Raziskave v zadnjih letih so opice pokazale nepričakovane sposobnosti uporabe "orodij" in "jezika".
Uporaba posebnih orodij in instrumentov za dosego določenega cilja se že dolgo ne šteje za značilnost "Homo sapiensa". Obenem so orodja uporabljali ne le naši predniki, kot so neandertalci, ki so jih pripisali ločeni vrsti - tega so sposobne tudi vrste velikih opic, ki zdaj živijo blizu nas. Že med prvo svetovno vojno je nemški psiholog Wolfgang Koehler v poskusih epohe pokazal sposobnost šimpanzov, da so kletke z bananami obesili s stropa in v ta namen uporabili zložene škatle kot stojalo in palico kot "orodje". Hkrati šimpanza po Koehlerjevem mnenju najprej razvije podobo končne, želene situacije (opica se je nekako dvignila do banan) in šele nato, v skladu s to podobo, ali gestaltom oz.šimpanzi začnejo razmišljati o "priročnih" (ali "podložnih") sredstvih, ki so morda škatle, ki se nahajajo v bližini, ali morda kaj drugega. Torej, nekega dne je raziskovalec, potrpežljivo sedel v kletki in čakal še enega velikega opica - orangutana -, da bi rodil gestalt (Kohlerjevi klasični poskusi so se večkrat ponovili), začutil dotik sprednje roke na rami, - pomaranč ga je vodil zraven, ga dal pod banane in jih vzel ven, tako da so mu plezali na ramena!začutil je dotik sprednje roke na njegovi rami, - pomaranč ga je popeljal zraven, ga dal pod banane in jih vzel ven, ter se povzpel na njegova ramena!začutil je dotik sprednje roke na njegovi rami, - pomaranč ga je popeljal zraven, ga dal pod banane in jih vzel ven, ter se povzpel na njegova ramena!
Tu se ukvarjamo z nekakšno predvidevanjem in gradnjo želene situacije. Še več, opažamo ga le pri višjih opicah - nižje opice, kot so opice ali makaki, tega niso sposobni, njihova reakcija pa je omejena na stereotipne akcije, ki se ponavljajo do izčrpanosti (skakanje, metanje po kletki itd.) Vendar pa je načrtovanje dejanj in izbira orodij omejena v Kohlerjevih poskusih je situacija "tukaj in zdaj", ki je dala razlog za trditev: med tem, kako orodja uporablja človek, in kako - sorodniki - resnično brezno. V enem primeru se uporaba orodij pojavlja dolgoročno in zavestno, v drugem pa situacijsko in naključno. Še toliko bolj zanimivi so poskusi, o katerih je 19. maja 2006 poročala revija Science: veliki opici so izbrali, ohranili in prenesli orodja iz kraja v kraj, štetje,da jih bodo potrebovali v prihodnosti!
Študijo so izvedli znanstveniki z Inštituta Max Planck za evolucijsko antropologijo v Leipzigu in Centra za raziskovanje primatov na istem inštitutu. Opice - 5 orangutanov in 5 šimpanzov bonobov prašičkov - so postavili v sobo skupaj s posebno, težko odprto posodo s hrano, dobili so tudi nabor različnih orodij, od katerih so nekatere - dva od osmih - lahko uporabili za odpiranje posode. Potem ko je opicam uspelo priti v posodo in dobiti hrano, so jo skupaj z vsem orodjem premestili v drugo sobo. Ko pa so se opice dopustile, da se vrnejo nazaj, niso vzele s seboj vsega orodja, ampak samo potrebno in z nadaljnjim ponavljanjem poskusa so to naredile skoraj brez napake. Tako se niso obnašali kot ljubiteljski amaterji, pripravljeni voziti žebelj z zadnjico sekire, kamna oz.zvezku "Velike sovjetske enciklopedije", ampak kot poklicni mojster in se "na mestu" prepusti orodjem, ki jih bo, kot ve, zagotovo potreboval.
Antropomorfne metafore neizogibno pridejo na misel, saj se sodržavljani, ki so odraščali v Sovjetski zvezi, dobro spominjajo depresivnega slogana „delo je ustvaril človeka“in dela F. Engelsa „Vloga dela pri pretvorbi opice v človeka“, iz katerega je bil prevzet slogan. (Sovjetski ljudje so študirali in orisali Engelsovo dolgo zastarelo delo tako v šoli kot na inštitutu in zvečer univerza marksizma-leninizma - resnično sizijsko delo!) Toda tukaj je presenetljivo dejstvo - čeprav so veliki opice sposobni uporabljati orodja v skladu z izdelan in precej zapleten načrt, v naravi le redko uporablja orodja, kot ugotavljajo avtorji publikacije v Science. In to pomeni, da se visoka stopnja inteligence pri njih ni mogla razviti "kot odgovor" na aktivnost orodij.
Govorjene opice
Morda imamo opravka z določenim "presežkom" intelektualnih moči, ki jih v "vsakdanjem življenju" ne uporabljamo. In to se dobro ujema z dejstvom, da so gorile in šimpanzi sposobni asimilirati človeški govor, medtem ko so v naravi njihove oblike komunikacije neskončno bolj primitivne. Med poskusi, ki trajajo že več desetletij, so ameriškim psihologom in primatologom uspeli eksperimentalne gorile in šimpanze naučiti več sto človeških besed (v primeru gori Coco, število besed je že preseglo tisoč!). Ker opice zaradi posebne naprave grla ne morejo govoriti, so za usposabljanje uporabljali ameriško abecedo za gluhe nemike "Ameslan". Bistveno je pomembno, da opice niso kopirale izjav trenerjev, ampak so zgradile svoje skladenjske konstrukcije, sestavljene iz različnih besed in zgradile nove,besede in pojmi, ki jih potrebujejo (na primer "klobuk za oči" - kot odgovor na prvo videno masko). Kako subtilno je razumevanje človeškega govora pri šimpanzih in gorilah, lahko presodite z naslednjimi izkušnjami. Pred opico je bil postavljen paradižnik, v mikrovalovno pečico pa drugi. Če je opica rekla: "Pojdi v mikrovalovno pečico in vzemi paradižnik", potem je najpogosteje vzela paradižnik iz mikrovalovne pečice, včasih pa ga je prijela s stola in ga odnesla v pečico. Navodilo "Pojdi v mikrovalovno pečico in vzemi paradižnik iz nje" je bilo vedno razumljeno nedvoumno.takrat je najpogosteje vzela paradižnik iz mikrovalovne pečice, včasih pa ga je pograbila s stola in ga odnesla v pečico. Navodilo "Pojdi v mikrovalovno pečico in vzemi paradižnik iz nje" je bilo vedno razumljeno nedvoumno.takrat je najpogosteje vzela paradižnik iz mikrovalovne pečice, včasih pa ga je pograbila s stola in ga odnesla v pečico. Navodilo "Pojdi v mikrovalovno pečico in vzemi paradižnik iz nje" je bilo vedno razumljeno nedvoumno.
Promocijski video:
Prvi uspešni poskusi komunikacije z opicami s kretnjami segajo v 17. stoletje in v šestdeseta leta. Alain in Beatrice Gardner sta šimpanzi Washaw učila ameriško različico gluhih in neumnih jezikov: obvladala je 132 znakov in iz njih lahko zgradila stavke do 5 besed.
Prirojene kretnje in signali
In hkrati v naravi fantastične govorne sposobnosti velikih opic praktično "niso v povpraševanju". Kaj pa, če se opice zajebavajo v jeziku gluhih in neumnih med seboj - na primer samice z mladiči? Slednje je že dolgo "modre sanje" strokovnjakov, ki so se do zdaj uresničile le v znanstvenofantastičnih romanih (kot je "Kongo" M. Crichtona), kar je v veliki meri posledica visokih stroškov velikih opic.
Toda vse to vzbuja bolj splošen zaključek. Nekatere sposobnosti - na primer sposobnost govoriti ali "delati" - kljub nabiranju dejstev še vedno smatramo izključno lastnost človeka, njegovo "diagnostično lastnost", ki nam omogoča objektivno utemeljitev meje - ki nas ločuje od vseh drugih vrst, ki živijo na Zemlji … Vendar se te sposobnosti ne pojavijo "nenadoma" niti pri človeku niti v njegovih predniških oblikah, temveč se "razmažejo" nad veliko širšim nizom vrst - tudi tistim, ki imajo zelo človek in njegove prednike zelo oddaljen odnos. In v tem smislu je še ena nedavna študija, ki se je izvajala ne v laboratorijskih razmerah, ampak v divji afriški naravi, kaže. Znanstveniki s škotske univerze Saint-n-Draws so ugotovilida je ena od vrst opic (v smislu intelektualnih sposobnosti so tudi opice, tako kot vse nižje opice, veliko bolj oddaljene od velikih opic kot tiste od ljudi) - očitno lahko iz "že pripravljenih" prirojenih signalov konstruira nove izjave. Te opice (tako imenovane "mono opice") živijo v džungli v skupinah: 1 samček obdan z 12-30 samic z mladiči. Ko se leopard približa, samec odda niz identičnih zvočnih signalov. Ko se pojavi okronani orel, samice opozori s ponovitvijo drugega signala. Moški s tem, ko da prvi signal, samicam ukaže, naj pobegnejo, in z drugim - da se skrijejo: napadi orla od zgoraj in letenje bi opice postalo le bolj viden in dostopen plen. Te signale uporabljajo absolutno vse skupine, v nekaterih skupinah pa moški uporabljajo svojo kombinacijo, ko se približa leopard, - niz signalov,sestavljen iz antonimičnih parov "beži-skrij se!". S pomočjo globalnih navigacijskih naprav je bilo mogoče ugotoviti: "mešano" serijo ("beži, skrivaj!") Živali so spodbujale, naj hitreje in dlje bežijo, kot samo "bežijo!". In če bodo podatki potrjeni, sestavljeni signali pa niso prirojeni (torej niso lastni vsem opicam), potem bo to pomenilo le eno stvar: moške opice so sposobne poljubno kombinirati prirojene signale, ustvarjajo nove pomene in jih poučujejo svoji skupini - ne pozabite zlasti na sestavljena beseda "oko-klobuk", ki jo je izumila gorila. Toda za opice je to samo intelektualni čudež. In če bodo podatki potrjeni, sestavljeni signali pa niso prirojeni (torej niso lastni vsem opicam), potem bo to pomenilo le eno stvar: moške opice so sposobne poljubno kombinirati prirojene signale, ustvarjajo nove pomene in jih poučujejo svoji skupini - ne pozabite zlasti na sestavljena beseda "oko-klobuk", ki jo je izumila gorila. Toda za opice je to samo intelektualni čudež. In če bodo podatki potrjeni, sestavljeni signali pa niso prirojeni (torej niso lastni vsem opicam), potem bo to pomenilo le eno stvar: moške opice so sposobne poljubno kombinirati prirojene signale, ustvarjajo nove pomene in jih poučujejo svoji skupini - ne pozabite zlasti na sestavljena beseda "oko-klobuk", ki jo je izumila gorila. Toda za opice je to samo intelektualni čudež.
Kaj torej sledi?
Ali izhaja iz povedanega, da so razlike med vrstami nepremostljive in da se človek nekega dne lahko vzgoji iz opice, spodnja opica pa se lahko postopoma spremeni v višjo? Seveda ne. Preoblikovanje vrst med drugim temelji na dolgoročni selekciji, ki je ni mogoče nadomestiti z usposabljanjem. Pomen opisanih eksperimentov ni praktičen - kako vzgajati človeka iz opice, ampak iz kladiva medveda (spomnite se "Platonovega jamčka" A. Platonova) - ampak predvsem filozofskega. Dejstvo, da imajo druge vrste navadno človeške sposobnosti ali vsaj njihove nagibe, omogoča, da se organski svet ne vidi kot ena "veja" ali "glavna linija" razvoja, temveč kot nekakšna orjaška rastlina s številnimi točkami rasti.- Iz zgodovinsko naključnih razlogov je "naša" poganjka in samo eno (sta drevesa z dvema debloma ali vrhovima!) Je zraslo višje od ostalih. V nasprotnem primeru bi lahko druge vrste "zrasle" na nivo jezika in javnosti, neodvisno od nas.
Nekako smo pozabili, da znanost ni le vir koristnih praktičnih izumov in radovednih podrobnosti o svetu okoli nas, ampak lahko spremeni tudi naš svetovni nazor.
Kontrastni človek in vse druge vrste
To nasprotovanje je tesno povezano z idejo o "preprosti" diagnostični lastnosti (na primer, že dolgo velja, da je govorna sposobnost). Ker pa takšne diagnostične značilnosti ni, se nasprotovanje spremeni v tavtologijo ("človek ni žival", "žival ni človek"). Zdaj lahko govorimo o razlikah, četudi zelo globokih, ne pa o "breznu" in ne o binarni opoziciji. Nevarnost dualizma je v dejstvu, da si lahko, če ga vzamemo "po nominalni vrednosti", svoje misli in dejanja podreja nič slabše kot drugačna ideologija. Po eni od različic kategoričnega imperativa I. Kanta bi morali druge ljudi obravnavati kot cilj in nikoli kot sredstvo, vendar je dovoljeno ravnati z živalmi kot s sredstvom (pretirano in nepotrebno krutost do živali obsoja Kant samo zato, kerki otrdi človeško srce). Kaj pa je z neverjetnimi intelektualnimi sposobnostmi velikih opic, so to "živali"? V zadnjih letih so bili medicinski poskusi na gorilah, šimpanzih, bonobih, orangutanih in gibonih uradno prepovedani v Angliji in na Novi Zelandiji, čeprav druge države na to prepoved niso pozorne. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi. Kaj pa je z neverjetnimi intelektualnimi sposobnostmi velikih opic, so to "živali"? V zadnjih letih so bili medicinski poskusi na gorilah, šimpanzih, bonobih, orangutanih in gibonih uradno prepovedani v Angliji in na Novi Zelandiji, čeprav druge države na to prepoved niso pozorne. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi. Kaj pa je z neverjetnimi intelektualnimi sposobnostmi velikih opic, so to "živali"? V zadnjih letih so bili medicinski poskusi na gorilah, šimpanzih, bonobih, orangutanih in gibonih uradno prepovedani v Angliji in na Novi Zelandiji, čeprav druge države na to prepoved niso pozorne. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", ampak za drugačne z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.so to "živali"? V zadnjih letih so bili medicinski poskusi na gorilah, šimpanzih, bonobih, orangutanih in gibonih uradno prepovedani v Angliji in na Novi Zelandiji, čeprav druge države na to prepoved niso pozorne. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", ampak za drugačne z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.so to "živali"? V zadnjih letih so bili medicinski poskusi na gorilah, šimpanzih, bonobih, orangutanih in gibonih uradno prepovedani v Angliji in na Novi Zelandiji, čeprav druge države na to prepoved niso pozorne. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.čeprav v drugih državah prepovedi ne posvečajo pozornosti. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.čeprav v drugih državah prepovedi ne posvečajo pozornosti. Toda to, kar se je zgodilo pod vplivom novih odkritij v Angliji in Novi Zelandiji, je očitno le začetek; kantovsko nasprotovanje človeka kot "konca" in druge vrste kot "sredstva" je mogoče varno prenehati, nadomestiti ga je treba z veliko bolj zatemnjenim etičnim kodeksom, v katerem mora biti mesto ne samo za človeka kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.v katerem bi moralo biti mesto ne samo za ljudi kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.v katerem bi moralo biti mesto ne samo za ljudi kot preprosto nasprotje "živali", temveč za različne vrste z različnimi intelektualnimi sposobnostmi.
K. Rusi. Zanimiv časopis. Svet neznanega”№5 2008
