Nesmiselnost in junaška tragedija človekovega obstoja je v tem, da so vse temeljne težnje, s katerimi nas je vesolje velikodušno obdarilo, skupaj z nepremagljivimi ovirami za njihovo uresničitev. Človek se rodi v svet s palicami v kolesih, ki jih tam spaja mati narava sama - od prvega zadaha je nepopravljivo nasprotje tako v sebi kot s svetom okoli sebe, zato vedno potuje naprej z velikimi težavami in škripanjem. Želimo zadovoljiti lakoto želje, a želja je neskončna; hrepenenje po sreči - in ustvarjeno s stroji trpljenja; poseganje po pomenu - prsti z rokami zgrabijo zrak. Potrebujemo resnico - ni je; prizadevanje za svobodo - naletimo na zavedanje o vsestranski odvisnosti. Trudimo se izbiti iz lastne osamljenosti in pridobiti razumevanje - zaman. Končnoželimo postati boljši - in odkrivamo, kako težko je narediti vsak korak naprej, če sploh.
Poleg ogromnih notranjih ovir na poti do sreče in samouresničitve se celoten del sociokulturnega okolja, ki nas vsebuje, upira proti najvišjim interesom posameznika. To se sploh ne dogaja zaradi slabe volje nekoga ali zlobne zarote, ampak zaradi preprostega dejstva, da so ona in vsi njeni sestavni deli sistemi moči, ki uresničujejo lastne interese in so poleg tega zgrajeni na množici starodavnih blodnje. Gospodarski podsistem nas želi uporabiti kot potrošnike in proizvajalce, s tem se posameznik ne ukvarja in se jih ne more ukvarjati. Vesela in ustvarjalno neodvisna osebnost je uničujoča za gospodarstvo - taki ljudje kupujejo malo in niso pripravljeni toliko delati za Big Brother. Politični podsistem nas vidi kot instrumente boja za oblast,na področju kulture in ideologije (ki se navzven razlikuje od politike) se nenehno bori za nadzor nad svetovnim nazorom, kdo je prvi, ki je v nas namestil ta ali oni algoritem in odstranil konkurenčno programsko opremo. Očitno je, da resnični interesi posameznika niso le cilji družbe in posameznikov, ki jo sestavljajo, ampak jim običajno neposredno nasprotujejo.
Na presečišču zunanjih in notranjih ovir se porajajo tri iluzije, trije nastopi, katerih vzdrževanje omejuje naše gibanje naprej. Dekonstrukcija vsakega od njih je ključni korak k njihovemu morebitnemu premagovanju.
Ontološki videz
Zunanje sile si po svoji neodtujljivi naravi prizadevajo človeka pokoriti in mu preprečiti, da bi se uresničil, ne dovolijo mu, da bi bil, saj je to nezdružljivo z vlogo orodja, potrebnega za utelešenje njihovih interesov. Da bi to naredili, je na mestu nastanka osebnosti nameščen nabor parazitskih idej in navodil - oblikuje se tisto, kar lahko imenujemo prioriteta zunanje določitve. Človeško vedenje je določeno z vrednotami, idejami in vzorci vedenja, ki so vanj naloženi in nekritično naučeni. Svoje življenje preživi v uresničevanju programov parazitov, posajenih v njem, in služi njihovim interesom in ne njegovim lastnim, postane telo darovalcev, ki ga nadzira, ne da bi to sploh opazil. Človek, okužen z ideološkimi virusi, ne obstaja resnično, ampak le pogojno, je nemočni produkt tradicije, religije, javnega mnenja in konvencij oz.država, trg, diktator - kakršni koli zunanji vplivi. Gre za optično iluzijo, hologram, torej tridimenzionalno projekcijo tujerodnega začetka. Zdi se samo, kot da je - v resnici je on bistvo tavtologije.
Pomembno je razumeti, da opisane manipulacije v ničemer niso omejene na dejanja velikih akterjev na političnem, gospodarskem in kulturnem prizorišču. Večina jih absorbira nas skoraj od rojstva; takšni so vsi osnovni aksiomi naše civilizacije - vera v "jaz", svoboda, pomen, resnica, sreča kot naravno stanje posameznika; enake so ključne vrednote - življenje, družbeni uspeh in status, odobravanje in spoštovanje, poraba za razstavo, materialno počutje, družina. Končno lahko tudi v komunikaciji s posameznikom nenehno opazimo poskuse zasaditve določenih idej v nas, da vzbudimo določena čustva in dejanja - to so enaka prizadevanja za namestitev programov, ki so koristni za nekoga, ne glede na to, kako majhni in nedolžni so na trenutke.
Človek iskreno smatra koncepte, navade in algoritme, ki njegovo bitje zapolnjujejo kot njegovo, saj jih je ponotranjil. Ker je v sanjah, se ne zaveda, da spi, in lastno suženjstvo mu ni znano. Sodobni svet se od civilizacij preteklosti razlikuje po tem, da se v svoji zvijačnosti vedno bolj trudi, da bi od ljudi prikril dejstvo svoje odvisnosti in podrejenosti in s tem zmanjšal verjetnost upora. Ni naključje, da predsedniki in oblastniki moderne dobe, za razliko od kraljev in satrapov tradicionalnega sveta, tako sladko poljubljajo otroke in pse na kamere in najemajo cele države političnih strategij, da bi demonstrirali svojo bližino ljudem. Iz istega razloga glavni izkoriščevalci in šefi multinacionalnih korporacij prijateljsko udarjajo svoje podrejene po rami in se šalijo z njimi, stranka pa ima vedno prav.
Promocijski video:
Edini način, da človek postane in se ne zdi, je, da točko preferenčne odločnosti premakne navznoter in samostojno določi poti svojega življenja na podlagi treznega poznavanja pogojev lastne sreče in rasti. Da bi to storil, mora biti sposoben dekonstrukcije in kreativnega premisleka ideoloških konstrukcij, ki enakopravno napolnjujejo njegov notranji in zunanji svet.
Družaben videz
"Kakšna bi bila tvoja sreča, sonce, če ne bi imel tistih, ki jim svetiš!" - je rekel Nietzsche skozi usta Zaratustra. In kdo, če ne mi, ljudje, razumemo veliko nebeško telo, saj navaden človek, ki je holografska iluzija, ki jo ustvarja okolje, nenehno ustvarja mirage in poskuša prah postaviti v oči svojim sosedom. To ne preseneča, saj je prizadevanje za odobravanje eden osnovnih nagonov, je upravičeno tako evolucijsko kot pragmatično. Naša podoba, ki se odraža iz dobrohotnih radovednih oči, se vrača nazaj vzvišena, daje prijeten občutek povečanja moči in kot da neizpodbitno dokazuje, da smo uspešni in na pravi poti. Družbeno odobravanje je najpreprostejši in hkrati najmočnejši vektor za uresničitev volje do moči, najmočnejše zdravilo, ki daje evforijo. Vsi družbeni manevri, ne glede na to, ali je posameznik zavesten ali ne,predstavljajo različne načine vplivanja na podobo sebe, ki jo imajo drugi, z drugimi besedami, bistvo oblike postave in risanja. Nekateri se izvajajo z okusom, drugi so nesmiselni in nerodni, nekateri delujejo za množično občinstvo, tretji pa za izbrano malo ali celo za eno osebo. Kakor koli že, vsi so na tak ali drugačen način podrejeni nalogi, da ustvarijo pozitiven vtis.
Kot vsaka droga, tudi hrepenenje po odobritvi v primeru zlorabe - in je splošno, čeprav vroče zanikano - ima katastrofalne posledice. Žejen, da bi iskal v očeh drugih, lačen slave, spoštovanja in ljubezni, svoj obstoj prilagaja trenutnemu povpraševanju na trgu. Ponotranji tržno dinamiko ponudbe in povpraševanja ter spremeni svoje bitje, vrednote, odnos in življenjski slog v skladu s tem, kar po njegovem mnenju zagotavlja uspeh v javnem prostoru. Ponovno se središče odločnosti premakne navzven in življenje je podrejeno spremenljivemu mnenju drugih, skokovit menjalni tečaj valut, moda, okusi, pogledi - prisilijo tuje in običajno sovražne do naših višjih interesov.
Komedija, ki jo je treba vsak dan pretrgati pred samim seboj in drugimi, da bi prepričala možgane, da si vbrizgajo še en sladki odmerek droge, ne le zapre pot do uresničevanja potenciala posameznika, temveč človeka in vse njegove interakcije prekriva z lažno, poceni plastično lupino, ki preprečuje pristen stik z drugimi, trezen vizija sebe in sveta. Glavni izraz iskanja družbene odobritve je poraba za predstavo, ki jo človek dojema kot osebni dosežek, dokaz družbenega, materialnega in celo intelektualnega uspeha. Vse je izpostavljeno demonstrativni porabi: lastno in nekoga drugega telesa, geografske lokacije, življenjski slog, pogledi, knjige, izobraževanje, prijatelji in znanci, dogodki, izkušnje, čustva - in seveda najbolj očitna stvar, predvsem luksuzne dobrine, odvisno Iti,da se zdi, da je posameznik. Hkrati človek, ki se ponaša s svojim zdravim življenjskim slogom, vegansko prehrano, progresivnimi pogledi, kulturo in erudicijo, deluje na podlagi istega nagona kot ljudje v zlatih verigah na hummerjih. Prevlada ljudi, ki si ne prizadevajo samo, da bi bili videti kot nekdo, ampak to počnejo brez okusa, je glavna tema, ki teče kot rdeča nit skozi Salingerjevega lovilca v rži, knjige o trku mlade in jasne zavesti s svetom neresnosti, "lipe", družbenega videza:teče kot rdeča nit skozi Salingerjevega Lovilca v rži, knjige o spopadu mladega in lucidnega uma s svetom laži, lipe, družbenega videza:teče kot rdeča nit skozi Salingerjevega lovilca v rži, knjige o spopadu mladega in lucidnega uma s svetom lažnosti, lipe, družbenega videza:
Človek s prednostjo zunanje odločnosti izgubi priložnost biti sam, postane holografska projekcija tržnih sil, ponotranjene predstave o tem, kaj je potrebno za uspeh in odobravanje. Ni pa treba poskušati opustiti potrebe po družbeni odobritvi. Vse, kar dosežemo na tej poti, je samoprevara, da smo uspeli. Skrivnost, kot pri skoraj vsem v življenju, je izbira oblik in odmerkov ter razumevanje, kdo odobravanje res nekaj pomeni. Trik, ki so ga uporabili najbolj radikalni in neodvisni predstavniki človeškega sveta, je bil najti zadovoljstvo v pogledu zamišljenega "drugega", katerega podoba je pogosto skrivala že mrtve, nerojene ali nikoli srečane "razumevajoče ljudi". Najvišje sodišče »razumevajočega drugega« je po svoji naravi objektivizacija naših lastnih idealov, zavedamo se naše nezavedne in izpolnjujemo potrebo po družbeni odobritvi, v resnici pa smo dobili samo svoje.
Vsi velikani so to storili pred tako nevidno javnostjo, ki je utelešala svoj višji jaz. Njihova notranja predvidevanja in ustvarjalna neodvisnost jim niso dovolili, da bi jih vodili mnenje okolice, zakoni trga. Kljub nerazumevanju in zavračanju svojega dela se niso odpovedali sebi, ga niso prilagodili obstoječemu povpraševanju in se utehotili v konstruirani odobritvi »razumevajočega Drugega«. Sploh ni potrebno in morda celo nezaželeno slediti njihovi poti, ne bi smeli pričakovati, da se bomo odrekli nagonu, da naredimo vtis na druge ljudi, neodtujljiva potreba se kaže kot nekaj, česar nismo. To je nemogoče. Uresničljivo pa je, da jo vidimo trezno in da je ne vodimo v škodo svojih višjih interesov, kar se dogaja povsod.
Psihološki videz
Človeški svet bi bil neposreden, iskren in svetel, če bi laži in mige kraljevale samo zunaj, vendar je njihova glavna bivališče vedno v nas samih. Instinktivno navajeni voditi druge za nos, smo dosegli neprekosljivo mojstrstvo v umetnosti samo prevare, da bi se pod svojo tančico skrili pred grenkimi resnicami, pomanjkljivostmi in težavami, s katerimi se bomo morali prisiliti v boj, ko bodo resnično prišli na vrsto. Primanjkuje poguma, da bi lahko trezno pogledali nase, na prave vire svojih želja, reakcij in odločitev, sramežljivo obrnemo oči in skrijemo resnico za lupino krasljivih zgodb in pripovedi, ki zagotavljajo pretresljivo psihološko udobje.
Torej, "zlo", ne glede na to, kako konvencionalen je ta koncept, vedno nosi na svojih zastavah simbole najvišjega dobra in pravičnosti. Najbolj krvave vojne, pokoli in preganjanja v človeški zgodovini so njihovi izvajalci predstavili in videli kot boj za pravično stvar, pravično jezo in korak k svetlejši prihodnosti. Sadizem in mazohizem, lenoba, šibkost, strahopetnost in pokvarjenost - vsi najdejo zanesljive retorične izgovore zase, vsi so pripisani neugodnim zunanjim okoliščinam, fazi lune ali težkemu otroštvu, fiktivni skrbi za nekoga dobrega ali enega od sto drugih razlogov. Intelektualna drža in žeja po odobravanju se oblačita z ljubeznijo do resnice, znanja in kulture. Želja, da začutijo svoj pomen in se žari v žarkih javnega priznanja, je v rokah sočutja in dobrodelnosti. Divja in neizprosna žeja po moči in sadističnem nadzoru, ki veliko ljudi potiska v politiko in kazenski pregon - da skrbijo za javno dobro. In če so bile to le lažne fasade zunaj, vendar ne, so skoraj vedno nosilci takšnih fikcij sami pobožno prepričani v svojo resnico in so zainteresirani, da ohranijo iluzijo, ki jih opravičuje. Če se umetna kulisa nenadoma zruši, bi morali na novo dojeti svoj obstoj, prenašati agonijo negotovosti in preobrazbe, spremeniti svojo običajno in prijetno potezo, za katero ni več obrambnih racionalizacij.skoraj vedno so nosilci takšnih fikcij sami pobožno prepričani v svojo resnico in so zainteresirani za ohranjanje iluzije, ki jih opravičuje. Če se umetna kulisa nenadoma zruši, bi morali na novo dojeti svoj obstoj, prenašati agonijo negotovosti in preobrazbe, spremeniti svojo običajno in prijetno potezo, za katero ni več obrambnih racionalizacij.skoraj vedno so nosilci takšnih fikcij sami pobožno prepričani v svojo resnico in so zainteresirani za ohranjanje iluzije, ki jih opravičuje. Če se umetna kulisa nenadoma zruši, bi morali na novo dojeti svoj obstoj, prenašati agonijo negotovosti in preobrazbe, spremeniti svojo običajno in prijetno potezo, za katero ni več obrambnih racionalizacij.
Nešteto in raznolikih oblik samoprevajanja in njegova moč je vseprisotna, in čeprav človeka reši pred seboj, od začetne bolečine notranje svobode in šoka treznosti, je to doseženo z veliko ceno. Najprej je laž, ki jo govorimo sami, tako kot laž, ki jo zaznavamo od zunaj, oblika zunanje določitve. Kimerne konstrukcije, ki so nam tuje in našim višjim interesom, začnejo urejati naše vedenje, ovirajo našo rast in resnično srečo in odpirajo nas novim manipulacijam. Seveda lahko posameznik, očaran nad samim seboj ali zunanjimi silami, živi svoje življenje precej strpno, ponekod pa tudi z velikim veseljem. Sreča pa je odvisna od lahkih izmišljenih struktur ali zunanjih sil, nevsiljivih, sunkovitih in nepristranskih, kot stanje večne opijenosti. KončnoOd časa Freuda in Junga do današnjih dni so vse šole psihoterapije in psihoanalize, ne glede na to, kako velike so razlike med njimi, v svoji stoletni praksi privedle do nespornega zaključka: človekova slepota do samega sebe, zavračanje treznega pogleda na sile, ki ga poganjajo in njihove specifičnosti mehanika je glavni vzrok nevroz in glavni dejavnik, ki posega v oblikovanje osebnosti in njeno ustvarjalno realizacijo.
Vedno, ko svoje življenje gradimo na zunanji odločnosti, v orientaciji do tujih meril, ga podrejamo razlogom, ki nasprotujejo najvišjim možnostim našega življenja. Prva iluzija, ontološka, je sam neformiran posameznik, ki obstaja le pogojno, a v resnici predstavlja nosilca ideoloških kod okolja, ki ga obdaja. Druga iluzija, socialna, izvira iz magij, ki jih ustvarjamo v iskanju odobritve in poskušamo narediti vtis na sosede, tako da je življenje odvisno od povpraševanja na trgu in pričakovanj drugih. Tretja in zadnja meja je znotraj našega bitja in je prepletena z lažmi, s katerimi se zapletemo, da se izognemo trčenju z resnicami, ki se nam zdijo grenke in neprijetne, da se izognemo ustvarjalnemu nelagodju in se borimo s sabo. Samo aktivno premagovanje teh iluzij ter samospoznanje in samo-ustvarjanje, ki ju spremlja, resnično odpira pot naprej.
© Oleg Tsendrovsky