Krščanstvo je najštevilčnejša religija na svetu. Po enciklopediji "Narodi in religije sveta" (Moskva, 1998, str. 860) je bilo leta 1996 na svetu približno 2 milijardi kristjanov. Krščanstvo je nastalo v Palestini sredi 1. stoletja. AD Prvi kristjani so bili Judje po narodnosti, po preteklem verskem svetovnem nazoru - Judje. Toda že v drugi polovici 1. stoletja je krščanstvo postalo mednarodna religija. Jezik mednarodne komunikacije med prvotnimi kristjani je postal grški jezik (kot v takratni državi). Z vidika duhovnikov je bil glavni in edini razlog za nastanek krščanstva pridigarska dejavnost Jezusa Kristusa, ki je bil tako Bog kot človek. Jezus Kristus, pravijo kultni ministranti, je v obliki človeka prišel na zemljo in ljudem prinesel resnico. O njegovem prihodu na zemljo (to se zgodi, da se prihod imenuje prva, v nasprotju z drugo prihodnost) pa je povedal v štirih svetih knjigah, ki jih imenujemo evangeliji.
Z vidika materialističnih zgodovinarjev so bili glavni razlog za nastanek krščanstva težki življenjski pogoji množic, ki so v novi religiji iskale tolažbo. Sodobni zgodovinarji hkrati ne zanikajo, da je bil Kristus pridigar (vendar ne Bog) in da je bila njegova pridigarska dejavnost eden od dejavnikov oblikovanja nove religije.
Duhovniki pravijo, da sta evangelija napisala dva apostola Jezusa Kristusa, Matej in Janez) in dva učenca še dveh apostolov: Peter - Marko in Pavel - Luka. Evangeliji pripovedujejo, da je v času, ko je kralj Herod vladal Judeji, ženska po imenu Marija v Betlehemu, rodila dečka, ki sta ga z možem poimenovala Jezus. Ko je Jezus odrasel, je začel pridigati novo versko učenje, katerega glavne ideje so bile naslednje. Najprej je treba verjeti, da je on Jezus Kristus (grška beseda za Kristusa pomeni isto kot hebrejska Mesija). In drugič, človek mora verjeti, da je Jezus - Božji sin. Skupaj s tema dvema idejama, ki se najpogosteje ponavljata v njegovih pridigih, je promoviral številne druge: o svojem prihodnjem drugem prihodu, o vstajenju mrtvih teles na koncu sveta, o obstoju angelov, demonov itd. V njegovi pridigi so moralne ideje zasedale pomembno mesto: o potrebi ljubiti sosede, pomagati tistim v težavah itd. Svoje učenje je spremljal s čudeži, ki so dokazovali njegov božanski izvor. Zlasti je storil naslednje čudeže: z besedo ali dotikom je ozdravil ogromno številnih bolnih ljudi, trikrat dvignil mrtve, vodo pretvoril v vino, hodil po vodi kot v suhem, nahranil pet tisoč ljudi s petimi krušnimi kolači in dvema majhnima ribama itd. vlogo v evangelijih igra zgodba zadnjih dni življenja Jezusa Kristusa. Ta zgodba se začne z epizodo njegovega vstopa v Jeruzalem. Mnogo ljudi ga je pozdravilo, kajti Jezus je zaslovel po svojih številnih čudežih … Ljudje so na cesto položili svoja oblačila in palmove veje, po katerih je kolesaril Jezus Kristus in kričali "Hosana!"Beseda "Hosana", ki je dobesedno prevedena iz hebrejščine, pomeni "odrešenje" (želijo odrešenje Jezusu), v svojem pomenu pa je pozdrav vrste "Slava").
Eden pomembnih dogodkov v življenju Jezusa Kristusa po njegovem vstopu v Jeruzalem je bil izgon trgovcev iz jeruzalemskega templja. Razmere izgona trgovcev iz templja so postale simbol odvzema nepoštenih ljudi od vseh svetih in plemenitih dejanj. Jezus je prvi dan v tednu vstopil v Jeruzalem (kot se v evangelijih imenuje nedelja), peti dan v tednu (torej četrtek) pa se je poslovil pasavni večerji (praznovala se je judovska pasha) Jezusa Kristusa z apostoli. Kasneje so krščanski duhovniki to večerjo poimenovali "Zadnja večerja". Kristusovi učenci so med zadnjo večerjo jedli kruh in pili vino, ki jim ga je dal.
Po velikonočni večerji je Jezus Kristus in njegovi učenci (z izjemo enega izmed njih, Juda Iscariot, ki je večerjo zapustil prej) prišli najprej na Oljčno goro, nato pa na Getsemanski vrt. Tam so na vrtu v noči s četrtka na petek rimski vojaki s pomočjo Juda Iscariota aretirali Jezusa Kristusa. Aretiranega moškega so odpeljali v hišo visokega duhovnika. Cerkveno sodišče ga je obtožilo bogokletja in posega na kraljevski prestol (ta poseg je bil viden v tem, da se je imenoval "kralj judov"). Jezus Kristus je bil obsojen na smrt. V petek so rimski vojaki, ki so po takratnih zakonih izvrševali smrtne kazni cerkvenega sodišča, ga križali na križu, in umrl je. Zgodaj zjutraj prvega dne v tednu je Jezus Kristus vstal in čez nekaj časa se je vzpel v nebesa. Knjiga Dela apostolov se nahaja v Bibliji po evangelijihda se je vzpon na nebesa zgodil 40. dan po njegovem vstajenju. To je glavna vsebina evangelijskih zgodb o Jezusu Kristusu. Ljudje se ne strinjajo o resničnosti evangelijskih zgodb.
Pri oblikovanju posebnosti nove religije so po mnenju zgodovinarjev igrale tudi nekatere druge družbene okoliščine. Obstoj cesarske moči je prispeval k razvoju in utrjevanju ideje o enem Bogu na nebu. Krepitev ekonomske, politične in ideološke komunikacije med narodi (kot posledica oblikovanja rimskega cesarstva) je oblikovala in utrdila idejo o mednarodnem Bogu, ki skrbi za vse ljudi, ne glede na njihovo narodnost. Kriza sužnjelastniške družbe je zgornje sloje družbe pripeljala do razočaranja s starimi religijami, do izgube vere v bogove, ki niso mogli preprečiti poslabšanja položaja vladajočih slojev. In številni vladajoči razredi so svoje upanje na novo nastalo religijo uprizorili kot mogočno silo, ki bi jih lahko podprla. Če krščansko religijo primerjamo z religijami in filozofijami, ki so že obstajale v rimskem cesarstvu, potem lahko v številnih primerih vidimo nekaj skupnega. Zgodovinarji menijo, da te skupne točke kažejo, da je krščanska religija imela ideološke vire. Najpomembnejši od njih je judovstvo.
Krščanstvo je nastalo kot judovstvo. Kristjani menijo, da je sveta knjiga Judov Tanakha sveta knjiga, vendar jo imenujejo drugače: Stara zaveza. Kristjani so staro zavezo dopolnili z novo zavezo in skupaj so sestavili Sveto pismo. Kristjani so iz judovske religije sprejeli idejo o Mesiji. Sama beseda Kristus ni nič drugega kot prevod hebrejske besede Mesija v grščino. Številne določbe, ki so pozneje vstopile v sistem krščanskih religioznih in moralnih pogledov, je aleksandrijski filozof Philo izrazil: o prirojeni grešnosti ljudi, o asketizmu in trpljenju kot sredstvu za reševanje duše, o dejstvu, da je Mesija tudi Bog in da je njegovo ime Logos (to je ime v krščanstvu je postalo drugo ime Kristusovo, v prevodu iz grščine v ruščino Logos je beseda). Od rimskega Seneka so si kristjani izposodili etične predstave o enakosti vseh ljudi pred Bogom,o odrešenju duše kot cilju življenja, o preziru do zemeljskega življenja, o ljubezni do sovražnikov, o pokorščini usodi. Kumranska skupnost (v preteklosti - spoved v judovstvu) je promovirala ideje o prvem prihodu Mesije in o pričakovanem drugem, o prisotnosti človeške narave v Mesiji. Te ideje so vstopile tudi v krščanstvo.
Promocijski video:
V 1. stoletju našega štetja. na ozemlju rimskega cesarstva je bilo veliko narodnih religij. Do konca 5. stoletja. te religije so se bodisi umaknile v ozadje (kot na primer judovstvo), bodisi izginile z zgodovinskega prizorišča (starogrška religija). Krščanstvo se je na drugi strani iz majhnega verskega gibanja spremenilo v glavno, najštevilčnejšo religijo v cesarstvu. Po mnenju zgodovinarjev je zmaga krščanstva nad drugimi religijami razložena z naslednjimi značilnostmi.
Prvič, njegov monoteizem. Vse druge religije v cesarstvu, razen krščanstva in judovstva, so bile politeistične. V pogojih cesarstva je monoteizem izgledal privlačneje.
Drugič, njegova humanistična moralna vsebina. Seveda so bile v drugih tedanjih religijah določene humane moralne ideje. Toda v krščanstvu so se izražali bolj polno in bolj živo, saj so bili glavni avtorji te religije (po zgodovinarjih) delovni ljudje; za delavce pa sta delo in življenje brez medsebojnega spoštovanja in medsebojne pomoči preprosto nemogoča.
Tretjič, slika zagrobnega življenja v krščanstvu je bila za nižje sloje družbe videti bolj privlačna kot v kateri koli drugi veri. Krščanstvo je obljubljalo nebeško nagrado, v prvi vrsti vsem, ki trpijo v tem življenju, vsem ponižanim in žaljivim.
Četrtič, samo krščanstvo je opustilo nacionalne ovire in obljubljalo odrešitev vsem, ne glede na narodnost.
Petič, obredi v takratnih religijah so bili zapleteni in dragi, krščanstvo pa je poenostavilo in obrede pocenilo.
Šestič, samo krščanstvo je kritiziralo suženjstvo s tem, da je priznalo sužnjo kot enakopravno pred Bogom z vsemi drugimi ljudmi. Na splošno se je krščanstvo bolje kot druge religije prilagodilo novim zgodovinskim razmeram.
Krščanska religija je prešla dve glavni fazi in je zdaj na tretji stopnji svoje zgodovine. Zgodovinarji krščanstvo prve stopnje (IV. Stoletja) imenujejo starokrščanstvo, druge stopnje (VI-XV stoletja) - srednjeveško krščanstvo, tretje stopnje (16. stoletje - do danes) - meščansko krščanstvo. V meščanskem krščanstvu izstopa poseben del odra, ki se imenuje moderno krščanstvo (druga polovica dvajsetega stoletja).
Nauk uradnega antičnega krščanstva se je izoblikoval do konca 5. stoletja. Temeljila je na Svetem pismu in sklepih ekumenskih koncilov ter bila zapisana v spisih uglednih teologov 4. in 5. stoletja (tako kot znani teologi kasnejših časov se imenujejo "cerkveni očetje"). Vero uradnega antičnega krščanstva so v celoti ali deloma sprejele vse poznejše krščanske izpovedi, vendar je vsaka od spovedi dopolnjevala vero starodavnih kristjanov z nekaterimi lastnimi specifičnimi verskimi nauki. Ti posebni dodatki v glavnem razlikujejo eno poimenovanje od drugega.
Bog je glavni avtor Svetega pisma. Ljudje so mu pomagali: približno 40 ljudi. Bog je ustvaril Sveto pismo prek ljudi: navdihnil jih je točno, kaj naj napišejo. Biblija je božansko navdihnjena knjiga. Imenujejo ga tudi Sveto pismo in Božja beseda. Vse biblijske knjige so razdeljene na dva dela. Knjige prvega dela, skupaj, se imenujejo Stara zaveza, drugega dela - Nova zaveza. Starodavni kristjani so v Novo zavezo vključili 27 knjig. Nekatere izpovedi v sodobnem krščanstvu vključujejo 39 knjig v Stari zavezi (na primer luteranstvo), druge - 47 (na primer katolištvo) in druge -50 (na primer pravoslavlje). Zato je skupno število knjig v Bibliji v različnih izpovedih različno: 66, 74 in 77.
Po nauku uradnega starodavnega krščanstva na svetu obstajajo tri skupine nadnaravnih bitij: Trojica, angeli in demoni. Glavna ideja nauka o Trojici je trditev, da en Bog obstaja takoj v treh osebah (hipostazah) kot Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Vse osebe Trojice se lahko pojavijo ljudem v fizičnih in materialnih telesih. Torej, na katoliških in pravoslavnih ikonah (in katoličani in pravoslavci so podedovali nauk o Trojici od starih kristjanov) je Trojica upodobljena na naslednji način: prva oseba je v podobi človeka, druga oseba je tudi v podobi človeka, tretja oseba pa v podobi golobčka. Vse osebe Trojice imajo vse popolne lastnosti: večnost, vsemogočnost, vseprisotnost, vsevednost, vsemogočnost in druge. Bog Oče je ustvaril svet s sodelovanjem dveh drugih oseb Trojice,oblike tega sodelovanja pa so skrivnost za človeški um. Krščanska teologija meni, da je nauk o Trojici eden najbolj nerazumljivih za človeški um.
V starodavnem krščanstvu so verniki pričakovali, da bodo častili preroke. Preroki so bili ljudje, ki so dobili nalogo in priložnosti, da ljudem razglašajo resnico od Boga. In resnica, ki so jo razglašali, je imela dva glavna dela: resnico o pravi religiji in resnico o pravem življenju. V resnici o pravilni religiji je bil še posebej pomemben element zgodba o tem, kaj ima prihodnost za ljudi. Kristjani so, tako kot Judje, častili vse preroke, omenjene v Tanaku (Stara zaveza), vendar so poleg njih častili tudi preroke iz Nove zaveze: Janeza Krstnika in Janeza Teologa. Spoštovanje prerokov, tako kot v judovstvu, so jih izrazili v obliki spoštljivega pogovora o prerokih v pridigi in v vsakdanjem življenju. Toda stari kristjani za razliko od Judov niso imeli posebnega obrednega čaščenja Ilije in Mojzesa. Starodavni kristjani so častilo prerokov dopolnjevali s čaščenjem apostolov in evangelistov (avtorjev evangelijev). Poleg tega sta bila dva evangelista (Matej in Janez) hkrati apostola. Poleg tega je Janez po stališčih starih kristjanov hkrati veljal za preroka.
Glavna ideja nauka o posmrtnem življenju v krščanstvu je ideja o obstoju neba in pekla. Raj je kraj blaženosti, pekel je mesto muke. Beseda "raj" je vzeta iz perzijskega jezika. V prvem dobesednem pomenu je pomenilo "bogastvo", "srečo". Beseda "pekel" je vzeta iz grškega jezika (v grščini zveni kot "ades") in je v prvem dobesednem pomenu pomenila "neviden". To besedo so stari Grki imenovali kraljestvo mrtvih. Ker je bilo to kraljestvo po njihovih zamislih pod zemljo, je beseda "ades" v drugem pomenu začela pomeniti "kraljestvo podzemlja". Starodavni kristjani so verjeli, da je nebo v nebesih (od tod sinonim za nebesa postal izraz "nebeško kraljestvo") in pekel je v črevesju zemlje. Sodobni krščanski duhovniki k temu dodajajo, da sta nebesa in pekel v posebnem nadnaravnem prostoru:ljudem so v času zemeljskega življenja nedostopni. V literaturi običajno pišejo, da po krščanskem učenju Bog pravične pravi v nebesa, grešnike pa v pekel. Strogo gledano, po krščanskem nauku so zaradi izvirnega greha Adama in Eve vsi ljudje grešniki (razen Marije, matere Jezusa Kristusa). Zato pravi, da kristjani niso pravi nasprotniki grešnikov, temveč njihov poseben del. Ker se pravični med seboj razlikujejo po stopnji pravičnosti in zapeti grešniki se med seboj razlikujejo po globini grešnosti, potem usoda vseh pravičnih (po stopnji in oblikah blaženosti) in vseh grešnikov (po stopnji in oblikah mučenja) ni enaka.zaradi prvotnega greha Adama in Eve so vsi ljudje grešniki (razen Marije, matere Jezusa Kristusa). Zato pravi, da kristjani niso pravi nasprotniki grešnikov, temveč njihov poseben del. Ker se pravični med seboj razlikujejo po stopnji pravičnosti in zapeti grešniki se med seboj razlikujejo po globini grešnosti, potem usoda vseh pravičnih (po stopnji in oblikah blaženosti) in vseh grešnikov (po stopnji in oblikah mučenja) ni enaka.zaradi prvotnega greha Adama in Eve so vsi ljudje grešniki (razen Marije, matere Jezusa Kristusa). Zato pravi, da kristjani niso pravi nasprotniki grešnikov, temveč njihov poseben del. Ker se pravični med seboj razlikujejo po stopnji pravičnosti in zapeti grešniki se med seboj razlikujejo po globini grešnosti, usoda vseh pravičnih (po stopnji in oblikah blaženosti) in vseh grešnikov (po stopnji in oblikah mučenja) niso enaki.potem usoda vseh pravičnih (v stopnji in oblikah blaženosti) in vseh grešnikov (v stopnji in oblikah mučenja) niso enaki.potem usoda vseh pravičnih (v stopnji in oblikah blaženosti) in vseh grešnikov (v stopnji in oblikah mučenja) niso enaki.
Po kanonih krščanstva ima zagrobno življenje dve stopnji. Prvič: od smrti telesa do drugega prihoda Jezusa Kristusa. Druga stopnja se bo začela z drugim prihodom Jezusa Kristusa in nima konca. Na prvi stopnji so samo duše ljudi v nebesih in peklu, na drugi pa se bodo duše združile z vstajenimi telesi. Pekel v obeh stopnjah je na istem mestu in nebesa v drugi stopnji se bodo z neba premaknila na zemljo.
Starodavno krščanstvo je bilo zibelka glavne svetovne religije našega časa. Krščanstvo je bilo v svojem nadaljnjem razvoju razdeljeno na mnoga poimenovanja, vendar se vsako od njih zanaša na dediščino, ki jo je dobilo iz starodavnega krščanstva.
Osrednja misel krščanstva je na splošno ta, da je Gospod Jezus Kristus dal svoje življenje na križu za človeštvo, da ne bi propadlo zaradi svojih grehov! Gospod je plačal za naše grehe, da jih po smrti ne bi plačali. Ko človek sprejme Jezusa Kristusa za svojega Gospoda in Odrešenika, ga sprejme v svoje srce, se osvobodi kazni za svoje grehe in prejme dar večnega življenja. Oseba daje