Henry P. Stapp je teoretični fizik na kalifornijski univerzi v Berkeleyju, ki je sodeloval z nekaterimi ustanovitelji kvantne fizike. Ne želi dokazati obstoja duše, vendar verjame, da obstoj duše ustreza fizikalnim zakonom.
Napačno je trditi, da je verovanje v dušo neznanstveno, pravi Stapp. V tem primeru beseda "duša" pomeni osebo, neodvisno od možganov in ostalega telesa, ki lahko preživi po smrti. V svojem poročilu "Združljivost teorije sodobne fizike s preživetjem posameznika" piše: "Močni dvomi o preživetju posameznika, ki temeljijo zgolj na prepričanju, da je posmrtno preživetje v nasprotju z zakoni fizike, niso utemeljeni."
Delal je na kopenhagenski interpretaciji kvantne mehanike, ki so jo oblikovali ustanovitelji kvantne mehanike Niels Bohr in Werner Heisenberg. Bohr in Heisenberg sta imela nekaj razlik v svojih pogledih na to, kako deluje kvantna mehanika, in od takrat so bile predstavljene različne interpretacije te teorije. Stappovo poročilo o interpretaciji v Københavnu je vplivalo. Razvit je bil v 70. letih in Heisenberg je k njemu napisal predgovor.
Zakaj kvantna teorija ne zanika življenja po smrti
Stapp pojasnjuje, da so ustanovitelji kvantne teorije prisilili znanstvenike, da so svet razdelili na dva dela. Klasični matematiki lahko zunaj ločnice opisujejo fizikalne procese, ki jih je mogoče empirično preveriti. Do ločnice kvantni matematiki opisujejo resničnost, "ki ne zagotavlja popolnega fizičnega determinizma."
Ko govori o resničnosti "do ločnice", Stapp piše: "Stanje resničnosti v sistemu do ločnice ne ustreza nobenemu klasičnemu opisu lastnosti, vidnih opazovalcu."
Promocijski video:
Kako fiziki opazujejo nevidno? Izberejo posebne lastnosti kvantnega sistema in z napravami opazujejo, kako vplivajo na fizikalne procese "onkraj ločnice".
Ključno vlogo ima izbira opazovalca. Pri delu znotraj kvantnega sistema ima izbira opazovalca fizični učinek.
Stapp citira Bohrovo analogijo, ki pojasnjuje povezavo med znanstvenikom in rezultati njegovega eksperimenta: »Predstavljajte si slepo osebo s palico: kadar nosi palico prosto, je meja med osebo in zunanjim svetom razdeljena med roko in palico. Če pa palico trdno vzame v roke, postane instrument za orientacijo: človek čuti, da palica postaja podaljšek njegovega telesa."
Fizično in duševno sta na dinamičen način povezana. S pogovorom o povezavi med možgani in umom lahko opazovalec posname izbrano možgansko aktivnost, ki bi bila sicer kratkotrajna. Ta izbira je kot izbira znanstvenika, ki določa, katere lastnosti kvantnega sistema želi preučevati.
Kvantna razlaga, ki pravi, da sta um in možgani ločeni ali različni stvari, a kljub temu povezani, "je to dobrodošlo odkritje," piše Stapp. "Rešuje problem, ki že stoletja muči znanost in filozofijo - fiktivna potreba znanosti, da bodisi izenači um z možgani bodisi da možgani delujejo neodvisno od uma."
Stapp meni, da trditev, da se lahko osebnost umrle osebe "naveže" na žive, kot je opisano v primerih posedovanja duhov, ni v nasprotju z zakoni fizike. Če to sprejmete, ne potrebujete nobenih sprememb v konzervativni teoriji, "pa je treba sprejeti idejo, da se fizični in duhovni dogodki zgodijo le, če so združeni."
Teorija klasične fizike lahko le reši ta problem, klasični fiziki pa lahko le trdijo, da je intuicija le plod človeškega dvoma, pravi Stapp. Namesto tega naj bi znanost prepoznala "fizični učinek zavesti kot fizični problem, ki ga je treba rešiti dinamično".
Kako bo to razumevanje vplivalo na moralo v družbi
Da bi ohranili človeško moralo, moramo ljudi dojemati kot nekaj več kot le biološke stroje krvi in mesa.
V drugem članku Pozor, namen in volja v kvantni fiziki Stapp piše: "Zdaj postaja jasno, da bo javno sprejemanje" znanstvene "ideje, da je vsak v bistvu mehanski robot, verjetno pomembno in katastrofalen učinek na moralne temelje družbe."
Opozarja na "naraščajočo težnjo ljudi, da se izgovarjajo, in pojasnjuje krivdo nekaterih mehaničnih procesov v meni:" tako so me naredili moji geni "ali" tako se obnašam zaradi visokega krvnega sladkorja."
Tu je primer slavne obrambe Dana Whitea, ki je ubil župana San Francisca Georgea Moscona in člana nadzornega sveta mesta Harveyja Milka, v katerem je bil umor upravičen z dejstvom, da je zaradi zlorabe hitre hrane izgubil nadzor nad sabo. Namesto življenja v zaporu je Dan White v zaporu preživel le pet let.