Zakaj so požrešnost, narcizem in razdražljivost nevarni? Kaj je razlog za nenehno nezadovoljstvo z življenjem? In kako se strasti razlikujejo od grehov? Začnemo vrsto člankov o nasvetih svetih očetov o duhovnem izboljšanju in vam povemo, kako so strasti nevarne. Opozorilo o spojlerju: glavni recept je na koncu besedila.
Kaj je strast in kako nevarna je?
Pravoslavni kristjani imenujejo navado storiti greh. Če je prekomerno uživanje alkohola greh, potem je nebrzdana privlačnost do plastenke prava strast. Lahko rečemo, da je strast sorodna zasvojenosti. Ona potisne človeka, da zagreši greh. Morda ne želi več piti, uživati drog ali se prepirati glede in brez drugih. Toda strast, ki se je ustalila v duši, postane del tega. In ljudje okoli njih včasih začnejo dojemati strastno lastnost človeka kot sestavni del njihovega značaja. "Zlobni človek" je tudi nosilec božje podobe. Ni hudoben, samo nezaupljiv odnos do ljudi je tako vkoreninjen v njem, da ne more več drugače.
Nevarnost strasti se skriva ravno v tem, da ubije dušo. Alkoholiki, ljubitelji plodnih užitkov, pohlepni izsiljevalci denarja, razburjeni zavistni ljudje in narcisoidni egoisti so pravzaprav zelo nesrečni. Strast jim prinaša neznosne bolečine, od katerih se lahko le za nekaj časa zaprejo s spremembo aktivnosti. Toda grešna navada ne gre nikamor in še bolj muči prizadeto dušo. Človek v tem stanju preneha videti Boga in se osredotoča na duhovno temo. Strašno si je predstavljati, da lahko s takšno duševno bolečino umreš in za vedno ostaneš sam s tem. To je hudič.
Promocijski video:
Katere strasti so tam?
»Njihovo ime je legija« (Mk 5,9), toda kljub temu je sveti Ignacij Briančaninov uspel številne strasti zmanjšati v razvrstitev 8 velikih odsekov.
- Zaslepljenost. V tem primeru ne govorimo samo o požrešnosti, ampak tudi na splošno o nepoznavanju ukrepa v ničemer. Alkoholizem, ki smo ga omenili zgoraj, ni nič drugega kot zapostavljena oblika požrešnosti. Namesto zmernega uživanja hrane ali hrane, ki je potrebna za ohranjanje moči in zdravja, se človek močno zanaša na hrano in pijačo ter tako škodi sebi. In požrešnost odpira tudi pot do naslednjih strasti. Zato je ena od komponent krščanskega posta omejevanje sebe v hrani.
- Bludnost. Bog je ustvaril človeka za ljubezen, toda blud in prešuštvo je ta ljubezen poteptana na najbolj gnusni način. Namesto da bi se za vedno povezovali z eno ljubljeno osebo, si ljudje v teh dneh pogosto izberejo pot bludništva. Medsebojni odnos med moškim in žensko je bil poimenovan in je prenehal biti sveto. Seks je v teh dneh postal tema zunaj zakonskih zakoncev. Toda to človeštvu ni prineslo nobene koristi: potrditev vidimo v krizi institucije družine, ki je zajela ves planet, po propadu tradicionalnih družb in legalizaciji bludništva v javni zavesti.
- Ljubezen do denarja. Zdi se, da so vsi slišali za nevarnosti pretirane ljubezni do denarja. Niso pa ljubili sredstev, za katera se v svetu ljudi kupuje in prodaja. Menijo, da denar odpira vsa vrata in daje njihovim lastnikom številne priložnosti. Več denarja, več sreče. Žal se človek v prizadevanju za dobiček izgubi. Sijaj kovancev oslepi ljudi in jih naredi, da stopijo čez neomajen temelj morale. V zasledovanju rdečega rublja so ljudje izdajali drug drugega, pohabili, ubili, odvzeli premoženje, sovražili in uničevali družine. Očitno je, da požrešnost do denarja, premoženja in lepega življenja sprevrže človeško naravo, njega in ljudi okoli njega naredi nesrečne.
- Jeza. Včasih je pravičen, vendar je redek. Pogosteje človek uporablja jezo kot orožje agresije proti drugi osebi. Poskušamo se upravičiti s tem, da nas je sosed prisilil, da se jezimo nanj. V resnici ne. V svojih srcih že imamo tak odnos do ljudi, da se nam zdi, da imamo pravico, da ob vsaki priložnosti konfliktujemo z njimi. Toda to je začetek sovraštva in prezira. Zdi se, da jezna oseba v notranjosti gori z ognjem, električni izpusti pa se zdijo, da gredo skozi njega. V jeznem srcu ni miru. In ljudje okoli vas trpijo tudi zaradi posledic jeze.
- Žalost. V to stanje človeka se uvedejo zunanji dejavniki. Lahko ste na primer žalostni, da ni dragega avtomobila ali pa ni poti na dopust. Mogoče vas celo uspehi soseda zaskrbijo: in pri meni sploh ni vse tako dobro kot z njim! In srce zasenči takšna žalost, da nečesa nimamo ali se nam ne dela nič. Pravzaprav bomo imeli vse in izkazalo se bo vse, kar je Bogu všeč in koristno za naše odrešenje. Dogodke moramo samo pogledati v tej prizmi in takrat ne bomo žalostni, ampak se veselimo.
- Razočaranje. Za razliko od žalosti se odvračanje izrazi kot občutek praznine, včasih brez navideznega razloga. Praviloma postane posledica greha. To pomeni, da duša čuti, da njen nosilec, oseba, ne naredi nič dobrega. Na primer, jezen je na nekoga ali bremeni. Greh ne vodi k doseganju večne sreče. Toda to vzbuja najbolj grde občutke v duši. Nezadovoljstvo lahko privede do obupa in takrat samomor ni daleč. Lahko rečemo, da zaničevanje deluje kot nekakšen duhovni pokazatelj. Z zunanjim počutjem človek ne doživi občutka veselja, ampak nasprotno, žalosten je in mučen.
- Nečimrnost. Želja, da bi kakorkoli postala slavna in želja po pohvali, sta uničila več kot eno generacijo ljudi. Lahko se spomnite Herostrata, ki je zaradi slave požgal Artemisov tempelj v Efezu. Napadalec je bil obsojen, moral je prestati trpljenje in se deliti s svojim običajnim načinom življenja, saj je bil zaprt. Njegovo ime se je ohranilo skozi stoletja, vendar nima nobene vrednosti. Človeško slavo kristjani imenujejo zaman, torej prazno, ker ne vodi v nebeško kraljestvo.
- Ponos. John Climacus je zapisal, da se glavna človeška strast izraža v zavračanju Boga in prezira ljudi. V središču življenja ponosnega človeka je njegovo "jaz", interesi njegovih sosedov pa se absolutno ne upoštevajo. Bog in služenje drugim nista vredni ponosnih. Toda to postane velika napaka, ker krši načelo ljubezni. Ljubezen predpostavlja sposobnost žrtvovanja sebe za Boga ali bližnjega, kar je po evangelijskih konceptih enakovredno: "Resnično, pravim vam, tako kot ste to storili enemu izmed teh mojih bratov, ste mi to storili" (Mt 25, 40). Ponos goji sebičnost in v takšni ali drugačni meri zavrača idejo nesebične pomoči bližnjemu. Ponos je strast hudiča.
Kako se spoprijeti s strastmi?
Strah? Ja zelo. Na srečo je Jezus Kristus prišel v človeški svet in na zemlji ustanovil Cerkev, ki je postala nekakšna duhovna bolnišnica. Šele tu se človek lahko popolnoma znebi strasti in se pozdravi od posledic greha v srcu. Zakrament izpovedi pomaga odstraniti okove greha iz duše, spremeniti vlak misli in prejeti zdravilno milost, da bi lahko začel novo, krepostno življenje. Kljub temu strasti, tako kot vse navade, ne zaostajajo le za človekom.
Tu so povedali sveti očetje o boju s strastmi:
Časni Makarije iz Egipta
Sveti Gregorij iz Nyske
Sveti Janez Krizostom
Veleizdaja Isidore Pelusiot
Sveti Teofan Zapuščenec
Več o tem, kako so vam sveti očetje Cerkve svetovali, naj se v naših naslednjih gradivih borite proti eni ali drugih osmih glavnih človeških strasti.
Polnost in veselje našega življenja sta v celoti odvisna od kakovosti duhovnega življenja. Strasti, ki divjajo v naših srcih, nas ne samo preprečujejo, da bi se veselili, ampak nas tudi spodbudijo k zagrešitvi grehov. "To vrsto izganjajo samo molitev in post" (Matej 17:21), govori nam Sveto pismo. Če si prizadevate premagati strast v sebi ali pomagati svojim ljubljenim, potem morate začeti z molitvijo.
Psalter je že od nekdaj veljal za univerzalno knjigo, katere molitev je pomagala spremeniti težke situacije in premagati greh. Za molitveno pomoč lahko zaprosite redovnike samostanov in jih prosite, naj na seznam spominov ob branju neslavnega psalterja vpišejo ime ljubljenih.