I Diverse Magic
Opolnoči. Vse je pokrito s temo. Duhovne figure v kapucah, tako kot člani Kukleklana, so osvetljene samo s svetlobo žrtvenega ognja, ki gori v desnem kotu jame. V središču jame je ogrnjen črni oltar s telesom gole ženske. Blizu oltarja se na kamniti mizi, obdani s črnimi svečami, belkasta človeška lobanja smeši v zloveščem nasmehu. Velika svečenica, prav tako vsa v črnem, v desnici stisne meč, katerega rezilo, ki meče ogenj, se zdi živo. Čarovniško prikliče čarobne moči vesolja. Zgoraj jo tiho in nepristransko gleda rogato božanstvo.
Kaj je to? To ni prizor iz zgodovinskega filma ali grozljivke o hudiču. Ne To je eno od srečanj ljubiteljev črne magije. Nobena skrivnost ni, da takšne orgije danes privlačijo ljudi. Poleg tega naj bi sodobna družba doživljala renesanso okultizma in primitivnega čarovništva. Čarovništvo, čarovništvo, čarovništvo, čarovništvo, okultizem - te besede danes ne zapuščajo strani revij in časopisov.
II Razlogi za izvor magije
Obstajajo različne definicije magije. Vsi pa vedno opazijo eno njegovo lastnost, in sicer: vedno temelji na verovanju v nadnaravne sile in v sposobnost človeka, da s pomočjo teh sil obvladuje svet okoli sebe.
"Magija so rituali, povezani z verovanjem v sposobnost osebe, da nadnaravno vpliva na ljudi, živali, naravne pojave ter namišljene duhove in bogove" (Velika sovjetska enciklopedija, 9, 15, 152).
Magično dejanje praviloma sestavljajo naslednji osnovni elementi: materialni predmet (snov), to je instrument; besedno zaklinjanje - prošnja ali prošnja, s katero se naslavljajo nadnaravne sile; določena dejanja in gibi brez besed so ritual.
Promocijski video:
Čas nastanka magije znanstveniki pripisujejo obdobju primitivne družbe, natančneje - dobi kamene dobe. Obstajajo dokazi, da so magični obredi in verovanja že obstajali med neandertalci, ki so živeli pred 80-50 tisoč leti. Govorimo o pokopih (skladiščih) medvedjih kosti v musterijskih jamah Drachenloch (Švica), Peterschel (Nemčija), Regurdou (Francija), ki veljajo za dokaze lovske čarovnije (jamski medvedi so bili takrat eden glavnih predmetov lova za ljudi). Nekateri znanstveniki verjamejo, da so primitivni ljudje, ki so ohranili medvedje lobanje in kosti, upali, da bo to umorjenim živalim omogočilo, da se vrnejo v življenje in s tem povečajo število teh živali. Med mnogimi plemeni, ki so konec devetnajstega stoletja ohranila svoj prvobitni način življenja in so imeli podobne obrede pokopa kosti in lobanj pokončanih živali,to je razlaga teh obredov.
Kar zadeva spomenike zgornjega paleolitskega obdobja, odkrite v 19. - 20. stoletju (pozna kamena doba - pred 40 - 10 tisoč leti), ti in skoraj vsi znanstveniki se s tem strinjajo, pričajo o prisotnosti že razvitih magičnih idej in obredov v prvotnem človeku. Leta 1879 so v Pirenejih (Španija) odkrili globoko jamo z imenom Altamira. Na stenah in stropu te jame so bili z roko primitivnega umetnika upodobljeni divji prašiči, bizoni, jeleni in druge vrste živali, ki so jih lovili ljudje tistega časa. Ostanki treh skulptur z jamskimi levi so bili odkriti v jami Motespan, odprti po Altamiri v Franciji. Na vratu in prsih enega leva so bili jasno vidni sledovi puščic in sulic, ki so jih primitivni ljudje metali na to skulpturo. Preostali dve skulpturi sta bili zaradi pogostih zadetkov popolnoma zlomljeni.
Najbolj znana med takšnimi najdbami (danes pa jih je več kot 100) je znamenita Laška jama, odkrita leta 1940. Ta jama je svojo slavo dobila zaradi bogastva in obilja risb tukajšnjih primitivnih ljudi. Večina teh risb, nekatere pa so resnično ogromne velikosti, je bila do danes popolnoma ohranjena. V vseh dvoranah jame je v prehodih med njimi na steni in stropu primitivni umetnik v različnih pozah upodobil tiste živali, ki jih je videl okoli sebe: jelene, medvede, divje prašiče itd. Vse risbe so večbarvne: uporabljene so bile tri barve - črna, rumena, rdeča. Na telesih živali in ob njih so bile narezane zareze, ki so simbolizirale polet puščice in rano živali. Številne risbe nosijo oznake pravih sulic in puščic, ki jih vržejo vanje. Obstaja toliko risbda se mestoma plazijo drug čez drugega.
Zakaj so primitivni ljudje risali živali, ki so jih lovili, na tako neprijetnih, slabo osvetljenih, pogosto nedostopnih mestih - jamah, njihovih oddaljenih hodnikih in prehodih? Zakaj po končanem delu niso uživali, ko so ga videli, ampak so ga uničili - metali v njega sulice in puščice? Na ta vprašanja pomagajo odgovoriti etnografska opazovanja ljudstev, ki so v 19. in 20. stoletju ohranila svoj prvotni način življenja.
Znano je, da so avstralski staroselci pred začetkom lova izvedli poseben obred: v pesek so narisali lik kenguruja in med obrednim plesom v upodobljeno žival potisnili svoja vojna kopja. Hkrati so verjeli, da bodo, ko bodo padli na risbo živali, med lovom padli v samo žival. Očitno je primitivni človek verjel na enak način. Tu lahko navedete besede Karla Marxa o fetišizmu: "Fantazija, vneta s poželenjem, ustvarja pri fetišistu iluzijo, da lahko" neobčutljiva stvar "spremeni svoje lastnosti, da bi zadovoljila svojo muho." Podobna iluzija je bila ustvarjena med primitivnimi udeleženci čarobnega rituala, ki simbolizira smrt in usmrtitev živali. "Fantazija, vneta s poželenjem" izvajalcev rituala je imitacijo lova spremenila v sam lov,obredno-magično "ubijanje" živali v resnično ubijanje živali.
Prave korenine primitivnega verovanja v magijo najdemo v materialnih in družbenih razmerah njihovega življenja. Prvotno stanje človeštva je včasih prikazano kot polno blaženosti, ko so ljudje kot minioni narave od njega v obliki daril prejeli vse, kar so potrebovali za življenje. Toda naslednje številke zgovorno govorijo o težavah primitivnih ljudi, o težkih, včasih tragičnih razmerah v njihovem življenju: skoraj 50% neandertalcev ni dočakalo svojih dvajsetih let. Kromanjonska povprečna pričakovana življenjska doba ni presegla 20 let. Ženske in otroci so bili v najtežjih razmerah: 38% neandertalcev je umrlo pred dopolnjenim 11. letom starosti, skoraj nobena ženska ni dočakala 25 let. V Pithecanthropusu in Sinanthropusu je bila smrtnost še višja: 68% Sinanthropusa ni dopolnilo niti 14 let.
Te podatke so pridobili znanstveniki pri proučevanju ostankov kosti primitivnih ljudi. Visoka stopnja umrljivosti je bila najpogosteje posledica pogostih gladovnih stavk, smrtnih ran pri lovu na velike živali, kar je bilo naravno in logično zaradi nerazvitosti primitivnih proizvodnih sil, revščine in šibkosti primitivne tehnologije. Ljudje tiste dobe so imeli le najpreprostejša orodja iz kamna, kosti, lesa. Bili so nesramni in niso mogli zagotoviti stalnega napajanja. Najzgodnejši ljudje so se preživljali z lovom, ribolovom in nabiranjem. Vendar je primitivni lovec kljub vsej svoji spretnosti in spretnosti pogosto ostal brez plena, ribič pa brez rib: žival je izginila iz gozda, ribe so zapustile reke. Rastlinsko hrano je bilo mogoče dobiti le v določenih mesecih leta.
Delovna dejavnost primitivnih ljudi, vsa prizadevanja naših oddaljenih prednikov, katerih cilj je bil sebi in svojim najdražjim zagotoviti sredstva za preživljanje, se je pogosto končala zaman. To jim je povzročilo negotovost v njihovih zmožnostih, negotovost v prihodnosti. Pomanjkanje resničnih sredstev za zagotovitev zanesljivih in trajnih rezultatov proizvodnih dejavnosti in so bili glavni razlogi, da se je mož iz kamene dobe usmeril k iskanju iracionalnih sredstev za praktični vpliv na naravo. Čarobni rituali in obrede so bili podobna sredstva.
Torej je bila ekonomska nerazvitost, šibkost primitivnega človeštva, izražena v praktični nemoči človeka pred naravo, družbeno ozadje, na katerem je raslo prepričanje v magijo.
Primitivni ljudje so bili prepričani, da z izvajanjem magičnih obredov pridejo v stik z nadnaravno silo, ki jih lahko zaščiti pred naravnimi elementi, pred vsemi hudimi silami in bitji, pomaga pri doseganju določenega praktičnega cilja, ki ga z resničnimi metodami ne morejo doseči in sredstev. Konkretne oblike čarovništva je vsak rod, pleme, skupnost ustvaril neodvisno, kar je povzročilo nešteto različnih čarobnih obredov in obredov. Znanstveniki so opisali in sistematizirali dobesedno na tisoče čarovniških obredov in verovanj, ki so obstajala med različnimi ljudstvi v različnih časih.
III Okultno
Magija, ki izvira iz primitivne dobe človeštva, skozi stoletja ni ostala nespremenjena, ampak je imela različne oblike. Ena izmed njegovih razvitih oblik je okultizem.
Okultizem (iz latinskega occultus - skrivnost, skrivnost) je splošno ime za nauke, ki "teoretično" utemeljujejo prisotnost magičnih (magičnih, nadnaravnih) sil v človeku in vesolju, ki niso dostopne navadnim smrtnikom, a so na voljo "posvečenim", ki so bili podvrženi posebni iniciaciji in usposabljanje. Struktura okultizma vključuje takšne "tajne" vede, kot so astrologija, mantika ali vedeževanje (hiromantija, fizionomija itd.), Spiritualizem, hermetičnost (poimenovana po legendarnem ustanovitelju okultizma - Hermesu Trismegistu, čigar podoba je bila rezultat kombiniranja podob egiptovskega boga Thota in grški bog Hermes - glasnik božanske modrosti) medicina in drugi. Prvič govor o okultizmu nastopi v dobi pozne antike, ko je v 1. do 4. stoletju našega štetja v Aleksandriji nastala obsežna okultna literatura, ki so jo poimenovali Hermetika.
Okultizem temelji na "načelih" in "zakonih" primitivne magije. Okultisti so sistematizirali samo najstarejše magične koncepte, ki temeljijo na načelu: kot vzroki, kot je (simpatična magija), del nadomesti celoto (nalezljiva magija).
S pojavom zapletenih visoko razvitih monoteističnih verskih sistemov, kot so krščanstvo, judovstvo, islam, budizem, so čarobni rituali postali njihov sestavni del. Kako je čarovnija vstopila v sestavo ene od "višjih" religij - krščanstva - je vredno podrobneje povedati.
IV Magija v krščanskem čaščenju
1. Vera sužnjev in osvobojencev
"Ko je religija nastala, vedno ohrani določeno zalogo idej, podedovanih iz prejšnjih časov." F. Engels Podobna izjava velja za krščanske obrede, ki so vključevali elemente obredov in obrede drugih religij, ki so bili pred krščanstvom ali obstajali v isti dobi.
Krščanstvo se je pojavilo kot verski produkt družbeno-ekonomskih, ideoloških in političnih odnosov neke zgodovinske dobe. Družbeno bistvo zgodnjega krščanstva je bilo, da se je pojavilo kot gibanje zatiranih. Krščanstvo se je prvič pojavilo kot religija sužnjev in osvobojencev, revnih in nemočnih, ki so jih osvojili ali razpršili rimski narodi, oznanjevali prihajajočo rešitev iz suženjstva in revščine in jo iskali v posmrtnem življenju v nebesih.
V skladu z osnovnimi načeli svojega nauka je krščanstvo predelalo gradivo, izposojeno iz drugih religij, in mu dalo nov simbolni pomen in pomen. Tako so bile vse starodavne religije neločljivo povezane z mislijo, da bi lahko bogove, ki jih ljudje žalijo, pomirili z žrtvami. V krščanstvu pa so te ideje imele obliko prepričanja, da se je ena velika prostovoljna žrtev, ki jo je storil posrednik, odkupila enkrat za vselej grehe vseh časov in vseh ljudi. Na podoben način so nov zvok dobili elementi obredne simbolike, ki si jo je krščanstvo izposodilo od poganskih religij: začeli so se družiti z osebo Nove zaveze Jezusom Kristusom, božanstvom, ki se je učlovečilo v podobi zemeljskega trpečega in s svojo smrtjo odkupilo vse grehe človeštva.
Krščanski kult je skupek iluzorno-praktičnih dejanj (obredi, rituali, zakramenti, bogoslužja, posti, molitve itd.), S pomočjo katerih verniki upajo, da bodo dosegli stik z nadnaravno močjo. Najbolj očitna povezava z najstarejšimi verovanji in kulti so krščanski zakramenti.
2. Krščanski zakramenti
"Zakramenti so bistvo zakramentov, ki pod vidno podobo resnično dajejo nevidno božjo milost vernikom, - bistvo instrumentov, ki morajo z milostjo delovati na tiste, ki se jim približujejo." Nadškof Macarius krščanski zakramenti se po svoji obliki malo razlikujejo od primitivnih magičnih obredov. Seveda sta pomen in pomen, ki ga je primitivni čarovnik vložil v svoje obrede in ki ga krščanski duhovnik pripisuje svojim dejanjem, drugačna. Toda material, iz katerega je bila v primitivnih časih oblikovana ceremonija čarovniškega obreda in krščanskega zakramenta, je danes tehnika njihove izvedbe v bistvu enaka.
Vsi krščanski zakramenti temeljijo na veri v božansko milost. Milost je po definiciji krščanskih teologov »posebna moč ali posebno božje dejanje, ki nam je sporočeno zaradi zaslug našega odrešitelja in izpolnjevanja našega posvečenja, to je, po eni strani nas očisti grehov, obnovi in opraviči pred Bogom, po drugi strani pa nas potrdi in vrne v vrlino za večno življenje."
Ta ideja milosti kot sile, ki človeku daje posebne čudežne božanske lastnosti, sega v prvotne čase. Prvotni ljudje so verjeli v obstoj neke vrste skrivnostne sile, ki izvira iz duhov, bogov, ljudi, živali in celo neživih predmetov, ki jih lahko človek asimilira z določenimi obrednimi dejanji. Malanezijci so to silo imenovali "mana", med indijanskimi plemeni Irokezi in Algonkini - "orenda" in "manitou". Verjeli so, da imajo čarovniki in plemenski voditelji v največji meri to moč. Da bi ga prejeli, je bilo treba izvesti posebne čarobne obrede.
V starodavnem svetu so pogani izvajali različne skrivne obrede (v grščini - skrivnosti), s pomočjo katerih je bilo mogoče priti v stik z božanstvi in od njih prejemati milost, ki je zagotavljala večno posmrtno blaženost.
Skrivnosti so postale še posebej priljubljene malo pred vzponom krščanstva. V Rimu, Grčiji in zlasti v Mali Aziji, Siriji, Egiptu so pogani izvajali vse vrste zaplinjevanja, odmiranja, prečiščevanja, žrtev in drugih čarovniških akcij v upanju, da se bodo tako "očistili", vstopili v občestvo z božanstvom in tudi sami postali božanski.
Krščanska cerkev je v svoj kult vključila številne poganske obrede in jih predelala na svoj način. Toda podobnost krščanskih zakramentov s poganskimi obredi so cerkveni očetje razlagali kot hudičeve mahinacije. Tertulijan je na primer zapisal: »Hudič, ki poskuša izkriviti resnico, posnema celo božanske skrivnosti v poganskih skrivnostih: nekatere krsti kot privržence, obljubi jim, da se skozi pisavo očistijo iz grehov, nato pa zapečati na čelu svojih vojakov in slovesno daje kruh … in celo oskrbuje velikega duhovnika."
Sprva so si kristjani iz čarovniških obredov in poganskih skrivnosti antike izposodili dva zakramenta - obhajilo in krst. Potem so nastali drugi - križanje, posvečenje, spoved, poroka in duhovništvo.
2.1 Obhajilo
V zakramentu obhajila ali sveti evharistiji (iz grškega eucharistia - hvaležna žrtev) tisti, ki se udeleži, poje Kristusovo meso in kri pod krinko kruha in vina, s čimer se pogovarja z Bogom in prejme obljubo večnega življenja. Po naukih krščanske cerkve je občestvo najsvetejši zakrament, kajti če Kristus v drugih zakramentih podeli določene darove svoje milosti tistim, ki verjamejo vanj, potem se tukaj ponuja - svoje telo in kri.
Zakrament zakramenta je po krščanskem nauku določil Kristus sam na zadnji večerji. Tako je "slavil Boga in očeta, blagoslovil in posvetil kruh in vino ter po predstavitvi svojih učencev zaključil zadnjo večerjo z molitvijo za vse vernike." V spomin na ta dogodek cerkev še naprej obhaja zakrament obhajila. Duhovnik vzame prosfero in na žrtveni mizi izrezlja kocko, ki ji rečejo "jagnje". Hkrati pravi: "Kakor ovco koljejo". Potem razreže "jagnje" na štiri dele in na glas izreče besede: "Jagnje je božje žrtvovano", ga prebode s sulico in reče: "Vzemi, jej, to je moje telo in pij iz vsega, to je moja kri".
Izvor tega zakramenta leži v primitivnih magičnih verovanjih, v skladu s katerimi je uživanje telesa nadrejenega bitja sposobno jedecu prenesti popolne lastnosti tega bitja in da je mogoče neposredno uživanje njegovega mesa in krvi nadomestiti z jedjo živali, rastline, predmeta itd., V katerem je to bitje utelešeno … Takšne ideje so bile med primitivnimi ljudstvi izjemno pogoste. To pojasnjuje običaje starodavnega kanibalizma. Kanibali so pili kri pobitega sovražnika kot nosilca njegove življenjske moči. Po vsej Oceaniji se je širilo prepričanje, da boste z uživanjem jeter umorjenega pridobili njegovo moč in pogum. Podobne informacije so poročali potniki v XVII-XIX stoletjih o domorodcih Nove Kaledonije, Indijancih iz Južne Amerike, avtohtonih prebivalcih številnih afriških regij.
Postopoma so krvave žrtve zamenjale simbolične žrtve. V tem primeru so vlogo žrtve imele figure iz testa, zrn, žit itd. V Indiji so iz riža in zelenih zrn naredili podobo boginje v obliki okrnjenega stožca. To podobo so okrasili na vse mogoče načine, mu darovali daritve, žrtvovali ovna ali kozo. Nato so udeleženci obreda pred podobo padli na kolena, nato pa kip razbili na koščke in ga pojedli.
V Mehiki so dvakrat na leto, na dan pomladnega in zimskega solsticija, iz testa naredili lik boga Vitzliputzlija, ki so ga najprej počastili na kraljevski način, nato pa razbili in pojedli.
V starodavni Grčiji in Rimu je bilo uživanje boga v obliki uživanja kruha in vina.
Krščanskih idej o enotnosti človeka z Bogom skozi teofagijo (bogojedje), prežeto z duhom globoke mistike in magije, ni mogoče obravnavati zunaj duhovnega ozadja te dobe. Občutki brezizhodnosti, apatije, nevere v človeški moči, povezani s splošnimi družbeno-političnimi razmerami v Rimskem imperiju in so bili vir za nastanek vere v nesmrtnost, v možnost doseganja srečnega posmrtnega življenja, so porajali upanje za nadnaravno odrešenje (kar je bila značilnost simbolnih ritualov poganske skrivnosti) in na koncu pripeljali do širjenja magije in mistike. Na istih motivih in občutkih je tudi drugi krščanski zakrament - krst.
2.2 Krst
Zakrament krsta ima tudi v krščanstvu izjemno pomembno vlogo, saj je edini zakrament, katerega priznanje je nepogrešljiv pogoj za pripadnost krščanski veri. Krst je pomenil sprejem novega člana v krščansko skupnost ali cerkev. Pomen krsta pa ni omejen na simboliko. Hkrati je mistično dejanje, ki daje krščencem številne vrste zemeljskih in nebeških dobrin.
Po krščanskem katekizmu je "vidna stran" zakramenta, to je sam krstni postopek, v tem, da otroka trikrat potopimo v pisavo (za pravoslavce), prelijemo z vodo (za katolike) in z njo poškropimo (za protestante). Ko jih pravoslavni krstijo, duhovnik prebere tudi tri prepovedovne kletvice, ki jih naslovi na hudiča, piha v usta, čelo in prsni koš novorojenčka ter kliče k Bogu, da bi pregnal nečisto. Nato se opravi obred "čiščenja od hudiča", med katerim duhovnik in botri novorojenčka trikrat pljunejo na tla - kot bi na Satana. Po krstu otrok dobi ime, najpogosteje svetnika, čigar spomin se praznuje na dan krsta.
Krst novorojenčka očisti iz greha njegovih prednikov in odžene hudiča, zaradi česar se človek znova rodi in dobi pravico do večnega življenja v nebeškem kraljestvu.
Teorija o "ponovnem rojstvu" človeka je pripisana samemu Jezusu Kristusu (Janezov evangelij). Pavlove poslanice podrobno razlagajo pomen krščanskega nauka o drugem »rojstvu« osebe s krstom: povezano je z vero v vstajenje, sam krst pa je videti kot smrt v Kristusu, ki verniku hkrati zagotavlja vstajenje s Kristusom v novem življenju.
Ta na videz skrivnostni krščanski obred smrti in ponovnega rojstva ima dolgo zgodovino. Tudi primitivna plemena so imela številne podobne obrede in upodobitve. Bili so sestavni del zakramentov iniciacije prvobitnih ljudstev. Vstop v člane tajnih sindikatov, vstop mladeniča, ki je dosegel puberteto, članstvo v skupnosti itd. skupaj s simboličnimi rituali namišljene smrti in novega rojstva. "Smrt" in "novo rojstvo", ko sta se pridružila polnopravnim članom primitivnega kolektiva, sta bila povezana s simboličnim pomrtjevanjem mladih moških s posebnimi duhovi. Načini uprizoritve "ubijanja" iniciranih v primitivnih kolektivih so bili različni. To je "usoden" udarec z bambusovo palico; padec "mrtvih" teles v znamenju enega od starejših; hrup in tresk v koči, v katero so bili pripeljani posvečenci,in nato potiskanje krvave sulice skozi luknjo; "Požiranje" mladeničev z živalmi, kar je simboliziralo obliko koče ali vhod vanjo itd. Po »ponovnem rojstvu« so se mladeniči po vrnitvi domov obnašali kot majhni otroci, pretvarjali so se, da ne znajo hoditi, piti in jesti, govoriti in svojih »najdražjih« ne prepoznajo. Jedli smo hrano za otroke, komunicirali s kretnjami in brnenjem.
Ideja o "drugem rojstvu" je bila razširjena tudi v antičnem svetu. V skrivnostih tistega časa sta bila »smrt« in »ponovno rojstvo« povezana z idejo mističnega občestva z božanstvom s čarobnim ponavljanjem podobnih dogodkov v njegovem življenju. Navsezadnje so bili praktično vsi bogovi starodavnih skrivnosti po svojem izvoru božanstva vsakoletne "umirajoče" in "vstajajoče" vegetacije. V ritualih in obredih "smrti" in "vstajenja" antičnega sveta obstaja soteriološka usmeritev. Z drugimi besedami, ti rituali v poganskih skrivnostih so bili namenjeni doseganju verskega "odrešenja" s pomočjo nadnaravnega odrešenika, soterja. To idejo in rituale, ki jo simbolizirajo, so pozneje sprejeli prvi kristjani in za svojega odrešenika izbrali Kristusovo osebo.
Krščanski krstni postopek je čarobna slovesnost. Trikrat potopite telo v vodo, oblečite otroka v čisto srajco, da ohranite čistost njegove duše itd. - vse to so ostanki homeopatske magije, ki temelji na prepričanju, da "podobno proizvaja podobno", "učinek je podoben njegovemu vzroku".
Navada pihanja na dojenčka, na vodo, olje, da jim da milost in hkrati odžene Satana, pljuvanje po Satanu med krstom je tudi relikt starodavne vere - prepričanja, da imata človeški dih in slina posebne čarobne moči. Med plemenom Baniora v Ugandi ga je denimo duhovnik tretji dan po rojstvu otroka predstavil duhovom in jih prosil za najrazličnejše ugodnosti za novorojenčka, pri čemer je vsako prošnjo pospremil s pljuvanjem.
Dejansko je obred "tonzule Vlasova" tudi primitivni čarovniški obred. Obrezovanje otrokovih las pri krstu in njihovo metanje v krst je relikvija starodavnega prepričanja, da človek z namestitvijo na noge božanstvu animiranega delca svojega telesa, ki ima čudovito lastnost rasti, vzpostavi močan odnos z njim. V starih časih so imeli številni ljudje navado darovati lase bogovom. Torej je v feničanskih templjih Astarte obstajal celo poseben položaj - galab-elim - božji brivec. Kipi z upodobitvami bogov v starodavnih templjih so bili od zgoraj navzdol pogosto prekriti z moškimi in ženskimi lasmi.
Osrednjo vlogo v vseh obredih je imela voda, ki so ji ljudje že dolgo pripisovali čarobne lastnosti. Krščanski teologi so krst z vodo pojasnili z dejstvom, da je Jezus Kristus posvetil jordanske vode s prvim krstom od Janeza Krstnika. Vendar je čarobni ritual umivanja z vodo pravzaprav veliko prej kot Kristus in krščanstvo. Mnogo stoletij pred pojavom krščanstva in rojstvom Mesije samega so starodavni Egipčani potapljali dojenčke v vodo, zoroastrijanci iz Irana so nosili novorojenčke v tempelj, kjer so jih duhovniki kopali v posebnih posodah z vodo, Rimljani so dečka kopali deveti dan po njegovem rojstvu, deklice - na osmi. Rituali kopanja novorojenčka v vodi in škropljenja z vodo so znani med ljudstvi starodavne Mehike, Kitajske, Japonske, Tibeta, Nove Zelandije,Afrika … Praktično v vseh predkrščanskih religijah so obstajali rituali obrednega umivanja novorojenčka, katerega namen je bil očistiti zlega duha.
Po mnenju slavnega zgodovinarja krščanstva A. B. Ranovich, »verovanje v čudežno sposobnost vode, da odžene sovražne sile, je bilo vir različnih, vseprisotnih kultt dejanj, pri katerih se voda uporablja za prečiščevanje, škropljenje, libacijo in čarovništvo. Uporaba vode v krščanskem zakramentu krsta temelji na istem primitivnem konceptu čistilne lastnosti vode."
Tudi izvor drugih krščanskih zakramentov - krizme, posvečenja, spovedi, poroke in duhovništva - sega v dobo primitivnosti.
2.3 Potrditev in blagoslov
"Potrditev je tak zakrament, po katerem se krščeni učijo svetega duha." Ariishop Macarius.
Krščanski katekizem podrobno razlaga pomen maziljenja z miro ali oljem (to je oljem ali maščobo) na določenih delih telesa. Mazanje s čelami pomeni posvečenje uma, mazanje s perzejem je posvečenje srca ali želja, mazanje oči, ušes in ustnic je posvečenje čutov, mazanje rok in nog je posvečenje dejanj in vsega vedenja kristjana.
Posvečenje olja je v skladu z istim katekizmom "zakrament, v katerem se ob mazanju telesa z oljem boli pokliče božja milost, ki zdravi duševne in telesne slabosti". Ta zakrament je namenjen hudo bolnim, ki umirajo.
Za primerjavo, med "primitivnimi" plemeni so verjeli, da je maščoba sedež duše. Veljalo je, da lahko maščoba kot snov, ki vsebuje življenjsko moč živali, človeku prenese določene lastnosti te živali. Da bi to naredili, je bilo dovolj, da pojeste košček maščobe s čarobno močjo, ki jo vsebuje, ali pa se ga samo dotaknete in namažete z njim. Arabci iz Vzhodne Afrike so bili na primer namazani z levjo maščobo, da so postali pogumni kot levi, domačini Andamanskih otokov pa so jih na začetek mladeničev polnili s svinjsko maščobo, da bi jim dali moči in moči.
Iz magičnega prenašalca lastnosti duha, ki živi v živali ali človeku, se je postopoma maščoba postopoma spremenila v snov, ki ima sama po sebi čarobne lastnosti. V Indiji je na primer veljalo prepričanje, da ima mazilo iz maščobe umorjenih dečkov nadnaravne lastnosti. V srednjeveški Evropi so bili trupni poševnice maščobe eden glavnih elementov čarovniškega pribora.
Prepričanje v čarobno moč maščobe je pripeljalo do tega, da so začeli bolne "ozdravljati" s očarano maščobo. Na primer, na otoku Buru so njegovi prebivalci telo namazali s kokosovim oljem, da bi se zaščitili pred demoni bolezni.
2.4 Izpoved
Poleg maziljenja z oljem za lajšanje telesnih in duševnih bolezni se je med primitivnimi in starodavnimi ljudstvi pogosto uporabljala tako imenovana spoved, tj. glasno naštevanje njihovih grehov zaradi "čiščenja" in odrešenja od njih. Ta navada je zelo starodavna in je obstajala že pred prihodom krščanstva.
Primitivci so besedo obdarili s posebno čarovniško močjo, zato je človek, ki je svoje grehe prevedel v besede, upal, da se jih bo znebil in jih prenesel na nek predmet. Torej, malgaški kitolovci, preden so se lovili na morju, so se med seboj izpovedali v najbolj skrivnih grehih. Če je nekdo nabral preveč grehov, ni smel iti na morje.
Navada čiščenja grehov s pomočjo besede in koze je obstajala med hebrejskimi plemeni. Enkrat na leto so se vsi člani teh plemen, mladi in stari, zbrali v središču naselja, kjer je veliki duhovnik, ko je šel do vnaprej izbrane črne koze in nanjo položil obe roki, začel glasno naštevati grehe in zločine svojih soplemeniteljev. Po koncu tega postopka so kozo pregnali v puščavo, da bi ji odvzela grehe in tam umrla brez vode in hrane. Od tod je prišel slavni rek "grešni kozel". Pisani opis tega obreda je podan v Bibliji (Levitski zakonik, 16, 7-11, 21-23). Namesto koze so druga ljudstva za podobne namene uporabljala različne živali: pse, bivole itd.
2.5 Poroka
Različni obredi in rituali, ki so spremljali zakonsko zvezo, so se v zgodovinskih obdobjih pred pojavom krščanstva razširili. V takšni ali drugačni obliki je bila zakonska zveza vedno »posvečena«. V krščanski poročni slovesnosti na svoji "vidni strani" ni ničesar, kar ne bi imelo ustreznih analogov v poganskih religijah. Zaročni, poročni prstani, poročna darila, venci itd. - vse to je obstajalo v poročnih obredih prvobitnih in starih ljudstev in je bilo namenjeno poročenim moškim in ženskam zagotoviti nadnaravno milost in plodnost.
Krščanski poročni obred, tako kot vse druge krščanske obrede in zakramente, izvaja posebna sveta oseba - škof ali prezbiter, ki razpolaga z božansko milostjo in jo z določenimi manipulacijami, skupaj z zakletnimi molitvami, prenaša na druge osebe.
2.6 Duhovništvo
»Pod imenom duhovništvo kot zakrament je mišljeno takšno duhovništvo, pri katerem se z molitvenim polaganjem škofovih rok na glavo izbrane osebe na to osebo prenese božja milost, ki jo posveti in postavi na določeno raven cerkvene hierarhije, nato pa ji pomaga pri opravljanju njegovih hierarhičnih dolžnosti. Ta zakrament se imenuje tudi posvečenje, povzdignjenje v duhovništvo, blagoslov duhovništva, zakrament hierarha."
Ta zakrament ima tako kot vsi drugi krščanski zakramenti svojo "vidno plat", ki je sestavljena iz dejstva, da škof, ki ima monopol nad posvečenjem, položi roko na posvečenega.
Polaganje rok je bilo v mnogih predkrščanskih kultih uporabljeno kot način prenosa nadnaravnih čarobnih lastnosti. Bila je pogosta pri starih Judih. Uporabljali so ga tudi v kultu Mitre. Na reliefu Klagenfurst, na drugih mitrajskih spomenikih je Mithra upodobljen kot bog sonca, ki polaga roke na glavo.
Osnova takšnih idej o prenosu različnih vrst koristnih lastnosti skozi roke je primitivna ideja neodvisne moči rok in prstov. Med ljudstvi, ki so konec 19. stoletja ohranila primitivni način življenja, je bila na primer razširjena navada, po kateri so prsti ubitega sovražnika, ki so bili podvrženi posebni pripravi, vojakom dali v jesti, da bi jim dali pogum, pogum in hrabrost. Številna plemena so tudi verjela, da je samo sesanje prsta dovolj, da se od njega dobijo čudežne lastnosti.
Prav ta verovanja in navade je krščanstvo sprejelo v posebni obliki. Prvotno verovanje v čarobni pomen roke se je odražalo v naslednji svetopisemski zgodbi: »In Jezus je storil, kakor mu je rekel Mojzes, in se šel boriti z Amalečani; in Mojzes, Aron in Hor so se povzpeli na vrh hriba. In ko je Mojzes dvignil roke, je Izrael premagal, in ko je spustil roke, je zmagal Amalek; toda Mojsijeve roke so postale težke, nato pa so vzeli kamen in ga položili pod njega, on pa je sedel nanj, medtem ko sta mu Aaron in Hor podpirala roke, eno na eni in drugo na drugi strani. In njegove roke so se dvigovale, dokler sonce ni zašlo. «(2. Mojzesova, 17, 10–12). Svetopisemski izrazi, kot sta »ta Božji prst« ali »Izraelci so videli veliko roko, ki jo je Gospod pokazal nad Egipčani«, odražajo verovanje starih Judov v čarobni učinek roke na daljavo.
V. Razmerje med krščanstvom in poganstvom
Sprva dejstvo kontinuitete in povezanosti poganstva in krščanstva med prvimi kristjani ni povzročalo nobenih ugovorov in so ga celo na vse mogoče načine poudarjali, saj je prispevalo k dotoku novih članov v krščanske skupnosti in cerkve med častilci poganskih bogov in boginj. Z razvojem krščanstva in zlasti od njegovega preoblikovanja v državno religijo Velikega rimskega imperija se odnos do tega dejstva spreminja. Ker so cerkveni očetje v bogovih in boginjah antike v bogovih in boginjah našli tekmece Kristusu in krščanskemu kultu, so v poganskem ritualizmu mislili, da je ideja kontinuitete in zgodovinske povezave med krščanstvom in poganstvom nevarna in jo v anatemi predali pozabi. Spremenila se je tudi politika krščanske cerkve v zvezi s poganskimi religijami: po kratkem obdobju sobivanja med krščanstvom in poganstvom se je začelo dolgo obdobje preganjanja in preganjanja poganov.
Vendar pa ni bilo mogoče popolnoma uničiti priljubljenosti poganskih verovanj in obredov med prebivalstvom tistih držav, kjer je krščanstvo postalo prevladujoča vera. Največje zanimanje je tu in še naprej uživalo pogansko čarovništvo, ki je šlo tako rekoč pod zemljo zaradi dejstva, da se boj proti vsem vrstam čarovnic, čarovnikov, čarovnic, čarovnikov itd. zasedla pomembno mesto v dejavnostih krščanske cerkve.