Rusko cesarstvo in kasneje Sovjetska zveza sta si stoletje želeli priključiti Tibet. Toda načrte je kršila Kitajska, ki je 17. novembra 1950 vključila državo Tibet. Sovjetska zveza je morala za vedno opustiti zamisel o vključitvi te regije v ZSSR.
V 19. stoletju je regija Srednje Azije postala predmet političnega interesa ruskega imperija. V tem času je bila dinastija Qing na Kitajskem močno oslabljena in Britanski imperij je zahteval prevlado v Srednji Aziji. Konec 19. stoletja se je Rusko cesarstvo lahko uveljavilo na zahodu Turkestana, v Mongoliji in v Mandžuriji (danes na jugu Daljnega vzhoda), kar pa Britancem ni bilo všeč. Kljub temu so teritorialni "apetiti" ruskega imperija rasli.
Naslednji korak k podrejanju Srednje Azije so bili vzhodni Turkestan, Notranja Mongolija in Tibet, kjer so živeli muslimani in budisti. V Ruskem imperiju je obstajal inteligenten sloj, ki je izpovedoval budizem in je imel Tibetance prijazno ljudstvo. Ti budisti so vodili politiko priključitve regije Rusiji - želeli so ohraniti svojo kulturo in vero.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (pred krstom - Zhamsaran) je bil eden prvih, ki se je zavzemal za vključitev tibetanskih dežel v Rusko cesarstvo. Sin burjatskega nomada se je spreobrnil v pravoslavje. Badmajev starejši brat je delal v Irkutsku kot zdravnik burjatske medicine, zato je s pomočjo hvaležnih uradnikov bratu pomagal vstopiti v rusko klasično gimnazijo. Po končani srednji šoli je vstopil na orientalsko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Vzporedno je diplomiral na Vojaški medicinski akademiji. Leta 1875 je Petr Badmaev začel službovati na ministrstvu za zunanje zadeve.
Med delom na zunanjem ministrstvu je Badmaev vztrajno predlagal vključitev Tibeta in Mongolije v Rusko cesarstvo. V te namene je predlagal razširitev Transsibirske železnice do meje s Kitajsko v provinci Gansu. V tem primeru bo Rusko cesarstvo vzpostavilo komunikacijo s Tibetom in okrepilo svoj geopolitični položaj v Srednji Aziji. Kasneje bi lahko Rusija v tej situaciji podredila trgovino s Kitajsko, Korejo in državami jugovzhodne Azije. Idejo s Tibetom je podprl Sergej Witte, a Aleksander III se s Petrom Badmajevim ni strinjal.
Drugi poskus je naredil Badmaev po smrti Aleksandra III., Ko je na čelu cesarstva stal Nikolaj II. Cesar se je zanimal za Badmajev predlog in poslal Ulanova v Tibet, da bi ugotovil razmere v Tibetu. A tudi drugi poskus Badmaeva ni uspel - rusko-japonska vojna je državo odvrnila od Srednje Azije.
Promocijski video:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev je deloval na drugi strani - obkrožen s trinajstim dalajlamo. Zaradi burjatskega porekla ga je leta 1898 tibetansko vodstvo poslalo na potovanje po Aziji, Ruskem cesarstvu in Evropi. Rossi Dorzhiev je pripisoval velik
pomen, ker so Burjati živeli v imperiju, tako kot on sam. Aghvan je sprožil vzpostavljanje prijateljskih odnosov. Trdil je, da je bilo rusko cesarstvo kraljevina Shambhala, Nikolaj II pa reinkarnacija Tszonkhave, reformatorke lamaistov. Toda Dorzhiev nikoli ni mogel prepričati dalajlame, da je treba z Nikolajem II skleniti vojaško zavezništvo.
Dorzhiev je želel pridobiti vojaško podporo Rusije v primeru okrepitve Britancev v regiji. Britanci so v tem času že vzpostavili prevlado v Ladahu in Sikimu, Doržijev pa se je bal, da bo življenje v Tibetu sledilo evropskemu načinu življenja in izgubilo kulturo.
Toda leta 1907 sta Anglija in Rusija podpisali pogodbo o priznanju vladavine Kitajske nad Tibetom in vsa prizadevanja Dorzhieva so bila zaman.
Tibet in Sovjetska zveza
Po februarski in oktobrski revoluciji je nastala Sovjetska zveza. Boljševiki niso hoteli iti v konflikt z budisti v Rusiji. Eden od razlogov za oživitev zanimanja za Tibet je bil, da so v Mongoliji zmagali ljudski revolucionarji pod vodstvom Sukhe-Batorja. Sukhe-Bator je uničil Ungerna von Stenberga, ki je bil zadolžen za belo gardo. Sukhe Bator se je skušal ukoreniniti v politiki komunizma v Mongoliji in potegnil vzporednice med komunistično politiko in budizmom in trdil, da obstajajo podobnosti. V ZSSR se je širila ideja o skupnosti komunizma in budizma, zato je politična elita podprla idejo o odpravi Nicholasa Roericha … Odprava je trajala od leta 1923 do 1929, eden od njenih ciljev pa je bil vzpostaviti prijateljske odnose z dalajlamo ali pančenlamo. Kmečko gospodarstvo v Tibetu je bilo versko fanatično, zato je bilo z njimi mogoče manipulirati.
Nicholas Roerich je poskušal prepričati Panchen Lamo (ker je bil Dalaj Lama bolj naklonjen Britancem), da imata Rusija in Tibet skupno kulturno zgodovino, združitev ZSSR in Tibeta pa bi pripeljala do vrnitve v "Shambhalo".
Še en član odprave je bil Yakov Blumkin. Bil je ključna oseba v srednjeazijski smeri zunanje politike ZSSR. Na odpravi se je predstavil kot budistični menih.
Po Roerichovi odpravi je OGPU pripravil še dva potovanja kalmiških agentov, ki so se srečali z dalajlamo. Ponudili so mu jamstva za suverenost v zameno za sodelovanje z ZSSR. Toda ideja je bila neuspešna.
Zadnji poskus vzpostavitve sovjetsko-tibetanskih odnosov
Aghvan Dorzhiev je leta 1927 govoril na Vseslovenskem kongresu budistov ZSSR. Izjavljal je o skupnosti komunizma in budizma, prepričan je bil, da je bil Lenin budist, Buda pa prvi komunist. Vzporedno je sodeloval z dalajlamo in prepričeval, da je sovjetska Rusija Shambhala.
Toda s prihodom Stalinove oblasti Tibet ni več zanimiv za zunanjo politiko ZSSR. Stalin si je prizadeval za vzdrževanje odnosov s kitajsko komunistično stranko, budisti v ZSSR pa so padli v sramoto. Leta 1929 je bil budizem v Burjatiji prepovedan, nato pa je bil val zapiranja budističnih templjev.
Končna točka je bila dosežena leta 1950, ko je Kitajska ustanovila svojo vladavino v Tibetu. Od takrat ZSSR in nato Ruska federacija nista več pozorni na "tibetansko vprašanje".