Ni tako enostavno določiti psihološkega tipa ljudi, ki verjamejo v nadnaravno - veliko različnih ljudi verjame v paranormalno. Vendar pa obstajajo značilne lastnosti, ki jih lahko najdemo v vsakem od njih.
Psihološke študije ljudi, ki verjamejo v paranormalno, so pokazale, da so starost, stopnja izobrazbe in politični pogledi absolutno nepomembni. Vendar je psiholog Erlendur Haraldsson ugotovil, da verniki bolj podpirajo zasebna podjetja, medtem ko so "neverujoči" raje vladni ali kooperativni podjetji.
Foto: Spodaj levo: (Delpixart / iStock) Spodaj desno: (Lorenzo Antonucci / iStock) Na vrh: (4maksym / iStock)
Ljudje, ki iščejo smisel življenja in tudi vidijo vnaprej določeno povezavo dogodkov, ne da bi jih šteli za naključne, so bolj nagnjeni k temu, da verjamejo v nenavadno. Sledenje duhovnosti lahko vodi tudi v prepričanje v paranormalno. Znano je tudi, da ženske pogosteje verjamejo v nadnaravne pojave kot moški.
Haraldsson je opravil več raziskav na tem področju v osemdesetih in začetku 2000-ih. Pozneje so njegove ugotovitve potrdili tudi drugi psihologi, ki so izvajali podobne poskuse.
Študija Haraldssona iz leta 1980, s katero je preizkusila povezavo med osebnostnimi lastnostmi in vero v paranormalno, je pokazala, da nista povezana.
Uporabil je izraze "ovca" in "koza", za katere je dejal, da so v parapsihologiji zelo pogosti za opis vernikov in nevernikov. „Spremenljivost razmerja med številom ovac in koz je razložena s 7% razlik v opredelitvi osebnostnih meril.
Promocijski video:
To je bil eden od razlogov, da predhodni rezultati študije števila "ovc" in "koz" niso bili uspešni. Osebnost ni natančen pokazatelj, ali je človek "ovca" ali "koza", je pojasnil Haraldsson.
"Ovce" je izraz, ki se v parapsihologiji uporablja za opis ljudi, ki verjamejo v nadnaravno.
"Koza" je izraz, ki ga parapsihologi uporabljajo za opisovanje tistih ljudi, ki ne verjamejo v paranormalno stanje.
Leta 1981 je posebno pozornost namenil političnim in verskim pogledom ljudi. Približno 25% od 900 ljudi, starih od 30 do 70 let, izbranih naključno iz islandskega nacionalnega registra, je poročalo, da imajo žive verske ali duhovne izkušnje.
Ta številka je bila enaka kot v ZDA in Veliki Britaniji, je ugotovil Harldsson. Ti ljudje so pokazali največjo nagnjenost k verovanju v nadnaravne pojave.
Našel je nekaj pozitivne povezave z branjem Svetega pisma, bolj pa s preučevanjem vzhodnih religij. "To bi lahko pomenilo, da je verovanje v paranormalno bolj povezano s svobodnimi ali splošnimi verskimi interesi kot z pravoslavnimi ali sektaškimi krščanskimi nauki," piše Harldsson.
Za mnoge je bila glavna značilnost vera v življenje po smrti. Ugotovil je tudi pozitiven odnos s pogostostjo sanjskih spominov in njihovo razlago.
Harldsson je to študijo večkrat opravil med študenti na univerzi Islandije z manjšimi prilagoditvami, vendar so bili vsakič rezultati enaki.
Glede nagnjenosti vernikov za razlago sanj je Harldsson predlagal, da je iskanje smisla v življenju bolj povezano z vero ljudi v nadnaravno:
"Zanimivo je, da ga nekateri sociologi na področju religije … opredeljujejo kot osebno iskanje smisla življenja in kot poskus ustvarjanja resničnosti v vesolju ali gradnje sistema pomenov," je zapisal. - Označevanje izkušenj z "psihično" oznako je pogosto odvisno od posameznikove ocene dogodkov, ki so vnaprej določeni, ne samo naključni.
Na podlagi zgoraj navedenega se postavlja vprašanje: ali so spremembe v nagnjenosti ljudi, da vzročne zveze obravnavajo kot naključne ali življenja kot celote, pogost vir majhnih, a pomembnih odnosov med religijo (v najširšem smislu) in vero v paranormalno?"
Leta 2011 je dr. Bruce Grayson z univerze v Virginiji izjavil, da imajo ljudje, ki verjamejo v nadnaravne pojave, veliko težnjo po iskanju smisla v življenju.
V pomembnih naključjih in izkušnjah skoraj smrti, objavljenih v Psychiatric Annals, Grayson piše: »Zaznavanje naključij in iskanje njihovega pomena je povezano s prepričanji in izkušnjami paranormalnega, verovanjem v intuitiven način razmišljanja, duhovnim interesom in izkustvenim, ne pa racionalnim slogom obdelave. informacije.
Vendar je opozoril, da še ni jasno - verniki iščejo smisel življenja ali ali iskanje tega zelo smisla navdihuje njihovo vero?
Harldsson je leta 2003 izvedel poskus, v katerem so sodelovali otroci iz Libanona, ki so nenehno govorili o spominih iz preteklega življenja. Primerjal jih je s skupino otrok, ki se svojih prejšnjih življenj niso nikoli spomnili ali omenili.
Med raziskavami je zdravnik ugotovil, da so otroci s spomini iz preteklosti "bolj nagnjeni k čezmernemu sanjarjenju in disociaciji (tj. Cepitvi zavesti), odraslim pogosto primanjkuje pozornosti". Vendar jim družbena izoliranost in sugestivnost nista značilni.
Medtem je raven disociacije pri takih otrocih bistveno nižja kot v primerih z resničnimi bolniki, ki trpijo za sindromom več osebnosti, in klinično te stopnje ni mogoče obravnavati kot zaskrbljujoče.
Otroci, ki so govorili o svojih preteklih življenjih, so se izkazali za bolj sanjske od vrstnikov. Vendar nič ni kazalo na njihovo veliko nagnjenost k izmišljevanju podrobnosti o namišljenih dogodkih in pojavih. Raziskovalec tudi ni našel nobenih dokazov, da je te otroke lažje namigovati.
Medtem so v eni od Harldssonovih raziskav na Šrilanki ugotovili, da imajo otroci, ki se spominjajo preteklih življenj, višji rezultat inteligenčnih testov, njihov besedni zaklad je opazno večji in so na splošno boljši od vrstnikov. …
