Mnogi menijo, da so Japonci budisti. V deželi vzhajajočega sonca je res veliko budistov. Toda Japonska tradicionalna religija je šinto. To je zelo starodavna in popolnoma odprta vera za vse zainteresirane. Vendar pa o njej zunaj otokov vemo malo presenetljivo.
Japonski izraz "šinto" lahko v ruščino prevedemo kot "pot bogov". To je ime tradicionalne religije tega ljudstva. Japonci verjamejo, da bogovi, kot duše umrlih, prebivajo povsod. Umre samo materialna lupina, duše pa ostanejo in dobijo zatočišče v naravnih predmetih ali predmetih, ki jih ustvarijo človeške roke.
Japonci te večne duše sveta imenujejo "kami". Kami lahko živijo v kamenju in drevesih, pridobijo cel gozd ali goro, slap ali reko, meč, ogledalo, dragoceni prstan, tablico s svetim besedilom … Za nas je svet poln "praznih predmetov", za Japonce pa so vsi predmeti na svetu okoli njih to je duša nekoga.
Kami-kiri, ki ga imenujejo tudi "lopov las" Kamikyu.
Spor med bogovi
Po tradicionalnih japonskih verovanjih je bil naš svet ustvarjen na naslednji način. Sprva je bilo vse v kaosu in nikjer ni bilo ne harmonije ne lepote. Toda nekega dne so se vsi elementi sveta začeli zbirati v božjih parih.
Promocijski video:
Sredi kaosa so se nenadoma oblikovala nebesa in zemlja - Takamano hara in otoki Akitsushima (Otok High Sky in Dragonfly Island). In takrat so se pojavili prvi bogovi. En tak božanski par je ustvaril otok Onogoro (Srednji steber Zemlje), iz njune poroke pa se je rodilo še veliko drugih otokov in drugih kami.
Hyakkyagyou - "Parada sto demonov" Stara legenda pravi, da se japonske nadnaravna bitja vsako leto odpravijo na ulice poleti.
Toda nič ne traja večno, niti bogovi. Po rojstvu boga ognja Katsuguchija je boginja Izanami umrla in odšla v Deželo teme. Njen mož Izanagi je žalil smrt svoje ljubljene in se odločil, da jo bo odpeljal od smrti: odšel je v podzemlje in našel njeno razgaljeno truplo. Toda pogled na to telo ga je tako prestrašil, da se je, ki je žalil, vrnil na tla in s kamenjem blokiral vhod v ječo.
Sam se je šel kopati - zato ga je odvračal pogled razpadlega mesa. Ko se je umival, je stresel kapljice in tako so se začeli rojevati bogovi. Iz kapljice, ki mu je umila levo oko, se je rodila Amaterasu, boginja sonca. Od kapljice, ki si je umila nos - njen brat Susanoo, bog vetra. In mnogi drugi.
Boginja Izanami, ki živi na svetu mrtvih, se je razjezila in obljubila, da se bo maščevala za strahopetnost njenega moža, da bo ubila ljudi, ki jih je ustvaril, mož pa ji je obljubil, da bo zgradil vse več koč in jih naselil z ljudmi. Tako sta začela tekmovati med seboj: Izanami ubija ljudi, Izanagi pa vzreja nove. Med Amaterasujem in Susanoom je vladalo tudi sovraštvo. Brat je nekoč vdrl v prostore Amaterasu in jo tako prestrašil, da se je sestra zatekla v jamo.
Na tleh je postalo temno, prišla je večna noč. Šele s splošnimi napori so bogovi prepričali Amaterasu, naj se ne skriva. In potem se je spet vrnil jasen sončen dan. In trdovratnega Susanooja so pregnali izpred oči, da ne bi prestrašil sestre. Japonci verjamejo, da je Amaterasu postal prednik cesarske družine.
Vnuk boginje, katere ime je bilo Ninigi, se je spustil na japonske otoke, da bi vladal ljudem. In potomec Ninige po imenu Jimmu je postal prvi japonski cesar. Po tradiciji velja, da je Jimmu državo ustanovil leta 660 pr.
Iz generacije v generacijo so Japonci prehajali na sveti predmet: ogledalo boginje Amaterasu, ki velja za simbol cesarske moči. Na otočkih velja, da se v enem od treh cesarskih templjev še vedno hrani sveto ogledalo. Dejansko po japonskih verovanjih cesar ni božji guverner na zemlji, kot so verjeli Evropejci, ampak sam je božanstvo. Šele po drugi svetovni vojni so se japonski cesarji strinjali, da se ne bodo več sklicevali na bogove.
Življenje brez trpljenja
Če imajo kristjani uveljavljen simbol vere, potem Japonci nimajo togih dogm. Enostavno vedo, da je svet na začetku dober in zlo pride vanj, ko ljudje izgubijo čistost in prenehajo poslušati svojo dušo. Dobro in zlo kot ločena pojma sploh ne obstajata. Zlo je na splošno samo "bolezen" in oseba, ki je pohlepna ali kruta. Če lahko povrne prvotno čistost duše, potem si opomore. Na to temo obstaja veliko mitov in legend.
Včasih epifanija pride pod vpliv spanja. Včasih človek nenadoma zasliši glas kamija, ki ga usmeri na pravo pot. In včasih tudi sam razume svoje napake in se zaobljubi, da jih bo popravil. Japonci po smrti ne poznajo nobene kazni, kot med kristjani. Toda po smrti njihovih lastnikov lahko zle duše postanejo zli duhovi in prestrašijo dobre ljudi, se jim celo pojavijo v obliki duhov.
Japonci menijo, da sta bolezen in smrt njuni kami nasprotujoča: Izanagi ni z ničimer pobegnil iz razpadlega telesa svoje žene. Prepovedano je vstopiti v templje s krvavitimi ranami ali če je oseba zaradi bolezni izgubila telesno celovitost in čistost. V notranjosti šintoloških templjev ne boste videli grobov pravičnih in junakov, kot je to običaj v krščanski kulturi. Pokopavanje v templju je podobno, kot da bi tempelj postal zatočišče zla. Templji naj bi dajali mir in vedrino ter ne smeli spominjati na trpljenje in smrt.
Da bi živeli krepostno in častili bogove in prednike, Japonci gradijo šintove templje, ki so sestavljeni iz dveh delov. Prvi del je honden, kjer se nahaja oltar in se hrani sveti predmet, v katerem je duh kami. Drugi je kaiden, soba za vernike. Včasih sta obe sobi povezani v eno. Včasih se honden nahaja neposredno na prostem, kamen ali gora pa služi kot oltar. Tempelj je lahko videti kot pravokotno območje z dvema stebroma - vrata brez vrat, imenovana torii.
Službe vodi kannuši, oblečen v bel kimono, enake hlače in črno kapo. Včasih pri njih sodelujejo njegovi pomočniki, miko. V templjih Japonci izvajajo štiri šinto rituale - simbolično čiščenje (harai), daritev bogovom (shinsen), obredne molitve (norito) in obredna pogostitev (naorai). Harai je umivanje ust, rok in obraza s tempeljsko vodo. Vsa darila bogovom lahko uporabimo kot shinsen - hrano, predmete, ki so srcem dragi, sveta besedila, denar.
Molitve berejo duhovniki in jih spremljajo drugi obredi, vsi župljani pa se zberejo na obredni pogostitvi. Jedli in pijejo del ponudbe s svojimi kami, delijo obredni obrok z žganimi pijačami. Nekateri raje molijo kami sami. Za nevede je videti nenavadno - človek stoji v popolni tišini, včasih široko razširi roke in sili s silo v roke. Japonci verjamejo, da s ploskvami opozarjajo kami na svojo molitev.
Japonci poleg templjev molijo na domačih oltarjih, ki so pogosto videti kot preprosta polica, na katero so postavljeni sveti predmeti. Nekajkrat na leto se v shintonskih svetiščih praznujejo veliki prazniki, ki so povezani bodisi z zgodovino določenega templja bodisi posvečeni nekemu božanstvu, ki ga varuje.
Kami poimenovali Kristus
Šintoizem izvira iz daljne preteklosti Japonske in prežema vso japonsko kulturo. Hkrati je ta religija zelo strpna do drugih prepričanj, zato je na primer absorbirala značilnosti budizma. Ni redkost videti slike Bude v šintoških templjih. Lahko celo bere budistične sutre in uporablja budistično simboliko.
Nekoč se je japonski šintoizem tako tesno prepletel z budizmom, da so se pojavili celo šinto budistični templji. In le posebna uredba cesarja je ustavila to zvezo. Na nekaterih območjih se je šinto prepletel s konfucianizmom.
Edina "uvožena" religija, ki se ni uspela prepletati s šinto, je krščanstvo. In sploh ne, ker šintoisti niso bili pripravljeni vpeljati evropskega Kristusa v svoj panteon. Japoncem se je zdel Jezus odličen kami, zato so ga bili pripravljeni častiti. Toda kristjani so bili ogorčeni. Zahtevali so, da Japonci priznajo Kristusovo enost in svoje kami kot škodljive duhove. Japonci s tem niso pristali.
Smešno je, da Japonci sami šinto ne štejejo za religiozni nauk, temveč za kulturne značilnosti svoje domovine. Tudi ime Japonske - dežela vzhajajočega sonca - je povezano s šinto boginjo Amaterasu. Verske in kulturne plasti v glavah Japoncev so tako tesno povezane, da jih je nemogoče ločiti. Ta neverjetna enotnost je povzročila poseben japonski način razmišljanja in življenja, ki se mu tujci zdijo popolnoma nerazumljivi in zelo privlačni.
Nikolaj KOTOMKIN