Ena ključnih figur v starih svetovih je bil šaman. Tako skrivnostno kot danes pred tisočletji naj bi imele te mistične prakse čarobne moči, ki so pomagale oblikovati prve človeške družbe.
Danes se beseda "šamanizem" pogosto uporablja na splošno za ponazoritev številnih lokalnih magičnih obredov v najrazličnejših kulturah po vsem svetu. V tako imenovanih "keltskem šamanizmu" in celo "staroegipčanskem šamanizmu" je mogoče najti sodobne knjige, sodobni pisci, kot je dr. Michael Harner, pa so ustvarili tisto, čemur pravijo "mainstream šamanizem" ali "urbani šamanizem."
Ta dejanja prevzamejo vidik šamanističnih prepričanj in ritualov ter jih postavijo v varno, čisto in pogosto okroglo temo, ki ustreza zahodnim iskalcem alternativne duhovnosti. Vendar pa v tem članku preučujemo resnični "glavni šamanizem", kot ga že sto let izvajajo v Sibiriji in deli Mongolije, od koder prihaja.
Najstarejše omembe čarobnih uporabnikov, ki jih lahko opišemo kot šamane, izvirajo iz 13. stoletja. Takrat so prvi zahodni popotniki prešli skozi Srednjo Azijo in odkrili mongolske vladarje. Marco Polo, raziskovalec, je srečal čarovnike, ki so zdravilci in so lahko s pomočjo sreče pripovedovali o boleznih. Polo pravi, da so šamani prevzeli to, kar je imenoval "hudič", ki je s svojim glasom govoril skozi njih.
Hudičev svečenik je ilustracija sibirskega šamana iz 17. stoletja.
V 16. stoletju je angleški raziskovalec po imenu Richard Johnston prvi opisal šamanski obred. Razglasil je, da plemenski človek nosi živalske kože in igra v bobnu "v obliki velikega sita" v "hudičevih obredih". Nato je trdil, da je bobnar med slovesnostjo padel pod urok in so ga obsedli "zli duhovi."
Nicholas Witsen je še en zahodni raziskovalec, ki je leta 1692 potoval v Azijo in opisal vizijo šamana ali "hudičevega duhovnika." Nosil je obredne regalije, oblikovane iz rožnatega ogrinjala in okrašenega ogrinjala, ter kričal in tolkel po bobnu, da bi poklical duhove. Odsevajoč katoliško kulturo, iz katere prihajajo, so se ti zahodnjaki smatrali za civilizirane in šamane gledali kot fantastične ljudi, ki častijo hudiča in svoje naivne in neizobražene učence prisilijo v služenje zlim duhovom in demonom.
Čeprav zahodnjaki za opis vsakega plemena magičnih praktikantov uporabljajo izraz "šaman", so bili v resnici razdeljeni v več različnih kategorij s posebnimi magičnimi močmi in odgovornostmi. Sestavljali so jih »čarovniki«, ki so priklicali in nadzirali duhove, čarovniki, ki so preučevali črno magijo, preroki, ki so napovedovali prihodnost, trans delavci, ki bi lahko v duhu potovali v druge svetove, zdravilci, ki bi lahko zdravili poškodbe, in bili strokovnjaki za ljudi zdravilo in zelišča ter šamani, ki so vodili mrtve in opravljali pogrebne obrede.
Promocijski video:
Večina šamanov je sodelovala z živalskimi zavezniki ali duhovniki v živalski obliki. Ti duhovi so jim pomagali pri njihovem čarobnem delu in jim tudi ponudili znanje. Na primer, šamanske praktikante so vodili jeleni ali volkovi, kar jim je pomagalo izslediti in uničiti zle duhove in vragane, da se znebijo bolezni. Druge živalske žgane pijače so imele sove, medvedi, veverice, žabe, pse, krastače, galebi in orli.
Eden najpomembnejših in najbolj cenjenih vrst magičnih praktikantov je bil šamanski kovač. Kulture po vsem svetu od Evrope do Afrike dajejo kovaču osrednjo vlogo v plemenski družbi. Zaradi svoje spretnosti v ognju in sposobnosti oblikovanja kovine je veljal za močnega čarovnika. Obstajajo številni miti o kovačih, ki se ukvarjajo z demoni, bogovi ali starodavnimi bitji. V starih legendah je tudi veliko kovaških bogov, ki so bili čarovniki, izdelovali so orožje za bogove ali izumili kmetijske pripomočke. Prvotni sibirski šamani-kovači so izvajali obredne predmete velike moči, ki so pozneje prodirali z magičnimi lastnostmi, ki so služile drugim šamanom ali bojevnikom plemena. Imenovali so jih le duhovi in namesto bobnov so uporabljali svoje nakovanke za povezovanje in interakcijo z duhovnim kraljestvom.
Moški niso bili edini, ki so smeli postati šamani, saj so ženske igrale ključno vlogo pri ohranjanju blaginje in krvne linije plemena. Ženske so bile pogosto šamanske zdravilke, saj so se specializirale za zdravstvena vprašanja otrok, pa tudi plodnost ljudi in živali. Njene šamane so odlikovala različna krila iz živalskih kož in svetlečih volnenih klobukov.
Druga profesionalna ženska je bila babiški šaman. Zaupali so ji duhovno zaščito pred zlimi duhovi med porodom, pa tudi zagotavljanje, da otroci varno prispejo na ta svet. Takoj po rojstvu otroka je šaman-babica prerezala popkovino in nato novorojenčka očistila slane vode in ognja. V prvih tednih otrokovega življenja je izvedla ustrezen ritual za zaščito otroka, dokler se njegov duh ni popolnoma naselil v materialnem svetu. Če teh obredov ne bi pravilno izvajali, bi se otrokov duh lahko vrnil od tam, od koder je prišel.
Danes je družba obrnila hrbet duhovnim prepričanjem in kozmičnim znanjem. Novi svet, ki ga ustvarijo ljudje, se nanaša na materialno korist in brezdušne predmete, ne pa na razumevanje človekovih potreb in reševanje življenja. Trenutno nadziramo in omejujemo svoj način življenja in razmišljanja. Informacije se morda zdijo enostavne, vendar v večini primerov niso verodostojne. to postavlja vprašanje: ali lahko še vedno dostopamo do sveta duha iz našega konkretnega sveta, kot so nekoč šamani?