Eno najstarejših ljudstev ruskega Arktika - Nganasani - je danes eno najmanjših. Po zadnjem popisu prebivalstva jih je le 800. Zdaj sta njuna glavna poklica lov in ribolov. Toda dolga leta skrbno ohranjajo tradicijo starodavnih šamanov, po katerih so bili nekoč znani njihovi predniki.
Eden zadnjih šamanov polotoka Taimyr je muzeju podaril svoje kostume in čarobne predmete pred več kot 25 leti. Od takrat na teh deželah ni več šamanov.
Šamani avamske tundre
Predniki Nganasov, lovci kamene dobe, so nekoč prišli v Taimyr po čredah divjih jelenov. Naselili so se v avamsko tundro ob vznožju severnih gora Byrranga, za njimi pa se, kot pravijo lokalne legende, začne dežela mrtvih. Zdaj predstavniki tega starodavnega ljudstva živijo v tajimskih vaseh Volochanka in Ust-Avam.
Med njimi je Lydia Aksenova, potomka Ravenov (Ngamtusou v lokalnem jeziku), eden od petih klanov Nganasan, ki živijo v globinah Taimyr tundre. Je vnukinja šamana Dyuminme, vnuk Dyukhade Kosterkin je veljal za enega najmočnejših čarovnikov duha v Taimyrju. Zdaj Lydia Aksenova dela kot kustosica Taimyr Krajevnega muzeja.
Po sedanjih varuhih tradicije so šamani igrali pomembno vlogo v družbi staroselcev Taimirja. Bili so duhovni uroki, vedeževalci, zdravilci, pripovedovalci. Kot je dejal Stanislav Stryuchkov, vodja kluba raziskovalcev Taimyr, je bila usoda celotnega plemena odvisna od njih. Ljudje v teh krajih so se trmasto držali tradicije, ki je nekoč oteževala utrditev sovjetske oblasti na severu, leta 1932 pa so plemena avamske tundre, ki jo je vodil šaman Roman Barkhatov, celo dvignila prosovjetsko vstajo.
Toda znanstvenikom je uspelo vzpostaviti dialog z njimi. Aksenova se spominja, da sem "prvič prepoznala Ruse kot snemalce, fotografe in filmske ustvarjalce." S pomočjo družine Kosterkin so raziskovalci lahko zbrali ogromno informacij o tradicijah Nganasov, na stotine severnih epskih legend, ki jih še vedno preučujejo folkloristi, etnografi, jezikoslovci in muzikologi.
Promocijski video:
Darilo presega naše moči
Že več kot četrt stoletja v Taimirju ne obstajajo šamani. Leta 1982 je Lidijin stric Tubyak Kosterkin podaril svoje obredne obleke in čarobne predmete Krajevni muzej Taimyr, ker ni imel nikogar, ki bi mu ga podaril. Po prepričanju avtohtonih prebivalcev Taimirja mora človek, preden sprejme dar, preživeti zelo resno stanje, tako imenovano "šamansko bolezen". Hkrati se po lokalnih verovanjih človekova osebnost razlega med dvema svetovoma in tega vsakdo ne more vzdržati.
Kot je dejal Lidijin praded Djuhade Kosterkin, je postal šaman še preden se je rodil.
„Moja mati, ki je bila noseča, je v sanjah videla ženo duha malega ošesa. Svojim ljudem je povedala, da so prerokovali, da bi moral njen nerojeni otrok postati šaman iz duha malih boginj. Ko sem malo odrasel, sem bil tri leta bolan, med boleznijo so me odpeljali v različne temne kraje, kjer so jih vrgli v vodo in nato v ogenj, je dejal. Konec tretjega leta, ko je tri dni negibno ležal in so se okoli njega že odločili, da je mrtev, se je Duhade zbudil, potem pa je prišlo do njegove iniciacije.
»V naši družini je bilo darilo preneseno po moški liniji, da bi ga sprejeli, je bilo treba prevladati šamansko bolezen. Nihče ni vzel darila, «pravi kustos muzeja. Čeprav se šamanski predmeti še naprej uporabljajo, na primer kovinske ribe, ki jih je treba postaviti pod privez moškega in bodo pri ribolovu prinesle veliko sreče, pravi Lidija Aksenova.
Kot kustosinja muzeja skrbi, da so šamanski predmeti, ki so postali eksponati, pravilno skrbeli. Tubyaku je takšno obljubo sprejel iz muzeja. Sprva so jih »nahranili« z jelenovo krvjo in maščobo, nato so začeli škropiti z vodko. In nekajkrat na leto se je muzejsko osebje zavezalo trkati po tamburinu. Šamanov sin Leonid Kosterkin je imel pravico kadarkoli priti in prevzeti družinske relikvije. Prišel je in se pogovarjal z očetovo obleko.
Zdaj se Lydia vsako jutro pogovarja s prednikom. Mi, Nganačani, ne moremo izgovoriti imena starejše osebe. Vedno zjutraj pridem, se mentalno pogovarjam, Tubjaku se opravičujem, ker je v pogovoru z ljudmi izgovarjal njegovo ime, «je povedala za TASS.
Rokopis Vrane
Zdaj Lydia Aksenova in izvajalka Nganasan ljudskih pesmi Svetlana Kudryakova, katere predniki so prav tako pripadali šamanski družini, zbirajo gradivo za knjigo o taimirskih šamanih iz družine Raven. V knjigi je opisana podoba šamanov Taimirja, njihove tradicije, način življenja in našteti šamanske dinastije.
Po mnenju etnografov najstarejši dokazi šamanskega klana segajo v 17. stoletje. Obstaja družinsko drevo. Zdaj zbiram spomine ljudi na mojega dedka. Sama se spominjam svojega dedka in njegovega brata, slišala in videla sem ju, «pravi Aksenova.
Po njenih besedah naj bi knjiga postala spomenik zgodovini starodavnega šamanskega klana. Avtorji so na njem delali več let, zdaj pa je rokopis blizu dokončanja. Po besedah direktorice Taimyrjeve hiše ljudske umetnosti Lyubov Popova knjigo načrtujejo naknadno.