več sto plemenitih stepskih prebivalcev, ki jim je prihranil približno sto, 220 pa jih je utonilo ali izrezalo z mečem.
Neprestano je moral vlivati kri nekoga drugega. Da, in v medsebojnih vojnah, s svojo, s soplemenitvami in soverniki, se je zgodilo, da je Vladimir Monomakh pokazal veliko okrutnost. Tu so njegove lastne besede: "… Tiste jeseni so šli s Černigovci in Polovci … v Minsk, zavzeli mesto in v njem niso pustili nobenega hlapca ali živine." Rečeno je bilo - zgovornejšega ni nikjer.
Toda ni zaman Bog dal Vladimirju Monomahu tako dolgo življenje. Bolj ko je okoli sebe videl divjost, bolj kot je bil sam nagnjen k okrutnim ukrepom proti svojim sovražnikom, bolj je razumel, da umor ni sposoben dati dobrega rezultata. Razlita kri - prelili bodo tudi vašo in ne vašo, tako blizu vam ljudje. Prevarani - prevarani boste. Ni obžaloval sovražnika - in sami ne boste videli usmiljenja. Zbrali veliko moči - še več jo bo. Zato je princ v zrelih letih premagal svoj ponos in vodil posle velike politike ter se podrejal ponižnosti.
Med dolgo politično kariero je Vladimir Vsevolodovič zasedel eno ali drugo knežjo mizo. Vladal je v Rostovu, Vladimir-Volynsky, Turov, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny. Kijev je lahko večkrat zavzel, vendar je zavrnil. Glavni razlog za zavrnitev je bila nepripravljenost na boj s sorodniki. Pomanjkanja vojaške moči ni doživel.
Torej, ko je bil veliki vojvoda Svjatopolk vpleten v slabo zgodbo: na njegovem prinčevem dvoru so z njegovim soglasjem prijeli princa Vasilka Rostislaviča. Kasneje je bil nesrečni Vasilko oslepljen. V družini Rurik se to še ni zgodilo! Vladimir Monomakh je s spremstvom in vojaki drugih dveh knezov odšel v Kijev in od velikega vojvode zahteval odgovor za njegovo grozodejstvo.
Svjatopolk je nameraval pobegniti iz mesta. Vendar pa po poročilu kronike »Kijevci niso dovolili pobega, ampak so vdovo Vsevolodov in metropolita Nikolaja poslali k Vladimirju, rekoč:» Molimo, knez, ti in tvoji bratje, ne uničujte ruske zemlje. Kajti če začnete vojno med seboj, se bodo umazani razveselili in zavzeli našo deželo, ki so jo vaši očetje in dedje z velikim trudom in pogumom zbirali, se borili za rusko deželo in iskali druge dežele, vi pa hočete uničiti rusko deželo."
Vsevolodova vdova in metropolit je prišla k Vladimirju in ga molila ter molila kijevcem - naj sklenejo mir in varujejo rusko zemljo ter se borijo z grdimi. Ko je to slišal, je Vladimir zajokal in rekel: "Dejansko so naši očetje in naši dedje obdržali rusko zemljo in želimo jo uničiti." In Vladimir je popustil prošnji princese, ki jo je spoštoval kot mater … Vladimir je bil poln ljubezni. " Bi lahko zasedel mesto Svjatopolka? Lahko bi. Vse je šlo do tega. Vendar si ni umazal duše.
Na koncu mu je veliki prestol padel v roke, kot prezrel sadež, ki se je zadrževal na veji.
1113, 16. aprila - umrl je princ Svjatopolk Izjaslavich. Po pogrebu so "prebivalci Kijeva uredili koncil in ga poslali Vladimirju Monomahu z besedami:" Pojdi, princ, k mizi svojega očeta in dedov ". Ko je to slišal, je Vladimir veliko jokal in ni šel (v Kijev), žaloval po svojem bratu, «in še več, saj se je morda bal pred novimi civilnimi spopadi. “Zgodba o preteklih letih” pripoveduje o nemirih, ki so zajeli glavno mesto Rusije: “Kijevci … so plenili dvorišče Putjate tysyatsky, napadali Jude in plenili njihovo lastnino. In Kijevci so zopet poslali Vladimirju, rekoč: »Pojdi, knez, v Kijev; če ne greste, vedite, da se bo zgodilo veliko zla, ni samo Putjatinovo sodišče ali sockijsko sodišče, ampak bodo Judje oropani in bodo napadli tudi vašo snaho, bojare in samostane, odgovor pa boste obdržali, knez, če oropani bodo tudi samostani. " Ko je to slišal, je Vladimir odšel v Kijev … Sedel je na mizi svojega očeta in svojih dedov,in vsi ljudje so bili srečni in upor se je umiril."
"Vladimir Monomakh na svetu knezov"
Umiritev uporniškega Kijeva se ni zgodila sama od sebe. Vladimir Monomakh je vzrok za nemir poznal: meščani so trpeli zaradi oderuštva, ki je dobilo izjemno velik obseg in je bil pokrit s starim režimom. Princ je organiziral državno konferenco v Berestovem blizu Kijeva. Prisotni so bili njegova starejša četa, tisoč iz Kijeva, Belgoroda, Pereyaslavl-Juga, pa tudi lokalni bojarji. Na sestanku je bila sprejeta odločitev: omejiti obresti ("reze") na dolgove, torej uvesti dobiček, ki so ga prejeli lihvari, v razumnih mejah. Kodeks zakonov "Russkaya Pravda" je bil obogaten z novimi členi v zvezi s tem, prejeli so splošno ime "Listina Vladimirja Vsevolodoviča." Šele takrat je bil red v mestu popolnoma obnovljen.
Vladimir Monomakh bi lahko z višine dobre starosti in bogatih izkušenj - moralnih, političnih, vojaških - učil otroke:
»Ne pozabite na revne, ampak kolikor je le mogoče, sami hranite in dajte siroti in vdovi in ne dovolite, da močni uničijo človeka. Ne ubijte ne pravega ne krivega in ne ukažite, naj ga ubijete; tudi če je kriv za smrt, ne uniči nobene krščanske duše. Če rečete nekaj, dobrega ali slabega, ne prisegajte Bogu, ne krstite se, ker tega sploh ne potrebujete. Če morate poljubiti križ bratom ali komu, potem, ko ste preverili svoje srce, na katerem se lahko uprete, poljubite na to in po poljubu opazujte, da po prestopku ne boste uničili svoje duše. Častite škofe, duhovnike in opatje ter z ljubeznijo prejemajte blagoslove od njih in se jim ne umikajte ter jih ljubite in skrbite s svojo močjo, da jih boste lahko po njihovi molitvi sprejeli od Boga. Predvsem ne imejte ponosa v srcu in mislih, ampak recimo: smrtni smo, danes smo živi,jutri pa v krsti; vse to, kar ste nam dali, ne našega, ampak vašega, nam to zaupali za nekaj dni … Pazite se laži, pijančevanja in nečistovanja, zaradi tega duša in telo propadeta … In tu je osnova za vse: naj bo strah pred Bogom.
Svoje skušnjave, lastni grehi in lastne težave, ki so sledile grehom, so mu dali razumevanje: ne ubij, ne bodi ponosen, ne prisegaj, če pa si prisegel, drži svojo prisego za svojo dušo.
Ta skromna modrost Vladimirja Vsevolodoviča je posledično privedla do največjega uspeha v vsem njegovem življenju: premagovanja Polovcev. Ne v enem letu in ne v eni kampanji, vendar je bila moč prebivalcev stepe prekinjena.
Dokler so med ruskimi knezi prihajali do prepirov, dokler si niso pomagali, je bila ta naloga nerešljiva. Tudi ko so se zbrali v eno samo vojsko, vendar je niso mogli dobro dogovoriti, se je zgodilo, da so doživeli strašne poraze. Torej, 1093 je vsej Rusiji prineslo črno sporočilo: Polovci na reki Stugni so porazili splošne sile knezov Svjatopolka Izjaslava, Vladimira Monomaha in njegovega brata Rostislava. Gorje! Koliko vigilantov je bilo pobitih! Sam princ Rostislav Vsevolodovič je bil umorjen. In samo en razlog: v knežji koaliciji ni bila vzpostavljena "harmonija".
Trikrat so se knezi zbrali na velikih "kongresih" - v Ljubeču (1097), Uvetičih (1100) in Dolobsu (1103). Naučili smo se pogajati med seboj. Težko se je izšlo …
Vladimir Monomakh je vsakič govoril z drugimi o koristih harmonije, miru in združevanja sil. Na koncu je kongres Dolob prebil zid splošne sovražnosti. Po njem so ruski knezi, ko so se zbrali, Polovcem naredili več težkih porazov. Njihov napad na Rusijo je oslabel.
Kot zvest cerkveni sin je Vladimir Vsevolodovič zgradil nove cerkve v Kijevu, Rostovu in Smolensku. Sodeč po arheoloških podatkih se je pod njim pojavila cerkev Odrešenika na Berestovem pri Kijevu. Postavil je tudi Borisoglebsko cerkev na reki Alti v bližini Pereyaslavl-Yuzhny - tam, kjer je nekoč umrl sveti Boris.
Pod njim je cvetelo čaščenje svetih knezov Borisa in Gleba, ki se je dolgo in težko oblikovalo v 70-80-ih letih 11. stoletja. V času vladanja Vladimirja Monomaha in najverjetneje ne brez njegovega vpliva je nastala končna izdaja "Zgodbe" o svetih bratih. Leta 1115 je k sebi povabil kneza Davida in Olega Svjatoslaviča. Po besedah kronista so se knezi "odločili, da bodo prenesli relikvije Borisa in Gleba, saj so jim zgradili kamnito cerkev v pohvalo in čast ter za pokop njihovih teles. Sprva so kamnito cerkev posvetili 1. maja, v soboto; nato so drugi dan svetniki premeščeni. In prišlo je do velikega sestopa ljudi, ki so se zbrali od vsepovsod: metropolit Nikifor z vsemi škofi … z duhovnikom Nikito iz Belogoroda in z Danilom iz Jurjeva in z opati … «.
Po tem so Kijevci tri dni hodili po prinčevem denarju, tri dni so brezplačno hranili berače in potepuhe. Kasneje je Vladimir Monomakh rake "vezal" z relikvijami v srebru in zlatu.
Veliki bojevnik je umrl tiho, od starosti in bolezni. Ko je princ 19. maja 1125 odpotoval na romanje v Borisoglebsko cerkev, je tam izpolnil svoj zadnji mandat. Njegovi posmrtni ostanki so bili pokopani v katedrali svete Sofije v Kijevu.
D. Volodikhin