Predkrščansko obdobje zgodovine Rusije je bilo velik glavobol za sovjetske zgodovinarje in ideologe, na to je bilo lažje pozabiti in ga ne omenjati. Težava je bila v tem, da so sovjetski znanstveniki humanistike v poznih dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih dvajsetega stoletja lahko bolj ali manj utemeljili naravno "evolucijsko naravo" novo kovane komunistične ideologije "genij" Marxa in Lenina in celotno zgodovino razdelili na pet znanih obdobij:
od primitivne komunalne tvorbe do najbolj napredne in evolucijske - komunistične.
Toda obdobje ruske zgodovine pred sprejetjem krščanstva ni ustrezalo nobenemu "standardnemu" vzorcu - ni bilo podobno niti primitivnemu občevalnemu sistemu, niti suženjskemu ali fevdalnemu sistemu. Bolj je bilo videti kot socialistično.
In v tem je bila celotna komičnost in velika želja, da se temu obdobju ne posveti znanstvena pozornost. To je bil tudi razlog za nezadovoljstvo Froyanov in drugih sovjetskih znanstvenikov, ko so poskušali razumeti to obdobje zgodovine.
V obdobju pred krstom Rusa so Rusi nedvomno imeli svojo državo in hkrati niso imeli klasne družbe, zlasti fevdalne. In neprijetnost je bila v tem, da je »klasična« sovjetska ideologija trdila, da fevdalni razred ustvarja državo kot instrument svoje politične prevlade in zatiranja kmetov. In potem se je izkazalo za neskladje …
Še več, sodeč po vojaških zmagah Rusa nad sosedi in po tem, da jim je sama kraljica Bizanca izkazala počastitev, se je izkazalo, da je bil "izvirni" način družbe in stanja naših prednikov bolj učinkovit, harmoničen in ugoden v primerjavi z drugimi načini in strukturami tistega obdobja med drugimi narodi.
„In tukaj je treba opozoriti, da arheološka najdišča vzhodnih Slovanov poustvarjajo družbo brez jasnih sledi premoženjske stratifikacije. Izstopajoči raziskovalec vzhodnoslovanskih starin I. I. Ljapuškin je poudaril, da je med znanimi stanovanji pri nas
„… V najrazličnejših območjih gozdno-stepskega območja ni mogoče navesti tistih, ki bi po svojem arhitekturnem izgledu in vsebini gospodinjskih in gospodinjskih pripomočkov, ki jih najdemo, izstopali po svojem bogastvu.
Promocijski video:
Notranja ureditev bivališč in pripomočkov, ki jih najdemo v njih, še vedno ne omogočata, da bi se prebivalci le-teh razdelili le po zasedbi - na posestnike in obrtnike."
Drug znani strokovnjak za slovansko-rusko arheologijo V. V. Sedov piše:
"Na materialih naselij, ki so jih preučevali arheologi, ni mogoče razkriti nastanka ekonomske neenakosti. Zdi se, da v grobnih spomenikih iz 6-8 stoletij ni nobenih posebnih razlogov premoženja slovanske družbe."
Vse to zahteva različno razumevanje arheološkega gradiva. - ugotavlja I. Y. Froyanov v svoji raziskavi.
Se pravi, da v tej starodavni ruski družbi kopičenje bogastva in njegovo prenašanje na otroke ni bil smisel življenja, ni bila nekakšna ideološka ali moralna vrednost in to očitno ni bilo dobrodošlo in prezirljivo obsojeno.
Kaj je bilo dragocenega? To je razvidno iz tistega, na kar so prisegli Rusi, saj so prisegli, da je najdragocenejše - na primer v pogodbi z Grki iz leta 907 so Rusi prisegli ne na zlato, ne na mater in ne na otroke, ampak na "svoje orožje in Perun, njihov Bog, in Volos, zverni bog" “. Tudi Svyatoslav je v pogodbi iz leta 971 z Bizantom prisegel na Peruna in Volosa.
Se pravi, da so bili najdragocenejša njihova povezava z Bogom, z Bogovi, njihovo spoštovanje ter njihova čast in svoboda. V enem od sporazumov z bizantinskim cesarjem je takšen fragment prisege Svetoslava v primeru kršitve prisege: "bodimo zlati, kot to zlato" (zlata tabla bizantinskega pisarja - RK). To še enkrat kaže prezirljiv odnos Rusov do zlatega teleta.
Rusi so se izstopali in izstopajo po svoji večini dobronamernosti, iskrenosti, strpnosti do drugih pogledov, kar tujci imenujejo "strpnost".
Jasen primer tega je še pred krstom Rusa, na začetku 10. stoletja v Rusiji, ko v krščanskem svetu ni bilo mogoče, da bi poganska templja, svetišča ali idoli (idoli) stali na »krščanskem ozemlju« (s slavno krščansko ljubeznijo za vse, potrpežljivost in usmiljenje) - v Kijevu je bilo pol stoletja pred sprejetjem krščanstva zgrajeno katedralno cerkev in okoli nje obstaja krščanska skupnost.
Šele zdaj sovražni ideologi in njihovi novinarji so lažno kričali o neobstoječi ksenofobiji Rusov in skozi vse daljnoglede in mikroskope poskušajo videti to ksenofobijo njih in še več, da bi jih izzvali.
Raziskovalec ruske zgodovine, nemški znanstvenik B. Schubart, je z občudovanjem napisal:
"Ruska oseba ima krščanske kreposti kot trajne nacionalne lastnosti. Rusi so bili kristjani še preden so prešli v krščanstvo "(B. Schubart" Evropa in duša vzhoda ").
Rusi niso imeli suženjstva v običajnem smislu, čeprav so bili zaradi bitk sužnji ujetnikov, ki so seveda imeli drugačen status. I. Ya. Froyanov je napisal knjigo na to temo "Suženjstvo in pritok med vzhodnimi Slovani" (Sankt Peterburg, 1996), v svoji zadnji knjigi pa je zapisal:
»Vzhodnoslovanska družba je poznala suženjstvo. Običajno pravo je prepovedovalo zasužnjevanje rojakov. Zato so ujeti tujci postali sužnji. Imenovali so jih hlapci. Za ruske Slovane so hlapci predvsem predmet trgovine …
Položaj sužnjev ni bil oster, kot recimo v starodavnem svetu. Čelyadin je bil član mladinskega kolektiva kot mladinski član. Suženjstvo je bilo omejeno na določeno obdobje, po katerem se je suženj, ki je dobil svobodo, lahko vrnil v svojo deželo ali ostal pri nekdanjih lastnikih, vendar že v prostem položaju.
V znanosti so ta slog odnosov med sužnji in sužnji imenovali patriarhalno suženjstvo."
Patriarhal je očetovski. Takšnega odnosa do sužnjev ne boste našli ne med modrimi grškimi lastniki sužnjev, ne med srednjeveškimi krščanskimi trgovci sužnjev, niti med lastniki krščanskih sužnjev na jugu Novega sveta - v Ameriki.
Rusi so živeli v klanskih in medklanjskih naseljih, ukvarjali so se z lovom, ribolovom, trgovino, kmetijstvom, govedorejo in rokodelstvom. Arapski popotnik Ibn Fadlan je leta 928 opisal, da so Rusi zgradili velike hiše, v katerih je živelo 30-50 ljudi.
Drugi arabski popotnik Ibn Rust na prehodu iz 9. v 10. stoletje je ruske kopeli opisal kot radovednost v hudih zmrzalih:
"Ko se kamni najvišje stopnje segrejejo, jih prelijemo z vodo, iz katere se širi para, ki ogreva hišo do te mere, da slečejo obleko."
Naši predniki so bili zelo čisti. Zlasti v primerjavi z Evropo, kjer dame v času renesanse na dvorih v Parizu, Londonu, Madridu in drugih prestolnicah dame niso uporabljale samo parfumerije - za nevtralizacijo neprijetnega "duha", temveč tudi posebne trike za spretne uši na glavi in problem metanja iztrebkov od oken do mestnih ulic je že v začetku 19. stoletja štel francoski parlament.
Predkrščanska družba starodavne Rusije je bila komunalna, večna, kjer je bil knez odgovoren ljudskemu zboru - veče, ki je lahko odobril prenos kneževe moči z dedovanjem ali pa bi lahko kneza ponovno izvolil zase.
"Starodavni ruski knez ni cesar ali celo monarh, ker je nad njim stal veche ali narodni zbor, ki mu je bil odgovoren," je opozoril I. Froyanov.
Ruski knez tega obdobja in njegova zasedba niso pokazali fevdalnih "hegemonskih" znamenj. Brez upoštevanja mnenja najbolj avtoritativnih članov družbe: voditeljev klanov, modrih »didov« in spoštovanih vojaških voditeljev, odločitev ni bila sprejeta. Slavni knez Svetoslav je bil dober primer tega. A. S. Ivančenko v svojih raziskavah ugotavlja:
… Pojdimo na izvirno besedilo Leona diakona … Ta sestanek je bil ob bregu Donave 23. julija 971, potem ko je Tzimiskes dan prej poprosil Svetoslava za mir in ga povabil v svoj sedež na pogajanja, a ni hotel iti tja … Timiskes je moral ukrotiti njegov ponos, pojdite k Svetoslavu samemu.
Vendar je bizantinski cesar, razmišljajoč na romski način, želel, če mu ne bo uspelo z vojaško silo, pa vsaj s sijajem svojih oblačil in bogastvom oblačil njegove spremljajoče stene … Lea diakon:
Cesar, pokrit s ceremonialnim, kovanjem zlata, oklepom, se je s konji odpravil na obalo Istre; sledijo številni konjeniki, ki so bleščali z zlatom. Kmalu se je pojavil tudi Svyatoslav, ki je čez reko prestopil v skitskem čolnu (to še enkrat potrjuje, da so Grki Rusi imenovali skite).
Sedel je na vesla in veslal, kot vsi drugi, ne izstopajoč med drugimi. Njegov videz je bil takšen: srednja višina, ne zelo velika in ne zelo majhna, z gostimi obrvmi, modrimi očmi, ravnim nosom, z obrito glavo in z gostimi dolgimi lasmi, ki visijo z zgornje ustnice. Glava mu je bila povsem gola, le na eni strani je visel lasček … Obleke so mu bile bele, ki se po ničemer razen opazne čistoče niso razlikovale od oblačil drugih. Ko je sedel v čolnu na klopi veslačev, se je z vladarjem malo pogovarjal o mirnih pogojih in odšel … Suveren je z veseljem sprejel pogoje Rusa ….
Če bi imel Svetoslav Igorevič enake namene glede Bizanta kot proti Veliki Hazariji, bi ta arogantni imperij zlahka uničil že med prvim pohodom na Donavo: imel je štiridnevno pot do Carigrada, ko je padel Teofil Sinckel, najbližji svetovalec bizantinskega patriarha. poklekni pred njim in sprašuje svet pod kakršnimi koli pogoji. Carigrad je v resnici plačal Rusiji velikanski davek “.
Poudaril bom pomembno pričevanje - ruski knez Svetoslav, po statusu enakovreden bizantinskemu cesarju, je bil oblečen kot vsi njegovi bojevniki in veslan z vesli skupaj z vsemi … Se pravi, v Rusiji je v tem obdobju komunalni, veče (katedralni) sistem temeljil na enakosti, pravičnosti in računovodstvu interese vseh svojih članov.
Ob upoštevanju dejstva, da je v sodobnem jeziku pametnih ljudi "družba" družba, "socializem" pa sistem, ki upošteva interese celotne družbe ali njene večine, v predkrščanski Rusiji vidimo primer socializma, poleg tega pa kot zelo učinkovit način organizacije družbe in načel urejanja življenje družbe.
Zgodba o povabilu k Rurikovi vladavini okoli leta 859–862. prikazuje tudi strukturo ruske družbe tistega obdobja. Seznanimo se s to zgodbo in hkrati ugotovimo - kdo je bil Rurik po narodnosti.
Od antičnih časov so Rusi razvili dve razvojni središči: južno - na južnih trgovskih poteh na reki Dneper, mesto Kijev in severno - na severnih trgovskih poteh na reki Volkhov, mesto Novgorod.
Gotovo ni znano, kdaj je bil zgrajen Kijev, pa tudi toliko v predkrščanski zgodovini Rusije, saj so številni pisni dokumenti, kronike, tudi tiste, na katerih je delal znameniti krščanski kronist Nestor, kristjani uničili iz ideoloških razlogov po krstu Rusije. Toda znano je, da so Kijev zgradili Slovani, vodil pa ga je knez po imenu Kyi ter njegova brata Šček in Khorev. Imeli so tudi sestro z lepim imenom - Lybid.
Takratni svet je nenadoma izvedel in začel govoriti o kijevskih knezih, ko sta se 18. junija 860 kijevski knez Askold in njegov vojvod Dir z morja na 200 velikih čolnih približala bizantinski prestolnici Carigradu in predstavila ultimatum, po katerem so teden dni napadli svetovno prestolnico.
Na koncu bizantinski cesar ni mogel zdržati in je ponudil velik prispevek, s katerim so Rusi pripluli v domovino. Jasno je, da je glavnemu svetovnemu imperiju lahko nasprotoval le imperij, in bil je močno razvit slovanski imperij v obliki zveze slovanskih plemen in ne gosto barbarski Slovani, ki so jih blagoslovili s svojim prihodom civilizirani kristjani, saj avtorji knjig o tem pišejo celo v letih 2006–7.
V istem obdobju na severu Rusije v 860-ih se je pojavil še en močan princ - Rurik. Nestor je zapisal, da so "princ Rurik in njegovi bratje prišli - od rojstva … so se ti Varanganci imenovali Rus".
… Rusky Stargorod se je nahajal na območju sedanjih zahodnonemških dežel Oldenburg in Macklenburg ter na sosednjem baltskem otoku Rügen. Tam se je nahajala Zahodna Rusija ali Rusija. - VN Emelyanov je pojasnil v svoji knjigi. - Kar zadeva Varangance, to ni etnonim, ki se običajno napačno povezuje s Normani, ampak je ime poklica bojevnikov.
Mercenary warriors, združeni pod splošnim imenom Varangians, so bili predstavniki različnih klanov zahodne baltske regije. Zahodna Rus je imela tudi svoje Varangance. Med njimi je bil domači vnuk novomeškega kneza Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje hčerke Umile …
V Severno Rusijo je prišel z glavnim mestom v Novgorodu, saj je moški rod Rostomysl v času njegovega življenja zbledel.
Novgorod je bil ob prihodu Rurika in njegovih bratov Saneusa in Truvorja stoletja starejši od Kijeva - glavnega mesta Južne Rusije -.
"Novugorodci: to so ljudje nougorodtsi - iz varaškega klana …" - je zapisal slavni Nestor, kot vidimo, kar pomenijo Vikingi vsi severni Slovani. Od tod je začel vladati Rurik, ki se nahaja severno od Ladograda (sodobna Stara Ladoga), kar je zapisano v analih:
"In najstarejši v Ladozu Ruriku".
Po besedah akademika V. Chudinova so dežele današnje severne Nemčije, kjer so živeli Slovani, poimenovali Bela Rusija in Ruthenia, zato so se Slovani imenovali Rus, Rusin, Rugs. Njihovi potomci so Slovani-Poljaki, ki že dolgo živijo na Odru in ob obali Baltika.
"… Laž, usmerjena v kastracijo naše zgodovine, je tako imenovana normanska teorija, po kateri so Rurik in njegovi bratje že stoletja trmasto uvrščeni med Skandinavce in ne kot Zahodna Rus …" V svoji knjigi je bil ogorčen VN Yemelyanov. - Vendar obstaja knjiga Francoza Carmierja "Pisma o severu", ki jo je izdal leta 1840 v Parizu, nato pa 1841 v Bruslju.
Ta francoski raziskovalec, ki na našo srečo med obiskom Maclenburga, t.j. nima nobene zveze s sporom med anti-Normanisti in Normanisti. ravno območje, iz katerega se je imenoval Rurik, je med legende, običaje in obrede lokalnega prebivalstva zapisal tudi legendo o pozivu v Rusijo treh sinov kneza Slovanov, ki jih je spodbujal Godlav. Tako je že leta 1840 obstajala legenda o poklicu med nemškim prebivalstvom McLenburga …"
Raziskovalec zgodovine starodavne Rusije Nikolaj Levashov v svoji knjigi "Rusija v krivih ogledalih" (2007) piše:
"Najbolj zanimivo pa je, da se brez resnih nasprotij in vrzeli sploh niso mogli ponarediti. Po "uradni" različici je slovansko-ruska država Kijevska Rusija nastala v 9. in 10. stoletju in je nastala takoj v končani obliki, s sklopom zakonov, s precej zapleteno državno hierarhijo, sistemom verovanj in mitov. Razlaga tega v "uradni" različici je zelo preprosta: "divji" Slovani-Rusi so povabili k svojemu knezu Ruriku Varanganca, menda Šveda, pri čemer so pozabili, da na sami Švedski v tistem času preprosto ni bilo organizirane države, ampak so bili le oddelki jarkov, ki so se ukvarjali z oboroženim ropom svojih sosedov …
Poleg tega Rurik ni imel nobene zveze s Švedi (ki so se poleg tega imenovali tudi Vikingi, ne Varangi), ampak je bil princ iz Wendsov in je pripadal kasti Varangijcev, poklicnih bojevnikov, ki so od otroštva študirali umetnost boja. Ruriča so povabili, naj kraljuje po tradiciji tedanjih Slovanov, da si je na Veče izbral najbolj dostojnega slovanskega kneza za svojega vladarja.
Za september 2007 je v reviji Itogi št. 38 potekala zanimiva razprava. med mojstroma sodobnih ruskih profesorjev zgodovinske znanosti A. Kirpičnikov in V. Yanin ob 1250. obletnici Stare Ladoge - prestolnice Zgornje ali Severne Rusije. Valentin Yanin:
Dolgo je neprimerno trditi, da je poklic Varažanov antipatriotski mit … Treba je razumeti, da smo že pred Rurikovim prihodom že imeli nekaj državnosti (isti Rušnik Gostomysl je bil pred Rurikom), zahvaljujoč kateremu je bil Varangan pravzaprav povabljen lokalne elite (ne smemo zamenjati s trenutno razlago) / ed. /) za vladanje.
Novgorodska dežela je bila prebivališče treh plemen: krivičev, slovenščine in fino-ogrske. Sprva je bila v lasti Varangianov, ki so želeli plačati "po eno veverico od vsakega moža".
Morda so jih zaradi teh pretiranih apetitov kmalu pregnali, plemena pa so začela voditi, tako rekoč suveren način življenja, ki ni vodil v dobro.
Ko se je med plemeni začelo obračun, je bilo odločeno, da pošljejo veleposlanike v (nevtralnega) Rurika, na tiste Varangance, ki so se imenovali Rus. Živeli so na južnem Baltiku, severni Poljski in severni Nemčiji. Naši predniki so klicali kneza, od koder je bilo veliko njih. Lahko rečemo, da so se za pomoč obrnili na sorodnike …
Če izhajamo iz dejanskega stanja, so pred Rurikom že obstajali elementi državnosti med omenjenimi plemeni. Poglejte: lokalna elita je Ruriku naročila, da nima pravice zbirati darov od prebivalstva, to lahko storijo samo visoki Novgorodci, on pa bi mu moral dati samo darilo za pošiljanje dolžnosti, spet bom prevedel v sodobni jezik, najel menedžer. Celoten proračun so nadzirali tudi Novgorodci sami …
Do konca 11. stoletja so na splošno ustvarili svojo vertikalo oblasti - posadnichestvo, ki je nato postalo glavni organ veške republike. Mimogrede, mislim, da ni naključje, da se Oleg, ki je postal Novgorovski knez po Ruriku, ni hotel tu zadržati in je odšel v Kijev, kjer je že začel kraljevati vrhovno."
Rurik je umrl leta 879, njegov edini dedič Igor pa je bil še zelo mlad, zato je Rus vodil njegov sorodnik Oleg. Leta 882 se je Oleg odločil zasesti oblast v celotni Rusiji, kar je pomenilo združitev severnega in južnega dela Rusije pod njegovo vladavino, ter se odločil za vojaški pohod na jug.
In, ko je nevihto zavzel Smolensk, se je Oleg preselil v Kijev. Oleg si je izmislil zvit in zahrbtni načrt - z Drvarjem je priplul v Kijev z vojnami pod krinko velikega trgovskega karavana. In ko sta se Askold in Dir odpravila na obalo, da bi se srečala s trgovci, je Oleg v oboroženih vojnah skočil iz čolnov in Askoldu trdil, da ni iz knežje dinastije, ubil oba. Na tako zahrbtni in krvavi način je Oleg zajel oblast v Kijevu in tako združil oba dela Rusije.
Zahvaljujoč Ruriku in njegovim privržencem je Kijev postal središče Rusije, ki je vključevala številna slovanska plemena.
„Za konec 9. in 10. stoletja je značilna podrejenost drevljanov, severnjakov, radimičanov, vjačic, ulitsyjev in drugih plemenskih združenj Kijevu. Kot rezultat tega je pod hegemonijo poljske prestolnice nastala veličastna »zveza sindikatov« ali super-zveza, ki je geografsko pokrivala skoraj vso Evropo.
Kijevsko plemstvo, žleb kot celota je to novo politično organizacijo uporabil kot sredstvo za prejemanje dana … - opozoril I. Y. Froyanov.
Sosednji Ugri-Madžari so se spet pomerili po slovanskih deželah proti nekdanjemu rimskemu cesarstvu in na poti poskušali zajeti Kijev, vendar neuspešno in, sklenjeno leta 898. pogodba o zavezništvu s Kijevci, se je v iskanju vojaških dogodivščin preselila na zahod in dosegla Donavo, kjer so ustanovili Madžarsko, ki je preživela do danes.
In Oleg, ki je odbil napad ogrskih Hunov, se je odločil ponoviti znameniti pohod Askolda proti Bizantinskemu cesarstvu in se začel pripravljati. In leta 907 se je zgodil znameniti drugi pohod Rusa, ki ga je vodil Oleg, na Bizant.
Ogromna ruska vojska se je spet pomerila s čolni in pristala v Carigradu - Konstantinopolu. Tokrat so se Bizantinci, ki so jih učili prejšnje grenke izkušnje, odločili za pametnejše - in uspeli z ogromno gosto verigo potegniti vhod v zaliv blizu prestolnice, da preprečijo vstop ruske flote. In stopili so na pot.
Rus je to pogledal, pristajal je na kopnem, postavil čolne na kolesa (valje) in pod svojim pokrovom iz puščic in pod jadra odšel v napad. Šokiran nad nenavadnim pogledom in prestrašen, je bizantinski cesar s svojo okolico prosil za mir in ponudil odkupnino.
Morda se je od takrat pojavil priljubljen izraz o doseganju cilja na kakršen koli način: "ne s pranjem, - z valjanjem."
Naložili so ogromno odškodnino na čolne in vozičke, Rusi so zahtevali in izpogajali zase neoviran dostop ruskih trgovcev do bizantinskih trgov in redko ekskluzivno: pravico do proste trgovine brez ruskih trgovcev na celotnem ozemlju Bizantinskega cesarstva.
Leta 911 sta obe pogodbi pisno potrdili in razširili ta sporazum. In naslednje leto (912) je Oleg izročil vladavino uspešne Rusije Igorju, ki se je poročil z Olgo iz Pskov, ki ga je nekoč z ladjico prepeljala čez reko pri Pskovu.
Igor je Rusijo ohranil nedotaknjeno in ji je uspelo odvrniti nevarni napad Pečenegov. In sodeč po tem, da je Igor leta 941 krenil v tretji vojaški pohod proti Bizantu, je mogoče ugibati, da je Bizant prenehal spoštovati pogodbo z Olegom.
Tokrat so se Bizantinci temeljito pripravili, verige niso obesili, ampak so mislili, da bi metali ruske čolne s plovili z gorečo nafto ("grški ogenj") pred metanjem orožja. Rusi tega niso pričakovali, bili so zmedeni in so, ko so izgubili veliko ladij, pristali na kopnem in uprizorili surovo klanje. Carigrada niso zavzeli, utrpeli so hudo škodo in nato so se v šestih mesecih hudobni vrnili domov z različnimi dogodivščinami.
In takoj so se začele temeljiteje pripravljati na novo akcijo. In leta 944 so se četrtič preselili v Bizant. Tokrat je bizantinski cesar v pričakovanju težav na pol poti prosil za mir pod ugodnimi pogoji za Rus; dogovorili so se in se naložili z bizantinskim zlatom in tkaninami vrnili v Kijev.
Leta 945 se je med zbiranjem poklona Igorja in njegovega odreda med drevljani zgodil nekakšen spopad. Slovani-drevljani na čelu s knezom Malom so se odločili, da sta se Igor in njegova steza predaleč odpravila v zahteve in storila krivico, drevljani pa so Igorja ubili in ubili njegove bojevnike. Vdova Olga je poslala veliko vojsko v Drevljane in se goreče maščevala. Princesa Olga je začela vladati Rusiji.
Od druge polovice 20. stoletja so raziskovalci začeli dobivati nove pisne vire - črke brezovega lubja. Prva pisma brezovega lubja so bila najdena leta 1951 med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu. Odkritih je bilo približno 1000 črk. Skupni obseg slovarja črk breze je več kot 3200 besed. Geografija najdb zajema 11 mest: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Brest, Mstislavl, Tver, Moskva, Stara Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najstarejša pisma segajo v 11. stoletje (1020), ko omenjeno ozemlje še ni bilo kristjanizirano. Trideset pisem, najdenih v Novgorodu, in ena v Stari Rusi, spadajo v to obdobje. Do 12. stoletja še nista bila krštena niti Novgorod niti Stara Rusa, zato so imena ljudi, ki jih najdemo v črkah 11. stoletja, poganska, torej prava ruska. Do začetka 11. stoletja se je prebivalstvo Novgoroda dopisovalo ne le naslovnikom, ki se nahajajo znotraj mesta, temveč tudi s tistimi, ki so bili daleč zunaj njegovih meja - na vaseh, v drugih mestih. Tudi vaščani iz najbolj oddaljenih vasi so na brezovo lubje pisali gospodinjska naročila in preprosta pisma.
Zato izjemni jezikoslovec in raziskovalec novgorodskih pisem Akademija A. A. Zaliznjak trdi, da je bil »ta starodavni pisni sistem zelo razširjen. To pisanje je bilo razširjeno po vsej Rusiji. Branje pisem z brezovega lubja je ovrglo obstoječe mnenje, da so bili v stari Rusiji pismeni samo plemeniti ljudje in kleri. Med avtorji in naslovniki pisem je veliko predstavnikov nižjih slojev prebivalstva, v najdenih besedilih so dokazi o praksi poučevanja pisanja - abeceda, formule, numerične tabele, "testi s peresi".
Šestletni otroci so zapisali - "obstaja eno črko, kjer je, kot je določeno, določeno leto. Napisal jo je šestletni deček. Skoraj vse ruske ženske so zapisale - "zdaj zagotovo vemo, da je znaten del žensk lahko bral in pisal. Pisma iz 12. stoletja na splošno v različnih pogledih odražajo družbo, ki je svobodnejša, predvsem z večjim razvojem ženske udeležbe, kot družba, ki je bližje našemu času. To dejstvo jasno izhaja iz črk brezovega lubja. " Pismenost v Rusiji zgovorno kaže dejstvo, da je "slika Novgoroda v 14. stoletju. in Firence iz 14. stoletja glede na stopnjo ženske pismenosti - v prid Novgorodu."
Strokovnjaki vedo, da sta Ciril in Metod izumila glagol za Bolgarje in preostanek življenja preživela v Bolgariji. Črka, imenovana "cirilica", čeprav ima v svojem imenu podobnost, s Cirilom nima nič skupnega. Ime "cirilica" izvira iz poimenovanja črke - ruske "doodle" ali, na primer, francoske "ecrire". In ploščo, ki so jo našli med novomeškimi izkopavanji, o kateri so pisali že v antiki, imenujemo "kera" (sera).
V "Zgodbi preteklih let", spomeniku zgodnjega 12. stoletja, ni nobenih podatkov o krstitvi Novgoroda. Posledično so Novgorodci in prebivalci sosednjih vasi pisali 100 let pred krstom tega mesta in pisanje Novgorodcev ni prišlo od kristjanov. Pisanje v Rusiji je obstajalo že dolgo pred krščanstvom. Delež ne-cerkvenih besedil na samem začetku 11. stoletja je 95 odstotkov vseh najdenih pisem.
Kljub temu je za akademske ponarejevalce zgodovine dolgo obstajala temeljna različica, ki so jo ruski ljudje naučili brati in pisati od novomeških duhovnikov. Tujci! Ne pozabite, o tej temi smo že govorili: Ko so naši predniki na kamnu izklesali rune, so Slovani že pisali pisma drug drugemu."
Toda arheolog akademik BA Rybakov je v svojem edinstvenem znanstvenem delu "Obrt starodavne Rusije" objavil naslednje podatke: "Obstaja utelešeno mnenje, da je bila cerkev monopolist pri ustvarjanju in distribuciji knjig; to mnenje so močno podprli tudi cerkovniki. Tu velja le, da so bili samostani in episkopska ali metropolitanska sodišča organizatorji in cenzorji prepisovanja knjig, ki so pogosto nastopali kot posredniki med stranko in pisarjem, vendar izvršitelji pogosto niso bili menihi, ampak ljudje, ki s cerkvijo niso imeli ničesar.
Pisarje smo izračunali glede na njihov položaj. Za predmongolsko dobo je bil rezultat takšen: polovica knjižnih piscev je bila laikov; za 14. - 15. stoletje. izračuni so dali naslednje rezultate: metropoliti - 1; diakoni - 8; menihi - 28; uradniki - 19; duhovniki - 10; "Božji sužnji" -35; duhovniki-4; parobkov-5. Popoviča ne moremo šteti v kategorijo cerkvenikov, saj pismenost, ki je zanje skorajda obvezna ("duhovnikov sin ne zna brati, je izobčenec"), še ni določila njihove duhovne kariere. Pod nejasnimi imeni, kot so "božji služabnik", "grešnik", "dolgočasen služabnik božji", "grešen in drzen za zlo, vendar len na dobro" itd., Ne da bi navajali pripadnost cerkvi, moramo razumeti posvetne obrtnike. Včasih obstajajo določene navedbe, "Eustathius je pisal, svetovni človek, in njegov vzdevek je Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas pisar". V takih primerih ne dvomimo več o »posvetnem« značaju pisarjev.
Skupno po našem štetju živi 63 laikov in 47 duhovnikov, tj. 57% rokodelskih pisarjev ni pripadalo cerkvenim organizacijam. Glavne oblike v preučevani dobi so bile enake kot v predmongolski dobi: delo po naročilu in delo na trgu; med njimi so bile različne vmesne stopnje, ki so zaznamovale stopnjo razvoja določene obrti. Delo po naročilu je značilno za nekatere vrste lastnih obrti in za panoge, povezane z dragimi surovinami, na primer nakit ali ulivanje zvonov."
Akademik je te številke navedel za 14. - 15. stoletje, ko je po zgodbah cerkve služila skorajda kot kormila večmilijonskim ruskim ljudstvom. Zanimivo bi bilo pogledati zasedenega, enega in edinega metropolita, ki je skupaj s povsem nepomembno peščico pismenih diakonov in menihov služil poštne potrebe večmilijonskih Rusov iz več deset tisoč ruskih vasi. Poleg tega naj bi ta Metropolitan in Co. imela številne resnično čudovite lastnosti: hitrost pisanja in streljanje v prostoru in času, sposobnost istočasnega bivanja na več tisoč krajih naenkrat in tako naprej.
A ne šala, ampak resničen zaključek iz podatkov, ki jih je navedel B. A. Rybakov, iz tega izhaja, da cerkev v Rusiji še nikoli ni bila kraj, iz katerega je priteklo znanje in razsvetljenje. Zato ponavljamo, še en akademik Ruske akademije znanosti A. A. Zaliznjak trdi, da je "slika Novgoroda v 14. stoletju. in Firence 14. stoletja. glede na stopnjo ženske pismenosti - v prid Novgorodu. " Toda cerkev je do 18. stoletja rusko ljudstvo vodila v naročje nepismene teme.
Razmislimo o drugi plati življenja starodavne ruske družbe pred prihodom kristjanov na naše dežele. Dotakne se oblačil. Zgodovinarji smo navajeni risati ruske ljudi, oblečene izključno v preproste bele srajce, včasih pa si dovolijo reči, da so bile te majice okrašene z vezenjem. Zdi se, da so Rusi taki berači, ki se komaj sploh lahko oblečejo. To je še ena laž, ki jo zgodovinarji širijo o življenju naših ljudi.
Za začetek naj spomnimo, da so prva oblačila na svetu nastala pred več kot 40 tisoč leti v Rusiji, v Kostenki. In na primer na parkirišču Sungir v Vladimirju, že pred 30 tisoč leti, so ljudje nosili usnjeno jakno iz semiša, obrezano s krznom, klobuk z ušesnimi ušicami, usnjene hlače in usnjene škornje. Vse je bilo okrašeno z različnimi predmeti in več vrstami perlic, sposobnost izdelave oblačil v Rusiji je bila seveda ohranjena in razvita na visoki ravni. In svila je postala ena od pomembnih oblačilnih materialov za staro Rus.
Arheološke najdbe svile na ozemlju Stare Rusije 9. - 12. stoletja so bile najdene v več kot dvesto točkah. Najvišja koncentracija najdb je v regijah Moskva, Vladimir, Ivanovo in Yaroslavl. Prav v tistih, v katerih je bilo v tem času povečanje prebivalstva. Toda ta ozemlja niso bila del Kijevske Rusije, na ozemlju katere je, nasprotno, najdb svilenih tkanin zelo malo. Ko se oddaljenost od Moskve - Vladimirja - Jaroslavla povečuje, se gostota svilenih najdb na splošno hitro zmanjšuje, že v evropskem delu pa so sporadični.
Konec 1. tisočletja A. D. v moskovski regiji sta živela Vjatiči in Kriviči, kar dokazujejo skupine grobišč (na postaji Yauza, v Tsaritsynu, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin itd.). Tudi Vjatiči so tvorili začetno jedro prebivalstva Moskve.
Po različnih virih je knez Vladimir krstil Rus, ali bolje rečeno, krst Rusa je začel leta 986 ali 987. Toda kristjani in krščanske cerkve so bili v Rusiji, natančneje v Kijevu, že veliko pred letom 986. In sploh ni šlo za strpnost poganskih Slovanov do drugih religij, ampak za eno pomembno načelo - načelo svobode in suverenosti odločitve vsakega Slovana, za katerega ni gospodarjev, sam je bil kralj in je imel pravico do vsake odločitve, ki ni bila v nasprotju z običaji skupnost, zato ga nihče ni imel pravice kritizirati, ga obrekovati ali obsojati, če odločitev ali dejanje Slovana ni škodilo skupnosti in njenim pripadnikom. No, potem se je zgodovina krščene Rusije že začela …
Raziskava temelji na raziskavah našega sodobnega znanstvenika iz Sankt Peterburga Igorja Jakovleviča Frojanova, ki je v ZSSR leta 1974 izdal monografijo z naslovom „Kijevska rusija. Eseji o socialno-ekonomski zgodovini”, nato je bilo objavljenih veliko znanstvenih člankov in veliko knjig, leta 2007 pa je izšla njegova knjiga Uganka krsta Rusa.