Na vsakem območju, kjer živijo ljudje, obstajajo legende in tradicije. To je neprecenljivo gradivo ne le za etnografe, včasih pa tudi za zgodovinarje, saj se v spominu ljudi, čeprav v izkrivljeni obliki, včasih ohranijo podatki o dogodkih, pomembnih ne le za lokalno ozemlje, temveč tudi za celotno regijo ali celo celotno regijo … In primerjava teh legend s pisnimi viri lahko privede do zelo radovednih misli.
Žarki okoli sonca
Primer takšne "pomembne legende" je legenda o smrti Rurika v bližini cerkve Peredolsky. Saj razumete, da Rurik ni neki lokalni bojevnik. To je, lahko bi rekli, temelj zgodovine celotnega velikega ozemlja sedanjega severozahoda. Štetje številnih zgodovinskih konstrukcij je odvisno od tega, ali je ta princ (ali kralj, kot ga mnogi imenujejo) v resnici obstajal, ali je imel brate, kje in kako je umrl ter celo kdo in kdaj je bil pokopan.
Gora Shum je kolosalni hrib, ki velja za največje neraziskano grobišče v Severni Evropi in stoji v zgornjem toku Luge praktično na meji okrožja Luga v regiji Leningrad in Bateckovega okrožja Novgorod. Zgodovinske vasi na obeh bregovih plitke Luge so preprosto tema. In v njih je ostalo celo nekaj prebivalcev iz prejšnjih, predvojnih časov, potomcev avtohtonega prebivalstva, ki so jim predniki prenašali lokalne legende in samo vaške pripovedke, izjemno radovedne, saj odražajo življenje in običaje zgornjega poldnevlja.
In skoraj vsak starodobnik - od besed babic, dedkov, drugih že davno umrlih sorodnikov - vam bo povedal o "carju Juriku". Ni treba zelo sumljivih starih žensk posumiti, da so brali nasilno fantazijo, in gledajo televizijo samo o tem, kar je razumljivo - nanizanke ali novice s polj. Poleg tega zapisi krajanov etnografov 60-ih in 70-ih let XX stoletja, narejeni iz besed starejših, zdaj že mrtvih informatorjev, vsebujejo tudi te legende in takrat za vaščane ni bil domišljijski žanr. Se pravi, legende so povsem iskrene, brez ponarejanja.
Dobesedno piše naslednje. Pozno jeseni je prišlo do velike bitke na Lugi (tako dolgo nazaj, da se sedanje vasi sploh še niso začele graditi). In sovražniki so ubili "carja Jurika", vendar niso zmagali. In že je prišel mraz, zemlja se je prijela, pokopati je bilo nemogoče. In 12 bližnjih vojakov je ostalo s kraljevim trupom: na to so metali kamenje, da bi ga zaščitili, da ga ne potegnejo zveri in ptice, oni pa so začeli stražiti. Ko je prišla pomlad, so vojne odvrgle kamenje, osvobodile truplo, prečkale reko z njim, ga pokopale. In drugi kraljevi podložniki so izvršili ukaz 12 vojakov: odrezali so glave in položili svoja telesa okrog Yurikovega telesa, kot žarki okoli sonca. Ti bojevniki naj bi kralja spremljali v posmrtnem življenju - takšna čast jim je bila dana. Okoli njih je bila zgrajena kamnita kripta. Od zgoraj se je razlival ogromen hrib, tako da ga je bilo mogoče videti od daleč.
Promocijski video:
Podzemni zvonovi
Dejansko je gora Šum vidna od vsepovsod. Zakaj se tako imenuje? In potem pride druga legenda - iz skupine znanih legend "o propadlih cerkvah". Kot so takrat, ko so začeli graditi cerkve naokoli, so na Šum gori postavili tudi tempelj - tako dobro mesto, kot čast in spoštovanje velikih mrtvih. In ko so zazvonili njegovi zvonovi, se je slišalo po celi soseščini. In potem so se pojavili drugi sovražniki - bodisi Litvanci, bodisi Švedi ali Nemci. Pravoslavni so se zbirali v cerkvi in iskali zaščito, cerkev z njimi pa je šla pod zemljo. Zdaj lahko slišite zvonjenje zvonov izpod tal - včasih se sliši na počitnicah. Nekateri celo vidijo križ na vrhu gore, zlasti z nasprotnega brega Luge.
O neuspelih cerkvah pravijo na našem območju povsod tam, kjer so hribi in naselja, torej antropogeni relief. Dejansko je bila na dvignjenem mestu pogosto postavljena cerkev ali kapela. To je bilo storjeno ne toliko iz ljubezni do lepih razgledov, ampak z namenom, da bi »pogrizli« pogansko mesto, da bi staro prekinili z novo vero. Torej se zgodovina Šum-gore dobro prilega celotnemu konceptu. Toda poleg vsakega takega kraja obstajajo lastne legende in blizu tega hriba jih je več kot drugih po pravici.
Hrupna gora se imenuje ne le zaradi zvonjenja podzemnih zvonov. Pravijo, da gora ob deževnih večerih »poje« - mračno in žalostno. Arheologi, ki so raziskovali hrib z geolokacijsko metodo, trdijo, da je raznolik: v globinah je steber (ali dobro obloga) iz materiala, ki je veliko gostejši od zemlje. Morda je to isti kamniti sarkofag - le z navpičnim izhodom skoraj na površino. To lahko razloži izvor zvokov, po katerih je Šum-gora tako znana - odmev se odraža iz kamnitega vodnjaka in se "sprehaja" po telesu hriba. Tisti, ki so že bili v teh krajih, so videli še en učinek: ko se težki tovornjak ali traktor premika po makadamski cesti, ki gre mimo gore ob bregu Luge, hrib oddaja nizko šumenje s piščalko, podobno zvoku pristajalne ravnine. A to lahko slišite le na srednjem delu hriba - na njegovem "pasu". Niti zgoraj niti pod tem učinkom ne bo.
Na Šum gori rastejo drevesa - precej velike breze, grmi pa brez. Domačini pravijo, da domnevno ne raste sam, morda pa ga preprosto posekajo. Obenem je v okoliških vaseh razširjeno prepričanje, da bo kdor posekal drevo na Šum-gori, kaznovan, in v potrditev bodo takoj povedali o dveh ali treh lokalnih kmetih, ki so posekali drevo in umrli v muki nenavadne smrti. Barvne trakove lahko pogosto vidimo na brezah hriba - ponudbe duhu kraja. Ta obred je povsem združljiv z ljudskimi izročili, vendar ga uradna religija zavrača. Poleg tega je v krajih najpogostejšega bogoslužja, zlasti če je tam pravoslavna cerkev ali kapela, navadno papir, ki ga je napisal lokalni duhovnik, ki strogo ali skoraj iskreno (odvisno od stopnje nestrpnosti do poganstva) obvešča o grešnosti tega obreda.
Rurik je bil tukaj
Okolje Šum-gore je tudi ugodno za ustvarjanje mitov. Skoraj nasproti hriba je naselje - klasična srednjeveška utrdba na potepu blizu reke Luge. V bližini je razpadla cerkev iz pred-petrinega obdobja. Območje okoli se je imenovalo Peredolski Pogost in je veljalo za zelo poseljeno - vsekakor to potrjujejo tako pisni viri kot arheološke najdbe. V bližini gore Shum so še drugi hribi - manjši po velikosti, a tudi zelo slikoviti, na bregovih rečnih granitnih balvanov pa precej impresivnih velikosti. Lokalni prebivalci svoje legende povezujejo s temi balvani: na mnogih kamnih vidijo čarobne znake bodisi samega "car Yurika", bodisi njegove neposredne okolice. Nekateri kamni se ljudem zdijo kot glave bojevnikov, drugi pa kot bajne ptice. Seveda se vsak tak kamen šteje za sveto. Zanimivo je, da ni »običajnih« svetih kamnov - vsaka skupina družin, sorodnikov ali sosedov se raje časti svojega balvana. Obenem stare legende dopolnjujejo precej sodobni primeri. Seveda jih je nemogoče preveriti, vendar v tem primeru ni potrebno.
V okoliških vaseh so bili tudi cenjeni izviri, a žal niso vsi preživeli do danes. Skrbna povojna gradnja, nebrzdano sanacija zemljišč in samo smeti so uničili pomemben del naravnih odtokov vode. In takšne legende so preživele. Domnevno so bili ključi, ki so pomagali pri očesnih boleznih. Slepi se umiva - in skoraj bo videl. Toda prišla je umazana litija (umazana - v smislu katolikov), izvedena za ključ, se je odločila izprati Basurmanove oči - in bila je povsem slepa. Etnografi menijo, da je osnova takšne legende prepričanje, da svetišča pomagajo samo svojim, tujce pa kaznujejo s poslabšanjem njihove težave.
Na splošno je celoten kompleks Peredolskih pogostov, ki so ga etnografi in arheologi preučevali več kot ducat let, "razvozlali" komaj nekaj odstotkov, med njimi tudi sam "car Yurik".
Torej je tu veliko skrivnosti in skrivnosti, žal pa v nekaj letih v okoliških vaseh ne more ostati niti en starodobnik - le poletni prebivalci in novi naseljenci. Zato se bo treba pri nadaljnjem delu opirati na podatke, zbrane s predhodnih etnografskih in arheoloških odprav.
Tatjana Khmelnik