Muzej umetnosti Yale University je verjetno najstarejša upodobitev Matere Božje. Govorimo o stenskih slikah iz starodavnega mesta Dura Europos, ki se nahaja na ozemlju sodobne Sirije. Ta slika je dobro znana. Res je, da so umetnostni zgodovinarji to sceno običajno imenovali "Kristus in Samarijanka ob vodnjaku."
Poleg tega je na sliki ohranjen samo lik Samarijanke, ki vodo črpa iz vodnjaka. Vendar pa je ameriški učenjak Michael Peppard, specialist za zgodnjo krščansko arhitekturo in ikonografijo z univerze Fordham (New York), predlagal, da je to v resnici prizor oznanjenja in vidimo podobo same Matere božje, piše avtor članka, ki ga je v torek objavil Meduza.io.
Obstoj starodavnega mesta so v Evropi izvedeli čisto na koncu 19. stoletja. Prva izkopavanja so bila leta 1920, največje študije so bile opravljene v obdobju od 1928 do 1937. Leta 1986 se je delo nadaljevalo po zaslugi skupnega francosko-sirskega projekta Misija Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Najdbe iz družbe Dura Europos so bile iz številnih razlogov razpršene po vsem svetu: nekaj hranijo v Damasku, nekaj v Parizu, freske iz hišne cerkve pa so v muzeju univerze Yale v Connecticutu.
Freske, omenjene v tem članku, prihajajo iz tako imenovane "domače cerkve", ki so jo strokovnjaki z univerze Yale obnavljali od zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja. Cerkev je bila v hiši, ki je po mnenju raziskovalcev pripadla enemu od premožnih prebivalcev starodavnega mesta, piše v članku iz "pravoslavne enciklopedije".
Struktura hiše je tradicionalno rimska. Prostori so združeni okoli odprtega stebrastega atrija, v središču katerega je bil ovalni impluvij s stopničastim spustom po obodu. Nasproti vhoda je bil tablinum z mizo v središču, kjer se je zbrala družina in izvajali različne slovesnosti. Verjamejo, da bi lahko kristjani bazen uporabljali kot krstilnico, škof pa je sedel v tablinumu.
Freske "domače cerkve" so bile izvedene v letih 232-233 ali med 232 in 256. To je najstarejši znani slikarski cikel krščanske umetnosti, ki krasi prostore za bogoslužje in ima en sam ikonografski program.
Ta cerkev velja za najstarejšo doslej, zato je vse, kar je v njej, še posebej zanimivo za zgodovinarje zgodnjega krščanstva. Clark Hopkins (1895-1976), vodja odprave na Dura-Europos v tridesetih letih prejšnjega stoletja, je v svoji knjigi "Odkritje Dura-Europosa" po poročanju portala Meduza govoril o izjemnem šoku, ki so ga doživeli on in njegovi kolegi, ko so videli odprte freske..io.
Hopkins in drugi člani odprave so bili prepričani, da freske združujejo značilnosti vzhodne in zahodne ikonografske tradicije, in domnevali, da je njihov neznani avtor poskušal na stenah reproducirati vsaj eno ploskev vsakega sinoptičnega evangelija, čeprav je pozneje postalo jasno, da so preživeli le nekaj fragmentov fresk.
Promocijski video:
Tudi slika z ženo ob vodnjaku je le delno ohranjena. Hopkins in vsi nadaljnji raziskovalci so verjeli, da je preživela le leva stran prizorišča, desna stran, ko je Kristus govoril s Samarijanko, pa ni dosegla naših dni. Kasneje je isti Hopkins opozoril, da je bila v rimskih katakombah - najpomembnejšem viru znanja o zgodnjekrščanski umetnosti - pogosto upodobljena le ena figura, po kateri naj bi gledalec ujel evangeljsko zgodbo. Tako se je morda umetnik iz Dura-Europosa omejil na samo eno Samarijanko.
Podoba ženske ob vodnjaku 80 let ni sprožala vprašanj, dokler umetnostni zgodovinar Michael Peppard, raziskovalec kulture poznega rimskega cesarstva in zlasti starodavnega mesta Dura Europos, ni pripravil monografije o "domači cerkvi". Peppard je bil skeptičen glede domneve, da Kristusova figura ni preživela, in spomnil na tradicije vzhodne ikonografije, kjer kompozicije, kot so slike iz Dure Europos, predstavljajo prizorišče oznanjenja. Na njih Marija stoji ob vodnjaku in posluša glas angela, ki naznanja, da bo spočela Odrešenika po Božji besedi.
Ikonografska ploskev »Oznanjenje ob vodnjaku« je povezana z apokrifnim besedilom, imenovanim »Jakobov evangelij«, kjer so naslednje vrstice: »In, vzamejoč vrč, [Marija] je šla po vodo; in zaslišala glas, ki je oznanjal: Zdravo, blaženi! Gospod je z vami; Blagor vam med ženama. In začela se je ozirati naokrog, da bi ugotovila, od kod ta glas. " To besedilo, ki ga citira Meduza.io, je iz druge polovice 2. stoletja. Kljub temu, da je »praevangelij« ostal apokrif, je bil na vzhodu (in zlasti v Bizancu) zelo dobro znan in cenjen. Z zgornjimi vrsticami je povezana podoba Oznanjenja ob vodnjaku.
Na podlagi ikonografskih primerov je Michael Peppard predlagal, da ima hišna cerkev v Dura Europos podobo oznanjenja ob vodnjaku. Ker je datiranje te sobe zelo natančno (leta 256 so prebivalci mesto za vedno opustili), je slika morda najstarejša podoba Device, ki nam je znana.
Dokler Peppard ni objavil svoje hipoteze, je najstarejša podoba Device veljala za fresko iz rimskih katakomb Priscile, ki prikazuje Marijo z otrokom in moško figuro (razlagajo jo kot preroka Izaija ali vedeževalca Balaama). Ta slika, tako kot fragment iz Dura Europos, sega v 3. stoletje, vendar številni sodobni raziskovalci navajajo, da je bila freska iz katakomb Priscilla močno obnovljena v začetku 20. stoletja in obstaja razlog za domnevo, da je bila "popravljena": na primer na prvi risbi je moški lik pokazal na žensko in otroka, na najnovejših fotografijah pa domnevni prerok dvigne roko v nebesa. Menijo, da je ta freska še vedno poganski pogrebni portret matere in otroka, ki ni povezan s kristjani.