- Prvi del -
Pred približno dvaindvajset tisoč leti je bil ta otok podvržen resni potresni kataklizmi, pod pritiskom katere del kopnega je bil potopljen v morje. Prestrašena množica njenih prebivalcev se je preselila na evropsko celino vzdolž prestolnice. Do takrat so zaradi razvpitih hladnih in ostrih razmer, ki so tam vladali, neradi raziskovali celinsko območje, a s postopnim izginotjem ledene kapice so te razmere nekoliko ublažili, zdaj pa je bila razlika med evropskim podnebjem in lastnimi majhna. Ostali so še naprej podpirali tradicije antične kulture, kolonisti pa so ji dovolili, da se je nekoliko razrodil.
Približno štirinajst tisoč let pred našim štetjem. e. zgodi se druga kataklizma in prisili preostale Atlanteance (Madeleine), da bežijo v Evropo. S seboj nosijo umetnost, ki je zaradi tega, ker je ostala in se gojila v starodavni domovini, po tehniki in spretnosti bistveno boljše od degenerirane kromagnonske umetnosti. Toda kasneje se soočajo z vrnitvijo ledenikov v Evropo.
In potem, menda okoli 10.500 pr. Pred našim štetjem, Posejdon in njegovi azilski protoiberijci vdrejo v Atlantido iz severnoafriške regije.
Od tega trenutka se lahko zanesemo na dejstva zgodovine Atlantide. Posejdon je moral biti zgodnji kulturni junak, podoben tistim, ki se nam zdijo povezani s polinezijskimi in mehiškimi migracijskimi miti. Dejansko se v Atlantidi obnaša enako kot tisti na njihovem ozemlju. Zdaj se zdi zelo malo verjetno, da bi si Platon sam izmislil zgodbo, ki bi se tako tesno skladala z okoliščinami drugih in poznejših tradicij, povezanih s kulturnimi junaki. Prav to je, ko folklora pomaga zgodovini.
Posejdon izkoristi moč na otoku Atlantis. Poroči se z lokalno žensko. Kopa velike kanale in gradi hram na hribu. Vzgaja dvojčke, ki kasneje vladajo otokom in okoliškim otokom, ustanovijo posebno kasta in uvedejo svoj verski sistem, ki temelji na čaščenju prednikov. Te okoliščine skoraj sovpadajo z legendo o Hotu Matua, kulturnem junaku velikonočnega otoka v Tihem oceanu, ki je tako kot Kanarski otoki očitno ostanek velike potopljene celinske celine.
Izoliran na Velikonočnem otoku s skupino privržencev se je Hotu Matua lotil naloge obnove civilizirane družbe. Postavil je ogromne kamnite strukture, zidove, surove kripte in kipe. S sistemom domiselnih tabujev je branil in obdržal vero svojih polinezijskih prednikov.
Drugi miti kažejo podobne okoliščine. Indijanci iz Criika pravijo, da je Esogetu Emitse, gospodar diha, prispel na otok Nunne Chaha, ki leži v prvotnih vodnih prostranstvih, in tam zgradil hišo. Postavil je velik zid okoli otoka in vodil vode po kanalih. Kaj je še to, če ne zgodba Posejdona v Atlantidi?
Promocijski video:
Manibozho, veliki bog algonkinjskih Indijancev, pravijo, "je izrezljal zemljo in morje v svoj užitek", tako kot je huronsko božanstvo Taviskara "vlivalo vode v gladke kanale." Perujski bog Pariacaca je prišel podobno kot Posejdon v hribovita dežela. Toda ljudje so ga užalili in poslal je veliko poplavo, da bi uničil njihovo državo. Ko je spoznal lepo dekle Chok Suso, ki je grenko jokalo, ga je vprašal o razlogu za njeno žalost in ona mu je odgovorila, da pridelek koruze umira brez vode. Potem ji je zagotovil, da bo obnovil letino, če ga bo obdarila s svojo naklonjenostjo, in ko se bo strinjala z njegovim predlogom, je zemljo namakal z vodo iz kanalov. Na koncu je svojo ženo spremenil v kip.
Drugi perujski mit govori o tem, da je bog Tonapa, ogorčen zaradi nepoštenosti prebivalcev Yamkvisap-a v deželi Allasuyu, njihovo mesto spremenil v veliko jezero. Prebivalci te dežele so častili izstopajoč kip, ki je stal na vrhu hriba Kačapukara. Tonapa je uničila hrib in kip in skupaj sta izginila v morje.
V teh mitih najdemo večino elementov, ki sestavljajo zgodbo o Posejdonu v Atlantidi: sveti hrib, ustvarjanje zemlje in vode, bog, ki se poroči z lokalnim dekletom, katastrofalna poplava. Vse to je raziskovalcem mitologije znano kot "test za več testov." Če je en del mita mogoče najti na enem delu sveta, drugi pa, ki odmeva z njim, na povsem drugem mestu, potem je očitno, da to niso nič drugega kot drobci nekoč združenega mita in da so tisti njegovi deli, ki ne ustrezajo drug drugemu prijatelj, so povezane skupaj s tistimi, ki ustrezajo in se dopolnjujejo slednjemu.
Kolikor vem, ni bilo tako razširjenega mita o sredozemskih otokih, ki bi bil lahko na voljo Platonu. Kako je potem lahko uporabil gradivo, ki nedvomno obstaja v drugih deželah, za katere ne bi mogel vedeti, če se splošna legenda o okoliščinah Atlantide ne bi razširila po eni strani na Evropo in Egipt ter na drugi roka, ne bi prodrl v Ameriko? Legende, kot vemo, preživijo nešteto stoletij in v hipotezi ni nič presenetljivega, da je tista, ki omenja Atlantido, postopoma postala znana ljudstvom na obeh celinah.
Iz Diodorjevega računa je razvidno, da Uran sledi Posejdonu, tako kot v Platonovem računu. Oba sta opisana kot Atlasova očeta, ki jima je iz praktičnih razlogov mogoče pripisati ključno mesto v zgodovini Atlantide. Platon nas pušča v temi o bodočih vladarjih Atlantide in pravi le, da so tam vladali iz roda v rod. Diodorus je verjetno imel dostop do več informacij, vsaj na tem posebnem področju atlantske zgodovine. Pravzaprav nadaljuje zgodovino Atlantide vse do časa vladarja po imenu Jupiter, ki po njegovem nima nobene zveze z istoimenskim božanstvom.
Za začetek imamo "Basileia", "veliko mater", "kraljico" par excellence - nedvomno ista boginja, od Sredozemlja in Kartagine do Kanaana, ki je bila cenjena kot boginja mati, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodita, Isis - veliko materinsko božanstvo, ki je imelo sto imen in sto prsi, vendar še vedno eno samostojnost, ki jo lahko najdemo tudi v Angliji, na Irskem in v Galiji in celo v Ameriki, ne pa v Nemčiji ali med Slovani. Njeno "širjenje" je točno na črtah in potekih kolonizacije in izseljevanja iz Atlantide. Kjer koli se njeno ime pojavi, se najde tudi nekaj iz Atlantide. Vdor Atlantičanov - Cro-Magnons in Azilians - je njen kult prinesel v Evropo, o čemer pričajo njihove figurice ali idoli. Upodabljajo žensko s pretiranimi znaki materinstva, kot ugotavlja McAlister. Bila je boginja in z njoKot ugotavlja Platon, so Atlantijci častili bika. K temu vprašanju se bomo vrnili v procesu preučevanja religije Atlantide v ustreznem poglavju. In mit, ki govori o njeni norosti po smrti otrok v Diodorjevi zgodbi, seveda implicira norost, ki je opisana v mnogih besedilih klasične zgodovine kot sestavni del njenega kulta - divjo, surovo bes krute narave. To lahko razumemo iz zgodbe o Isis ali iz zgodbe o boginji materi Škotski - Kaillich Meur. Norost Agave po Penfeyjevi smrti je njeno izkrivljanje in obup Core {18} po izginotju Persefonije je njen spomin.kot del njenega kulta - divjega, brutalnega besa surove narave. To lahko razumemo iz zgodbe o Isis ali iz zgodbe o boginji materi Škotski - Kaillich Meur. Norost Agave po Penfeyjevi smrti je njeno izkrivljanje in obup Core {18} po izginotju Persefonije je njen spomin.kot del njenega kulta - divjega, brutalnega besa surove narave. To lahko razumemo iz zgodbe o Isis ali iz zgodbe o boginji materi Škotski - Kaillich Meur. Norost Agave po smrti Penfey je njeno izkrivljanje, obup Cora {18} po izginotju Persefone pa je njen spomin.
Atlas, njen brat, ki ji je sledil, je bil po Diodoru modri astrolog, odkritelj nebesne sfere. Danes se njegovo ime povezuje z zemljepisom. Zelo pomembno je, da se po njem imenujeta cel ocean in še vedno obstoječi gorski svet. Narodi in dežele vedno nosijo imena istoimenskih likov, ki jih ljudje sčasoma pobožajo. Ellas je bil oče vseh Grkov, potomci Angležev so bili Yngve, Škoti so častili Scotusa ali Scat, čigar ime še vedno živi v imenu otoka Skye, Rimljani so svoje ime poimenovali po Romulusu, stotine drugih ljudstev pa so se imenovale kot otroci prednikov istoimenov. Zato v hipotezi ni nič presenetljivega, da so se prebivalci Atlantide poimenovali po titanu Atlas, človeku, ki je nekoč državi dal ime.
Atlas se je po Diodorusu poročil s sestro Hesperis in ta par je vzgojil sedem hčera, po katerih so planeti dobili ime. Kako dolgo je vladal Atlas, zaradi pomanjkanja podatkov ne moremo reči, verjetno pa je bilo ravno v času njegovega prestola ustanovljeno glavno mesto Atlantis. Ta kraj je bil v času vladavine Posejdona, prvega vladarja, skorajda nobenega pomena: veliko bolj verjetno je, da je bil tempelj, ki je obdržal njegov spomin in spomin na ženo Clay, postavljen po njegovi smrti. K temu pa je mogoče trditi, da so bili v templju tudi kipi njegovih desetih sinov in da so bile to tudi slike pobožanih umrlih "prednikov".
Verjetno bi bilo torej bolj pravilno sklepati, da je mogoče tempelj in kipa Posejdona in Kleita datirati v vladavino Atlasa, kipe obogatenih dvojčkov pa so postavili tam pozneje.
Atlas je bil astrolog, zato je palačo na hribu nad mestom uporabljal kot opazovalnico. Ko pa govorimo o "templjih", "palačah" in "opazovalnicah", bi kritik lahko rekel: "Naj vas spomnim, da imamo opravka z dobo, staro več kot deset tisoč let, in da migranti Azili v Španiji tam niso gradili. takih struktur “. Mogoče je tako. Dejstvo pa so tudi številne najdbe azijskega obdobja, ki jih je v Huelvi na jugozahodu Španije našla gospa Helena Vishau iz anglo-španske šole arheologije. Gospe Wishaw je uspelo pridobiti številna pričevanja v zvezi s tarteško civilizacijo, ki je v južni Španiji cvetela v predrimskih in celo pred kartuzijanskih časih. Ko je premagal številne težave,ona je pod pokroviteljstvom kralja Alfonsa leta 1914 ustanovila anglo-špansko šolo arheologije, najprej v Sevilli in kasneje v Niebli. Muzej, ki ga je postavila v bližini majhnega obzidnega mesta, je napolnjen z gradivi iz njenih izkopavanj iz vseh dobi - od paleolitika do časov arabskega osvajanja.
Večina najdb iz kamene dobe, ki so nastanjene v tem muzeju, po mnenju strokovnjakov pripada paleolitiku ali starodavni kameni dobi. Na videz so edinstvene, saj niso narejene iz kremena, kot artefakti iz paleolitika v večini drugih regij, temveč iz drugih kamnin, vključno s kremenom, porfirom in skrilavci, minerali, ki so na površini ostali predvsem po izginotju zadnjega ledenika. Na ogled so tudi številni neolitični predmeti in številni drobci fino poliranega lončenine, od katerih so nekateri okrašeni z reliefi. Tudi v bližini Seville so bili poleg človeških posmrtnih ostankov najdeni drobci glinenih grobišč, ki so bili uvrščeni med Cro-Magnon. Tako lahko vsaj priznamo, da je človek iz paleolitika na tem območju izdeloval gospodinjske predmete.
Znano je, da je civilizacija na visoki ravni cvetela v Andaluziji že dolgo pred rimskim osvajanjem. Starodavno kraljestvo Tartessus je obstajalo že dolgo pred kartuzijansko invazijo na južno Španijo. Morda je bila osnova te tarteske kulture zavezništvo Libijcev, ki so živeli v severni Afriki Atlas s prebivalci iz kamene dobe iz Španije. Toda ta domneva na splošno ne predstavlja visoke tehnične spretnosti pri gradnji velikih pristanišč, pri postavljanju ciklopskih sten in citrad, katerih ostanki predstavljajo prevladujoče arheološko ozadje območja in kažejo številne znake predarteške obrti. Tla Niebla so bila sondirana in raziskana 30 metrov globoko in so bogata s paleolitičnimi artefakti, brez znakov izčrpavanja kulturne plasti. Te najdbe vključujejo drobne kremenčeve puščice, velikosti nekaj manj kot pol palca, čudovito dodelane porfirne kljukice, majhne puščice in številne druge miniaturne predmete, ki jih običajno uvrščamo med azijske, katerih natančen namen ostaja nejasen.
Tam so odkopali tudi ogromno mletja žita, ki so jih spet izdelali iz lokalne sorte črnega kremena. Nobenega od teh elementov ni bilo mogoče pripisati Niebli ob toku reke.
Hkrati je gospo Wishaw zmedeno nad pomanjkanjem kro-magnonskih bivališč v okolici, tako bogatih z avrignacijskimi najdbami. Na plišanicah Rio Tinto, nasproti Nieble, je cel sistem jam, povsem očitno pa je, da so bile naseljene veliko pozneje, ko je moški Cro-Magnon popustil poznejši rasi. Vendar pa so bili v krajih, kjer so našli veliko teh artefaktov, veliko globlje od podnožja Nieble, spodnji sloji stene, izrezani iz lokalnega apnenca. Ta zid skupaj s paleolitskimi najdbami avrignacijskega izvora očitno spada v obrt kro-magnonske rase, in če se spomnimo odličnih primerov avrignacijskega rezbarjenja, se ta predpostavka ne zdi tako neverjetna.
Kasnejši temelji, ki so bili izkopani, segajo v bronasto dobo. Nahajajo se zunaj obzidja Nieble, obrnjene proti reki z juga, in so dolge približno 100 čevljev. Izdelane so iz materiala, katerega lokalno ime je Hormazo, primitivna in surova sorta poznejše, značilne andaluzijske mešanice, znane kot Hormigon. Uporaba enega ali drugega od teh materialov je nekakšno merilo, ki vam omogoča, da ocenite približno starost določene strukture v tej regiji, in prav po njegovi zaslugi je bila ustanovljena antika ciklopskega zidu, postavljena ob bregovih reke Tinto na vzhodu mesta. Sestavljen je bil iz ogromnih grobo sesekljanih kamnov in skupaj z mešanico Hormazo.
Ta zgradba je bila očem odprta leta 1923 kot posledica poplav. Rečno dno je bilo umetno poglobljeno po celotni dolžini stene, da se je oblikoval zaliv. In kot dokaz, da je bila ta zgradba delo starih obrtnikov, je bilo najdeno stopnišče, široko več kot trideset metrov, vklesano v skalo, ki je vodilo do reke iz enega od petih velikih stolpnih vrat mesta. Zid je bil zagotovo zgrajen tako, da prepreči siljenje umetnega rezervoarja in hkrati krepi obrambo mesta. Gospa Wishaw je nedavno prejela kraljevsko dovoljenje za izkopavanje v obzidju Nieble in upa, da bo izvedela več o najzgodnejši fazi zgodovine mesta, ko bodo te raziskave potekale pod vodstvom izkušenih strokovnjakov.
Vendar pa, kot je že jasno, izkopavanja gospe Wishaw dokazujejo, da je raka Cro-Magnon postavila kamnite stavbe. Konec koncev je bila ciklopska stena, o kateri razmišljamo, najdena skupaj z artefakti, povezanimi z njihovo kulturo. Pa tudi dejstvo, da je azijska ali proto-iberska rasa zgradila veliko starodavno pristanišče v Huelvi, katerega stene in stopnice so videti kot čudna večplastna zidana Inkov v Peruju. Dejansko gospa Wishaw, izkušena arheologinja, strukturo pripisuje priseljencem iz Atlantide, zato zdaj pripravlja dolgotrajen esej z naslovom Atlantis v Andaluziji.
Zato nas nič ne preprečuje, da bi v času Atlasa govorili o "palačah" in "opazovalnicah" v Atlantidi. Slednje je verjetno spominjalo na intu-huatano Perua, Inke in pre-Inke, in nič si ne predstavlja tako neverjetnega, če si predstavljamo, da je žajbelj Atlas sedel v takšni sobi in zaseden s preiskovanjem nebeških teles.
Iz dejstva, da je bil Atlas potopljen v raziskave astronomije, lahko sklepamo, da je bilo njegovo vladanje mirno. Po vsej verjetnosti je bilo dovolj dolgo in je prispevalo k rasti in utrjevanju moči v Atlantidi.
Diodor nas obvešča, da je bil Jupiter kralj Atlantičanov, in ker posebej ugotavlja, da ga ne bi smeli zamenjati z istoimenskim bogom, lahko sklepamo, da je bil človek imenovan po božanstvu. Vendar obstaja nekaj dvoma: kdo je bil Saturn, brat Atlasa, ali Jupiter, njegov sin, je bil naslednik prestola. "Ta Jupiter," pravi Diodor, "je prestol podedoval od očeta Saturna kot vladarja Atlantidov, ali ga je svrgel." Tako se izkaže, da je bodisi Saturn najprej vladal, prestola pa je prepustil sinu na običajen način, ali pa ga je Jupiter svrgel. Slednje se zdi bolj verjetno, saj Diodor poroča, "da naj bi Saturn začel vojno proti svojemu sinu s pomočjo titanov, toda Jupiter ga je v bitki premagal in prevzel ves svet." Opaža tudi, da je bil Saturn zloben in požrešen.
Tako lahko domnevamo, da je nevernega in omamnega starega vladarja ali vodjo, katerega pohlep in nespodobnost sta postala grožnja državi, odstranil bolj pobožni in diskretni sin. Saturn se je, kot je prišel do nas, zatekel k titanom v boju s sinom, torej verjetno bolj starodavnim avrignacijskim delom prebivalstva - visokim Cro-Magnonom in, verjetno je privlačnost teh doslej mirnih ljudi povezana s poznejšimi nemiri na Atlantidi.
Tako lahko domnevamo, da je bil Jupiter tretji kralj Atlantide ali vsaj tretji izmed tistih vladarjev, o katerih imamo določeno predstavo. V času njegovega vladanja v Atlantisu so se pozneje začeli pojavljati izbruhi političnih nemirov, ki naj bi igrali tako katastrofalno vlogo. Možno pa je, in v resnici celo bolj verjetno, da so bili štirje pomembni liki v zgodovini Atlantide - Posejdon, Atlas, Saturn in Jupiter - ustanovitelji štirih ločenih dinastij in tudi samostojni vladarji. Ta sklep je mogoče črpati iz Platonovih besed, ki pravi, da so "dolga stoletja opazovali svoj kraljevski izvor, upoštevali vse zakone in dostojno častili bogove svojih prednikov." Štiri vladavine niso mogle pokriti tako dolgega časa in prišli smo do zaključka,da so bili imenovani liki prvi monarhi novih dinastičnih družin. To je toliko bolj verjetno, da nosijo imena "klasičnih" bogov, ki jih je platonski informator poklical zaradi nemožnosti, da bi njihova atlantska ali egipčanska imena dala v obliki, razumljivi Grkom. Ustanovitelji novih dinastij skoraj vedno ostajajo v zgodovini kot bitja božanskega ali polbožanskega izvora. V egipčanski zgodovini je več takih primerov. Merovig je bil prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingov nadnaravnega izvora. Tudi Rimljani, Grki in Babilonci imajo podobne primere.ki jih je obveščal platonski obveščevalec zaradi nemožnosti dajanja atlantskega ali egipčanskega imena v obliki, ki je bila Grkom razumljiva. Ustanovitelji novih dinastij skoraj vedno ostajajo v zgodovini kot bitja božanskega ali polbožanskega izvora. V egipčanski zgodovini je več takih primerov. Merovig je bil prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingov nadnaravnega izvora. Tudi Rimljani, Grki in Babilonci imajo podobne primere.ki jih je obveščal platonski obveščevalec zaradi nemožnosti dajanja atlantskega ali egipčanskega imena v obliki, ki je bila Grkom razumljiva. Ustanovitelji novih dinastij skoraj vedno ostajajo v zgodovini kot bitja božanskega ali polbožanskega izvora. V egipčanski zgodovini je več takih primerov. Merovig je bil prvi frankovski kralj iz dinastije Merovingov nadnaravnega izvora. Tudi Rimljani, Grki in Babilonci imajo podobne primere.in Babilonci imajo podobne primere.in Babilonci imajo podobne primere.
Vse zgoraj našteto služi kot močan argument v prid dejstvu, da prvi štirje kralji Atlantide, katerih imena vemo, niso bili bogovi, ampak ljudje, ki so bili naknadno pobožani. Zdi se, da je ta praksa v Atlantidi pogosta, da so po smrti pobožali kralje, tako kot je bilo to v Egiptu in Rimu, pogosto pa tudi med plemeni antične Anglije in med severnoameriškimi Indijanci. To seveda takoj razloži njihovo sprejemanje bogov s strani naslednjih generacij. Bili so oni, "bogovi", točno v smislu, v katerem so Numa Pompilius ali Marcus Aurelius po smrti veljali za "bogove".
Od dinastije Jupiter v Atlantidi se zdi, da se je razširil revolucionarni duh. "Sčasoma," pravi Platon, "so čarobnosti človeških zadev postopoma pokvarile njihove božanske ustanove in začeli so se obnašati kot ostali otroci človeštva. Postali so ambiciozni in vladali z nasiljem. Potem se je Zeus, kralj bogov, ki je nekoč razmišljal o tej dirki tako plemenito in jo je zdaj videl pohabljenega, odločil, da jo kaznuje, da bi žalostna izkušnja zmanjšala njeno ambiciozno gorečnost."
Prav s temi besedami se končajo Platonove Kritike in verjamem, da je zaradi njegove smrti ostal nedokončan. Verjamem tudi, da bi nam lahko povedal veliko več o Atlantidi, če bi živel dlje. Zdi se, da se obravnavani fragment ne nanaša na dogodke pred končno katastrofo, ampak na tisti del zgodovine Atlantide, v katerem je duh upora prvič dvignil glavo. Saturn, hudomušen in zloben vladar, je očitno vzbudil ljudsko ogorčenje in odtujil ne le svoje podložnike, temveč tudi dediča. Slednji je najverjetneje vodil vstajo množice proti staremu tiranu, ki se ni mogel okoristiti s podporo svojih podložnikov in se je bil prisiljen po pomoč obrniti na starodavno raso Avrignacev. Sledil je boj, kot pravi Diodor, v katerem so bili Saturn in njegovi zavezniki poraženi, sam pa je bil odstranjen z oblasti.
Toda Atlantijci, nekoč tihi in spoštljivi, so zdaj okuženi z vročino medčrne vojne. Sovraštvo med nasprotujočimi se skupinami je bilo treba ohraniti tudi po vzpostavitvi formalnega miru, njegove posledice pa naj bi se izrazile v splošnem političnem nemiru in v kaotičnih občutjih. Očitno je v tej fazi Zeus - skozi ustnice duhovnikov - seveda postavil ultimatum nasprotnim skupinam. Očitno so jim hierofani sporočili, da je Zeus sklical svet bogov, na katerem je bilo njihovo vedenje obsojeno. Kaj se je zgodilo po tem - ne vemo, vsaj to je vse, kar je rekel Platon. Ni dvoma, da bi pripovedoval o ostri kritiki do Boga in njegovih opozorilih ter nas še podrobneje seznanil s posledicami. Prepričan sem, da bi te posledice osvetlile okoliščine, s katerimi se je civilni prepir končal,zahvaljujoč preudarnim odločitvam kralja in duhovnikov, ki so javnost opozorili na osvajanje tujih ozemelj - politiko, ki se je končala z veliko invazijo na Evropo, ki jo je Platon opisal v svojem Timeju in jo arheologija zabeležila kot invazijo na azijsko raso.
Verjetno se je med vladanjem kralja Atlantide, znanega kot Jupiter, zaradi tega odločilo, da vdre v Evropo. Platon jasno pove, da ta invazija ni bila prva, saj trdi, da so kralji Atlantide "vladali Libiji Egiptu in Evropi do meja Etrurije." Te meje, kot sem pokazal, ustrezajo širjenju azilijske ali proto-iberske rase, zagotovo pa ne kro-Magnonov. Iz tega lahko sklepamo, da so prebivalci azijske rase napadli Evropo in Afriko še pred množičnimi vpadi v te regije.
Zdaj se nenavadno, da bi razjasnili razmere na Atlantidi v epohi, ki nas zanima, prisiljeni obrniti na vir, ki je na prvi pogled najmanj primeren za pridobitev potrebnih dokazov. Kljub temu smo ob natančnem premisleku lahko prepričani, da nam ta posamezen vir zagotavlja informacije, ki jih potrebujemo. Mislim na starodavno literaturo Anglije in Irske, valižanske triade, irske sage in ljudske pripovedke. V prvem primeru dobimo najbolj popolne in najbolj neverjetne podatke, ki se lahko izkažejo kot ključni za zgodovino Atlantide zadevnega obdobja. Preden nadaljujemo, naj preučim te podatke in iz nje izberem podatke, ki nedvomno vsebujejo veliko zanimivih informacij o megleni zgodovini Atlantide.
Lewis Spence
- Prvi del -