Marija Magdalena upravičeno velja za najbolj skrivnostnega junaka v Novi zavezi. O njenem otroštvu ali o njenih starših ali o sorodnikih ne vemo ničesar. Tudi o njenem življenju ne vemo ničesar. Vsekakor nam noben od štirih evangelijev ne more povedati, kako je ta ženska živela po usmrtitvi Jezusa Kristusa …
Ko je informacij malo, se domneva. O teh informacijah so morali tudi cerkveni očetje ugibati, ko se je postavilo vprašanje - ali iz omenjene Marije narediti svetnika ali ne?
Ker je Marija Magdalena prvič videla vstalega Kristusa, se je bilo težko znebiti tega značaja. In bila je kanonizirana, toda … pod posebnimi pogoji - pripisovanje nesrečnim dejanjem in dejanjem, ki jih ni nikoli izvršila! V razumevanju cerkve se je svetost Magdalene izrazila v tem, da se je iz velikega grešnika spremenila v veliko pravično žensko.
Zapisi iz Naga Hammadija. Avtor koptskega teologa je trdil, da je Jezus Marijo Magdalo pogosto poljubil na ustnice in jo je smatral za najljubšega učenca
Minilo je pol tisoč let in sodobni raziskovalci življenja Magdalene so z njo storili ravno nasprotno: iz velike pravične ženske so naredili velikega grešnika in razglasili, da je čudovito. Kdo je bila v resnici ta izjemna ženska?
Množenje entitet
Promocijski video:
Marija se prvič pojavi v besedilu Svetega pisma, ko je Jezus iz nje izgnal sedem demonov. Po ozdravitvi je ženska sledila Odrešeniku in postala ena njegovih občudovalk.
Marija iz Magdale je bila bogata ženska, z veseljem je krila Jezusove stroške. Ko je bil Jezus ujet in obsojen na smrt, se je udeležila usmrtitve skupaj z dvema Marijo - Kristusovo materjo in Lazarjevo sestro. Sodelovala je pri Jezusovem pokopu in z Mirom mazila Njegovo mrtvo telo.
Prav ona je prišla v jamo, kjer je bil Jezus pokopan, in ugotovila, da je njegovo telo izginilo. In prav ona je prvič videla vstalega Kristusa in pripovedovala o njem. Omenjeno je bilo tudi, da je obiskala Rim, kjer je spregovorila tudi o Kristusu.
Nič drugega ni mogoče črpati iz Nove zaveze. Toda poleg štirih kanonskih evangelijev obstaja še nekaj, ki jih cerkev ne prepozna, torej nekanonska. Te evangelije je cerkev zavrnila zaradi svojega gnostičnega (nauka, sovražnega krščanstvu) izvora in vsebine.
V prvih stoletjih, ko krščanstvo še ni bilo oblikovano kot svetovna religija, so nekateri kristjani delili stališča gnostikov, ki so trdili o spoznanju Boga in možnosti, da jih lahko kdo pridobi s pomočjo poznavanja božanskega bistva. V gnostičnih evangelijih je Marija Magdala igrala zelo pomembno vlogo. Veljala je za ljubljenega in najbolj zvestega Kristusovega učenca. Sama Marija je bila avtorica enega od evangelijev - evangelija Marije Magdalene.
Sodeč po tem besedilu je Marijo iz Magdale najbolj zanimala posmrtna preobrazba duše. Nič čudnega, da so nekanonski evangeliji trdili, da je ta ženska postala ustanoviteljica filozofske krščanske skupnosti in lastne cerkve. Seveda je uradno krščanstvo te evangelije oslepilo kot nevarne in napačne. In ponudil je povsem drugačno podobo Marije iz Magdale.
Od študenta do bpudnice
Ni bilo vredno delati, da bi zvestega študenta spremenili v predstavnika prvega starodavnega poklica. Z Marijo iz Magdale je bilo treba združiti le vse omenjene ženske, ki pa niso bile imenovane v Novi zavezi.
Prva kandidatka, ki je dopolnila podobo Magdalene, je bila ženska, ki se je umivala na svetu in si z lasmi obrisala Kristusove noge. Druga kandidatka je ženska, ki si je namazala Kristusove lase. Tretja je bludnica, ki jo je Jezus rešil pred kamenjanjem in ki mu je sledila. Posledično so se neimenovane ženske zlahka spremenile v že znano Marijo iz Magdale.
Podoba izboljšane Marije je postala naslednja: preden je hodila z pobarvanim obrazom in ohlapnimi lasmi in se ukvarjala s prostitucijo, toda Jezus jo je rešil pred smrtjo, iz nje izgnal demone, kar je treba razumeti kot poroke, Marija pa je postala vrlina in zvesta spremljevalka apostolov. Nekje v ozadju evangelijev je bila ob Susanni, Janezu in Salomi. Le mati Jezusova je zaradi svoje popolne celovitosti in božanskega navdiha smela živeti poleg Jezusa, in to samo takrat, ker je bil Njen sin.
Pravoslavni kristjani so imeli do žensk preprost odnos: vse so bile hčere Eve, ki so podlegle skušnjavi v raju in tako obremenile človeštvo z izvirnim grehom. Marija iz Magdale je preprosto ponovila Evino pot, vendar v obratni smeri - očistila jo je njena vera pred grehom. In ko so kristjani v petem stoletju imeli sveto Marijo iz Egipta, ki se je v zemeljskem življenju resnično ukvarjala z bludom, a se je kesala, je bila slika Magdalene zaključena. Recite, bludnica in nič drugega.
Poljub, ki je užalil apostole?
Stoletja so minila. Leta 1945 so v egipčanskem Nagu Hammadi našli znane položnice, napisane v koptskem jeziku. To so bila ista besedila, ki jih ni prepoznala cerkev, ki so čudežno preživela v obdobju boja proti krivoverstvu. Kar naenkrat se je pokazalo, da je Jezus Marijo iz Magdale poklical svojega ljubljenega učenca in jo pogosto poljubljal v ustnice. In drugi učenci so bili zelo ljubosumni na Kristusa in so od njega celo zahtevali razlago, zakaj je izdal to Marijo na škodo ostalih. Jezus je na to odgovoril alegorično in odklonilno. Sodobni raziskovalci so takoj imeli slab sum, da je Jezus Marijo Magdalo poljubil sploh ne kot učenca …
Marija Magdalena objema križ, na katerem je odrešen Odrešenik. Jezusa ni mogla objeti med svojim življenjem, lahko pa po smrti. Na vseh slikah in ikonah bolj kot kateri od apostolov skrbi smrt Odrešenika.
Raziskovalci so hitro opazili, da Jezus Marijo ni poljubil le, ampak pogosto v ustnice. Posebnost takšnih poljubov v 20. stoletju je bila jasna kot dan. Obstajata dve možnosti, zakaj je Jezus Marijo poljubil na ustnice - ali je živel s svojim učencem v grehu ali pa je bil preprosto poročen z njo.
Grešno razmerje je nekako omalovažilo Jezusovo ime. No, dejstvo, da je Jezus imel ženo, ni bilo v nasprotju s takratnimi judovskimi zakoni, nasprotno - moški v Jezusovi dobi je moral preprosto imeti ženo! Če pa je bilo mogoče v šestem stoletju Magdaleno spremeniti v bludnico na podlagi besedila, potem v dvajsetem stoletju Jezusa ni bilo več mogoče spremeniti v poročenega človeka. Več kot eni generaciji teologov je uspelo delati na čistosti in čistosti Njegove podobe! Torej ni mogel imeti nobene žene, ker tega ne bi smel. In na vprašanje, zakaj je Jezus Marijo Magdaleno poljubil na ustnice, so začeli odgovarjati s smrtonosno logiko: ker je bilo v prvem stoletju med kristjani običajno drug drugega poljubljati v ustnice. Toda bistvo vprašanja se je še vedno izmikalo tistim, ki so odgovorili: zakaj je Jezus to storil tako pogosto, da so bili drugi učenci užaljeni in ogorčeni?
Mati Jezusovih dedičev
In potem je sledilo razkritje britanskih zgodovinarjev in arheologov Bigent, Leigh in Lincoln o "Sveti skrivnosti", kjer Magdalena ni bila razglašena le za spremljevalko, učenko in ženo Jezusa Kristusa, ampak tudi mater njegovih otrok.
Na splošno ni nič presenetljivega v obstoju otrok za poročenega moškega. Če seveda ne ime tega človeka. Toda v zgodnjih krščanskih časih so takšne različice srečno obstajale. Recimo, da so za to krive nekatere značilnosti viteške dobe. Tudi ime Marije Magdalene je bilo dešifrirano kot "Marija iz mesta Magdal-El", kar je bilo preprosto prevedeno kot "Marija iz mesta s stolpi." Podobe Marije iz Magdale so v ozadju zlahka dopolnile kupole.
V tisti izjemni dobi so se pojavila apokrifna (hagiografska) besedila, ki so upodabljala življenje Magdalene na naslednji način. Bila je Jezusova duhovna žena in je po Brezmadežnem spočetju rodila od njega sina, najslajšega Jožefa. Ta dojenček je postal prednik kraljeve hiše Merovingov. Da bi rešila otroka, je morala Magdalena pobegniti v Marseille. Toda kmalu se je njeno zemeljsko življenje končalo in Jezus jo je odnesel v nebesa v neveste.
Obstaja še ena legenda. Magdalena je imela po njenih besedah dva otroka - fanta in deklico: Jožefa in Sofijo. Magdalena je živela do zrele starosti in je bila pokopana na jugu Francije.
Čeprav se Magdalena v Novi zavezi omenja le 13-krat, so se po razglasitvi njene svetnice pojavile tudi svete relikvije iz Magdalene. Kosti, lasje, drobi iz krste in celo kri. Za relikvije Magdalene je potekal obupan boj, v enajstem stoletju pa je bilo celo obdobje, ki ga zgodovinarji imenujejo "magdalensko vrenje"! Marijo Magdaleno so častili ne samo albiški heretiki, temveč tudi vitezi templarji. Nič čudnega, da je viteški Baphomet poosebljal Sofijo "dojenčka Magdalena", torej Modrost. Toda že v renesansi je podoba pokorene Magdalene postala najljubša podoba umetnikov. Kakšen je čas, takšne so podobe in relikvije.
Nikolaj KOTOMKIN
"Misterije zgodovine" november 2012