Pred kratkim je psihiatr s Harvarda John Mack menil, da je vsak, ki dela z ljudmi, ki trdijo, da so jih ugrabili nezemljani iz vesolja, preprosto nor. Leto kasneje se je njegovo stališče korenito spremenilo, ko je spoznal Budda Hopkinsa, pionirja na področju študij nezemljanov z izkušnjami pri delu s približno 200 "ugrabljenimi".
"Nič, s čimer sem se srečal v svojih skoraj 40 letih, ko sem bil psihiater, me ni pripravilo na to, kar mi je povedal Hopkins," je Mac zapisal v svoji zadnji knjigi Abductions.
Ko ga je Hopkins pozneje predstavil štirim ugrabljenim, je bil navdušen nad skladnostjo njihovih zgodb. »Nobeden od njiju ni kazal simptomov nevropsihiatričnih motenj, le da jih je silno vznemirilo, kaj se jim je zgodilo.
Nič ni kazalo, da so njihove zgodbe plod zablodnih vizij ali fantazij ali napačnih interpretacij sanj. Nobeden od teh ljudi ni tak kot tisti, ki bi ustvarili čudno zgodbo za lastno korist. " Navdušil ga je tudi "doslednost njihovih zgodb do najmanjših podrobnosti".
Macka je kot zdravnika zanimalo, kako se ljudje spopadajo s svojimi nenavadnimi izkušnjami in kaj točno stoji za vsem tem. V svoji knjigi pripoveduje, kako je delal s 76 takšnimi ljudmi (od tega 47 žensk), ki se spominjajo, da so jih vzeli v čudno letalo; pokazali so ustrezne čustvene odzive brez kakršnih koli znakov duševnega zloma, ki bi lahko pripeljali do takšnih zgodb.
"Delo z njimi me je močno prizadelo," piše Mack. "Intenzivnosti čustev in energij, ki se pojavijo, ko ugrabljeni podoživijo to, kar se je zgodilo, ni mogoče primerjati z ničemer, s čimer sem se že srečal v svoji praksi."
Mack meni, da je to veliko več kot le tema za revije o psihologiji ali razprave s študenti, saj ima "pomembne filozofske, duhovne in družbene posledice". Večina tega je šokirala njegovo znanstveno dojemanje resničnosti, zasidrane v materialnem svetu.
»Po tej percepciji je um v veliki meri manifestacija možganske aktivnosti možganov človeka ali drugih naprednih bitij. Če nas, nasprotno, razum dojemamo kot nekaj, kar že obstaja v vesolju, je takšno dojemanje primer 'subjektivnosti' ali projekcija naših duševnih procesov.
Promocijski video:
»Pojav ugrabitve me je (rekel bi - nepovratno) pripeljal do vizije, da sodelujemo v življenju vesolja ali vesolja, napolnjeni z inteligenco, od katere smo se odrezali, izgubili občutke, s katerimi jo lahko razumemo. Jasno mi je postalo tudi, da je naš omejeni pogled na svet ali paradigma znotraj uničujočih vzorcev, ki ogrožajo prihodnost človeštva - nespametna pridobitev podjetja, ki preseka globoke razlike med bogatimi in revnimi ter poslabšuje lakoto in bolezni; etnonacionalno nasilje, ki vodi do množičnih pobojev, ki bi lahko prerasli v jedrski holokavst; in uničevanje okolja v obsegu, ki ogroža preživetje življenja na Zemlji."
Mac upošteva izkušnjo ugrabitve skupaj z drugimi vplivi, ki trenutno izpodbijajo tradicionalno znanstveno modrost, tj. kot so izkušnje ob smrti, meditacija, uporaba psihedeličnih snovi in šamanske prakse, ki vodijo v spremenjeno stanje zavesti. Čeprav obstaja tendenca povezovanja pojava ugrabitve z opažanji NLP, Mack ugotavlja, da mnogi starodavni miti govorijo o komunikaciji ljudi z nečloveškimi umi in duhovi.
"Sodobno znanstveno načelo, da smo v vesolju sami, je v bistvu anomalija, manjšinsko stališče," ugotavlja Mack. »Skozi stoletja in obdobja so ljudje poročali o stikih z mnogimi bogovi, duhovi, angeli, vilami, demoni, ghouli, vampirji in morskimi pošasti. Vsi so z njimi poučevali, usmerjali, preganjali ali sklepali prijateljstva z različnimi nameni in z različnimi motivacijami.
Medtem ko so se mnoga od teh bitij tukaj na Zemlji počutila precej domače, je večina teh bitij prišla sem iz drugih habitatov ali drugih dimenzij. Zlasti nebesa so od nekdaj veljala za zatočišče nečloveških bitij in so postala pogost simbol za nezemeljske dimenzije, zlasti v zadnjem času, ko so se zemeljske meje bistveno zmanjšale. Kot je opozoril Ralph Noyes, »Včasih smo na Zemlji živeli z duhovi in bogovi. Zdaj, ko smo jih pregnali, so nebesa postala njihov dom."
Tradicionalno verovanje avtohtonih prebivalcev Marshallovih otokov v Tihem oceanu v zunanjih svetovih do neke mere ustreza sodobnemu konceptu vesolja. Indijanci Hopi verjamejo, da so bili njihovi učitelji Kačine, duhovna bitja z drugih planetov.
Po irski folklori so vile nastale na drugih planetih in potujejo po nebu v oblaku podobnih umirjenih čolnih ali "ladjah duhov". Korjaki v Sibiriji se spominjajo mitske dobe njihove velike vrane, ko so se ljudje zlahka povzpeli v nebesa. Skratka, številni miti, pravljice in legende nam govorijo o bitjih, ki letijo v nebo in svobodno potujejo med nebom in zemljo. Mack verjame, da ugrabljeni NLP danes "nadaljujejo obširno dokumentirano tradicijo vzpona v nebesa in komunikacije z nezemeljskimi bitji".
Folklorist Peter Roycevich se sklicuje na možnost obstoja "uma, duha, energije, zavesti, ki stoji za vsemi vrstami izkušenj trkov z NLP-ji in nečloveškimi entitetami ter svojo obliko in videz prilagaja okolju določenega časa."
Kot primer navaja dolgo zgodovino opazovanja nenavadnih zračnih pojavov, predmetov ali bitij, sestavljenih iz svetlobe, pa tudi v antiki opazovane “nebesne kočije, vozovi, ki letijo po nebu, svetleče leteče palače, ki so plavale po nebu … Ognjeni križi so bili vidni tudi nad zahodno Evropo.. V ZDA v 19. stoletju. Američani so opazovali ladje, ki so plule po nebu. Te ladje na nebu so bile morda povezane s sodobnimi NLP-ji, vendar so jih razlagali v skladu s takratno tehnologijo in mitologijo.
Psiholog Mario Pazzaglini poudarja, da so opažanja NLP zabeležili v zadnjih 10.000 letih, začenši z Ezekielom v Stari zavezi, ko je opisana vizija, ki vsebuje kolesa, angele, svetlobo in oblake. Že od nekdaj so ljudje na nebu videli luči, križe, svetlobo ali svetlobne žarke in duhove; veliko tega je bilo razloženo kot verski čudeži. Takšni pojavi se pogosto prilegajo že obstoječim duhovnim verovanjem opazovalcev.
Pojav premestitve ljudi v druge dimenzije ima v večini kultur tudi dolgo zgodovino. Tibetanci verjamejo, da lahko ljudje ločijo "eterično" ali "subtilno" telo in se odpravijo na potovanja zunaj telesa, ki trajajo ure ali dni.
"Um ali zavest, ki jo ustvarja groba snov, ne more komunicirati s temi subtilnimi entitetami," pravi dalajlama. »Pri nekaterih ljudeh se bruto raven uma zatre in aktivira bolj subtilna raven. Potem obstaja priložnost, priložnost, da vidimo drugo bitje, bolj subtilno kot naš um ali telo."
Jacques Valle v svojih knjigah "Meritve" in "Potni list v Magonijo" opisuje na stotine primerov opazovanja predmetov, ki se gibljejo na nebu, in njihovih potnikov - v različnih časih, na različnih celinah in v različnih družbah. Omenja na videz nerazložljivo prisotnost diskov v simboliki različnih civilizacij; na primer Feničani in zgodnji kristjani so jih povezovali s komunikacijo med angeli in Bogom.
Nekatere vidike fenomenologije srečanj NLP primerja z zgodovinskimi zapisi mističnih izkušenj. Žarki svetlobe običajno igrajo vlogo pri srečevanju z NLP-ji in pri trčenju z entitetami med zunajtelesnimi izkušnjami.
Vallee pravi, da se ta bitja pojavljajo v različnih oblikah, imajo izredne sposobnosti in pogosto poskušajo odvzeti nekaj, kar pripada ljudem, ali z njimi komunicirajo in se norčujejo iz njih. »Potniki NLP-ja, tako kot vilini, niso nezemljani. So prebivalci druge resničnosti, «meni Vallee. "Interakcija ugrabljenega s tujci je del starodavnega in razširjenega mita, ki je oblikoval strukturo naših prepričanj, naših znanstvenih pričakovanj in našega pogleda nase."
Vallay meni, da je pojav NLP dokaz obstoja dimenzij zunaj prostora in časa. Edgar Cayce je govoril tudi o drugih dimenzijah ("4. dimenzija" januar / februar): "Morda NLP ne prihajajo sem iz navadnega vesolja, temveč iz večdimenzionalne sfere bitja, ki se nahaja okoli nas in katerega obstoj tako trmasto nočemo upoštevati. kljub dokazom, ki so nam na voljo že stoletja."
Dr. Mack nas vabi, da odpremo svoj um za preučevanje pojavov, ki jih še nismo razumeli. »Najbolj hudo vprašanje je: ali obstaja resničnost, neodvisna od zavesti? Ali smo na ravni osebne zavesti sposobni neposredno dojeti resničnost ali pa nas vežejo omejitve naših petih čutov in uma, ki organizira naš svetovni nazor?
Ali obstaja skupna kolektivna zavest, ki deluje zunaj naše individualne zavesti? Če kolektivna zavest obstaja, kako nanjo vplivamo in kaj določa njeno vsebino? Ali so ugrabitve NLP plod te skupne zavesti? Če zavest prodre skozi vse elemente vesolja, kakšno vlogo imajo v naši zavesti in celotnem prostoru takšni dogodki, kot so ugrabitve NLP-ja in različne mistične izkušnje?"
Ugrabitve NLP so podobne drugim dramatičnim paranormalnim izkušnjam, v procesu katerih se posameznikova zavest korenito spremeni. Človek je iniciran v spremenjeno stanje bivanja, kar na koncu pripelje do ponovne integracije samega sebe, potopitve v stanja, ki so mu bila prej nedostopna."
Včasih je ta proces posledica bolezni ali poškodbe, včasih pa je oseba "preprosto vpeta v zaporedje stanj bivanja, v katerem pridobi nove sposobnosti in povečano občutljivost". Šaman se nauči prodirati v druge dimenzije resničnosti, v kateri pridobi občutljivost, ki mu omogoča zaznavanje in vključevanje te nove izkušnje. " Tako kot mnogi ugrabljeni posvečenec izpopolnjuje svojo novo dovzetnost, da služi modrosti, ki jo lahko uporabljajo njegovi ljudje.
Izkušnje z asimilacijo tistega, kar se sprva dojema kot svetloba od zunaj, pogosto potekajo med mističnimi uvidi ali transcendentalnimi potovanji, ki vodijo v duhovno prerojenje, pravi Mac. »Mistik ali šaman, kot ugrabljena oseba, roma, običajno napolnjen z vnemo, da bi pridobil nove izkušnje ali znanje. Sem spada ponovno rojstvo, ki je samo po sebi lahko zelo travmatično - vrnitev v nadnaravno, prvotno stanje z namenom, da se poravna izkušnja zavesti."
Mack na ugrabljeno osebo gleda kot na »sodobnega Danteja, katerega ontološki odnosi, na katerih temelji njegov svetovni nazor, se razkrijejo v procesu te izkušnje. Po vrnitvi domov ali v svoj avto po preživljanju časa z nezemljani poskuša ponovno sestaviti svoj pogled na svet. Najpogosteje gre na pot sam, v večini primerov pa njegove odsotnosti ostanejo neopaženi tisti, na katere bi se lahko obrnil, da bi potrdil svoje koordinate."
Dr. Mack verjame, da večina ugrabljenih doživlja razširitev zavesti in osebnostno preobrazbo. Občasno se »informacije, ki jih posredujejo nezemljani, v osnovi sklicujejo na potrebo po spremembi človekove zavesti in našega odnosa do Zemlje in drug do drugega. Zdi se, da celo nemoč in izguba nadzora, ki so ga vsaj na začetku vsiljevali nezemljani - eden najbolj travmatičnih vidikov te izkušnje -, "povzroča nekakšno smrt ega, ki ji lahko sledi duhovna rast in širjenje zavesti."
Ena od ugrabljenih Sarah je svojo izkušnjo opisala kot "dimenzijsko fuzijo … ker se tu dejansko ni zgodila. To se je zgodilo pol tukaj in pol nekje drugje."
Katherine se je spomnila "kraja", ki ga je imela med inkarnacijami na Zemlji. Na tem "mestu" telesa niso gosta, ampak se pojavljajo le kot nekakšen energijski krog. "Bilo je zelo, zelo, zelo, zelo dolgo nazaj," je pojasnila. »To je bilo še preden je kdo od nas živel tukaj. Ta kraj je v povsem drugem vesolju. Ni v naši prostorsko-časovni dimenziji."
Anna je lahko povezovala časovne okvire, kot da bi hkrati delovala v različnih časovnih obdobjih. "Resnično je. To ni filozofija, «je vztrajala. "Res se lahko premaknem v drug časovni okvir in moje izkušnje me tu potegnejo iz drugega časovnega okvira."
Ugrabljeni svoje izkušnje pogosto imenujejo "sanje", pravi Mack, kar je lahko evfemizem, ki pokriva tisto, česar ne morejo biti - "namreč dogodek, ki se je zgodil v drugi dimenziji in iz katerega se niso mogli zbuditi." Mack pravi, da je na obrazih ugrabljenih pogosto videl "vznemirjene, celo solze", ko so ugotovili, da se je izkušnja, ki so jo izbrali za udobje kot sanje, zgodila v nekakšnem popolnoma "budnem" ali zavestnem stanju, pa naj bo še tako velika od tistega, kar jim je znano.
Težava je sestavljena iz dejstva, da so sanje pomemben način obdelave in ponotranjanja dnevnih izkušenj. Zato ni presenetljivo, da ker je ugrabitev močna in moteča izkušnja, lahko prispeva k pojavu resničnih nočnih mor ali sanj, ki v spremenjeni obliki reproducirajo izkušnjo ugrabitve, tudi v isti noči kot ugrabitev."
Kako je lahko takšna travmatična izkušnja duhovno preobrazbena? Mack pravi: »V tem ne vidim nobene nedoslednosti, razen če duhovnosti ne povežemo izključno s subtilnimi področji, brez bolečine in boja. Včasih najbolj koristno duhovno usposabljanje in rast prihaja iz rok neusmiljenih učiteljev, ki malo pozornosti posvečajo našemu egu, naši psihološki obrambi ali uveljavljenim stališčem.
Zen budizem je dobro znan po svojih metodah šok terapije. Lahko greš še dlje in dokažeš, da resnična duhovna rast neizogibno travmatizira, ko se meje zavesti prebijejo in se odpremo novim sferam bivanja."
Ugrabljeni ljudje odkrijejo, da je vesolje samo inteligentno. »Razvijajo občutek spoštovanja do skrivnostnega kozmosa, ki v njihovih očeh prevzame dušo in postane svet. Občutek ločenosti od preostalega stvarstva je uničen in izkušnja enosti postane glavni vidik evolucije zavesti ugrabljenih."
Kaj se lahko naučimo iz pojava ugrabitve?
Mack verjame, da »uporaba sodobne tehnologije za pridobivanje virov z Zemlje vodi biosfero na rob propada. Smo biološka vrsta, ki ni v sozvočju z naravo in je prekinjena v ugašanju svojim željam na račun drugih živih bitij in Zemlje, ki nam je dala življenje. Naloga obrniti ta trend je izjemnega pomena. Tudi če prepoznamo nevarnost, ki smo si jo ustvarili, so interesi, ki ovirajo naš odnos z naravo, grozeči.
Ogromne korporacijske, znanstvene, izobraževalne in vojaške organizacije porabijo milijarde dolarjev bogastva in ohranjajo ohromujočo stagnacijo, ki jo je težko obrniti. Ker je zapleten v mreže mednarodnega poslovanja, je svet postal nič drugega kot velikanski trg, razdeljen med najbolj drzne podjetnike."
Mack verjame, da se upiramo spreminjanju našega razumevanja prostora. Ameriška vlada je financirala Iskanje nezemeljske inteligence, SETI, in predlagala, da bi lahko zunajzemeljsko inteligenco našli z uporabo radijskih valov, poslanih v vesolje. "Pričakovanje, da bomo prejeli radijski signal od nezemeljskega vira," je opozoril filozof Terence McKenna, "je kulturno ukoreninjeno mnenje, kot da bi iskali dobro italijansko restavracijo globoko v galaksiji."
Skrivnost ugrabitve predstavlja grožnjo eliti in poseben problem vladi, ker je naloga vlade zaščititi ljudi. "Zavedati se je, da čudna bitja iz brez radarskih letal, ki ignorirajo zakone gravitacije in prostora / časa samega, napadajo naše domove in ugrabljajo naše ljudi," pravi Mac. "To bi lahko pojasnilo, zakaj je bila vladna politika do NLP že od samega začetka tako zapletena, nekakšna zvita shema zanikanja in prikrivanja, ki lahko samo spodbuja teorije zarote."
Pojav ugrabitve nas spodbuja, da "odkrijemo pomen svoje" moči "v globljem, duhovnem smislu," pravi Mack in upa, da bi to lahko odvrnilo svetovna ljudstva od njihovega boja za prevlado na Zemlji in od izkoriščanja narave, ne da bi upoštevali prihodnje generacije.
"Razširjena rast je postala sama sebi namen, pri čemer se ne upošteva neizogibnega propada, ki se približuje, ko prebivalstvo nenadzorovano narašča in ropanje Zemlje nadaljuje." Pojav ugrabitve NLP je "zapleteno povezan z naravo človeškega pohlepa, s koreninami naše nagnjenosti k uničenju in prihodnjimi posledicami našega skupnega vedenja. Za ugrabljene in za vse druge, ki želijo poslušati, ta pojav vodi v razsvetljenje v njegovem popolnem pomenu."
Zahodni verski voditelji morda težko razumejo pomen ugrabitev, toda verske tradicije vzhoda, ki že od nekdaj prepoznavajo prisotnost širokega spektra duhovnih entitet v vesolju, lažje sprejemajo fenomen ugrabitve, "kot bolj dualistični monoteizem, ki tako močno nasprotuje temu pojavu".
Kaj Mac misli, da to pomeni?
»Ugrabitve se po vsej verjetnosti zvedejo na dva med seboj povezana projekta: prvič, spreminjanje človeške zavesti, da se prepreči uničenje življenja na Zemlji; drugi je križanje dveh vrst, da se ustvari nova evolucijska oblika.
»Ničesar pri mojem delu z ugrabitvami NLP me ni presenetilo bolj kot odkritje, da dogajanje na Zemlji ni ostalo neopaženo tudi v drugih delih vesolja. Dejstvo, da bi lahko imela Zemlja sama in njeno morebitno uničenje posledice, ki presegajo meje njenega neposrednega okolja, sploh ni bilo del pogleda na svet, v duhu katerega sem bil vzgojen.
Toda iz informacij, ki so jih prejeli ugrabljeni, je razvidno, da je Zemlja dragocen in pomemben del širokega in soodvisnega vesoljskega sistema, ki odraža medsebojno povezanost življenja na Zemlji. Tako pojav ugrabitve predstavlja nekakšno sanacijsko pobudo."
A. Robert Smith je urednik časopisa Venture Inward in avtor več knjig. V preteklosti je Smith delal kot dopisnik in kolumnist v Washingtonu; njegovo delo je bilo objavljeno v revijah New York Times Magazine, Newsday, Philadelphia Inquirer, Washington Post, Portland Oregonian, Virginian-Pilot in drugih. Živi na Virginia Beachu v Virginiji.
