Obstoj pekla
Za pravoslavnega vernika je pekel tako resničen kot nebesa. Sam Gospod je že večkrat govoril o tistih, ki jih bo zaradi neupoštevanja njegovih zapovedi poslal v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele (Mt 25, 41). V eni od svojih prispodob je dal jasen primer bogataša, ki je bil v tem življenju obsojen na peklenske muke zaradi nepravičnih dejanj, gledal v raj, ki ga je izgubil, in patriarha Abrahama prosil, naj dovoli beraču Lazarju, ki ga je v življenju zanemarjal, oprati konec prsta je bil v vodi in ohladil je jezik, ker ga je mučil plamen. Toda Abraham je odgovoril, da je bil med njima vzpostavljen velik prepad in da med shranjenimi in prekletimi ni bilo nobenega občestva (Luka 16: 24–26).
V pravoslavni literaturi so vizije pekla tako pogoste kot vizije neba in raja. Za razliko od vizij z neba se takšne vizije in izkušnje najpogosteje dajejo navadnim grešnikom in ne svetnikom in namen tega je jasen. V svojih Pogovorih je sv. Gregory je trdil: "Dober Bog v svoji neizrekljivi milosti dovoli nekaterim dušam, da se po smrti vrnejo k svojim telesom, da bi jih pogled na pekel končno lahko naučil, da se bojijo večne kazni, katere same besede jih ne bi mogle prepričati" (Intervjuji, IV, 37, stran 237).
Potem je sv. Gregory opisuje več izkušenj iz pekla in govori o vtisih, ki so jih naredili na tiste, ki so videli. Tako je neki španski puščavnik Peter umrl in videl "pekel z vsemi mukami in neštetimi jezeri ognja." Po vrnitvi v življenje je Peter pripovedoval o tem, kar je videl, "a tudi če bi molčal, bi bili njegovi spokorni posti in nočne budnosti zgovorno pričevanje o njegovem grozljivem bivanju v peklu in globokem strahu pred groznimi mukami. Bog je pokazal Svojo neizmerno usmiljenje in mu ni dovolil, da bi umrl in doživel vse to po smrti."
Kronist osmega stoletja Bede Prepodobni iz Anglije je pripovedoval o tem, kako se je prebivalci Severne Afrike vrnil, potem ko je bil celo noč »mrtev«, in pripovedoval o svojih nebesih in peklu. V peklu se je znašel v neprehodni temi; »Pogosto se je pred nami nenadoma pojavil oblak zatemnjenega plamena, ki se dviga, kot da bi iz ogromne jame padel tja nazaj … Ko so jeziki plamena rasli, so se napolnile s človeškimi dušami, ki so se kakor iskre, ki so letele z dimom, včasih znašle visoko v zraku, nato pa je padel nazaj v globino, ko se je ognjeni par zmanjšal.
Še več, s temi hlapi se je izlil nepopisen smrad in napolnil ves ta mračen kraj … Nenadoma od zadaj sem zaslišal zvok najstrašnejšega in obupanega stokanja, ki ga je spremljal nesramni smeh … Zagledal sem množico zlih duhov, ki so v globino vlekli 5 duš, ki so zavpijele in stokale medtem ko so se demoni smejali in se veselili … Medtem so se iz ognjenih globin pojavili mračni duhovi in me začeli obkrožati, strašljivi s svojimi iskrivimi očmi in ogabnimi plameni, ki so izvirali iz njihovih ust in nosnic … "(Nesreča časten" Zgodovina angleške cerkve in ljudi ", knjiga V, 12).
Zgodba o bojevniku Taxiotu pravi, kako so ga demonski "davčni zbiralci" med preskušanji ustavili: "Zli duhovi so me prevzeli in me začeli pretepati; zemlja se je razšla in jaz, voden z ozkimi prehodi skozi ozke in smrdljive vodnjake, sem se spustil v same globine jekel pekla, kjer so duše grešnikov zaklenjene v večni temi, kjer ni življenja za ljudi, ampak samo večna muka, nepremagljiv jok in neverjetno škripanje zob. Tam se vedno slišijo obupni kriki: „Jao, gorje nam! Jao, žal! "In nemogoče je prenesti vsa trpljenja tam, nemogoče je prenesti vse muke in bolezni, ki sem jih videl. Stojijo iz globine duše in nihče se jih ne usmili; jočejo in nikogar ne tolaži; molijo in ni nikogar, ki bi jih poslušal in jih izročil." In bil sem zaprt v tistih mračnih krajih, polnih strašne žalosti in sem od tretje ure do desete grenko jokal in jokal "(" Živi svetniki ", 28. marca).
Podoben prizor je videl menih iz Wenlocka v »zemeljskem podzemlju«, kjer je »slišal grozne, grozne in neizrekljive stokanje in vriske nesrečnih duš«. In Angel mu je rekel: "Šumenje in vpiti, ki jih slišite tam spodaj, izvirajo iz tistih duš, do katerih ljubeče božje usmiljenje nikoli ne doseže, toda neskončni ogenj jih za vedno muči" (pisma sv. Bonifacija).
Promocijski video:
Seveda nas ne bi smeli preveč fascinirati dobesedni detajli teh izkušenj, še manj kot v primeru nebes in nebes, bi morali poskušati na podlagi takšnih informacij združiti geografijo pekla. Zahodna pojma "čistilca" in "okončina" sta le poskuša ustvariti takšno "geografijo", vendar pravoslavna tradicija pozna samo eno resničnost v podzemlju - pekel. Še več, kot pravi sv. Mark Efezov (glej njegovo "Drugo besedo o čistilnem ognju"), kar vidimo v izkušnjah pekla, je pogosto izkušnja prihodnjih muk in ne dobeseden opis trenutnega stanja tistih, ki čakajo na zadnjo sodbo v peklu. A ne glede na to, ali gre za resničen spektakel trenutnih resničnosti ali vizijo prihodnosti, je izkušnja pekla, kot je predstavljena v pravoslavnih virih, močno sredstvo za prebujanje človeka v življenje krščanskega dela, ki služi kot edini način do tega,da bi se izognili večnim mukam; zato Bog podeljuje to izkušnjo.
Ali obstaja kakšna analogna izkušnja iz pekla v sodobni "posmrtni" literaturi?
Dr. Raymond Moody in večina drugih sodobnih raziskovalcev skorajda nimata takšnih izkušenj. To dejstvo je povezano z "udobnim" duhovnim življenjem sodobne osebe, ki pogosto nima strahu pred peklenskimi mukami ali pred znanjem demonov in zato po smrti ne pričakuje, da bo to videl. Toda nedavna knjiga o življenju po smrti ponuja še eno razlago, ki se zdi enakovredna; iz tega sporočila izhaja, da izkušnja pekla v resnici ni tako redka, kot se morda zdi. Tu na kratko pregledamo odkritja te knjige z naslovom Onkraj smrti.
Dr. Maurice Rawlings, zdravnik iz Tennesseeja, ki je specializiran za zdravljenje srčno-žilnih bolezni, je oživil številne ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Raziskave takih ljudi so mu pokazale, da "v nasprotju z večino objavljenih življenj po smrti ni vsaka smrtna izkušnja prijetna. Pekel tudi obstaja! Potem ko sem sam ugotovil to dejstvo, sem začel zbirati zgodbe o neprijetnih incidentih, ki so jih drugi raziskovalci očitno pogrešali. Mislim, da se je to zgodilo, ker ti raziskovalci, običajno psihiatri, pacienta niso nikoli oživljali. Niso imeli priložnosti, da bi bili na prizorišču. V moji raziskavi se zdi, da so neprijetne izkušnje vsaj tako pogoste kot prijetne … "(Maurice Rawlings, Beyond Death)" Ugotovil semda se večina neprijetnih izkušenj kmalu izpodrine iz pacientove zavesti. Te težke izkušnje so očitno tako boleče, neprijetne, da se odstranijo iz zavestnega spomina, zato se ljudje spominjajo le prijetnih izkušenj ali se ničesar ne spomnijo. «(Str. 65).
Doktor Rawlings je opisal svoj model takšnih izkušenj iz pekla: "Tako kot tisti, ki so imeli prijetne izkušnje, tudi tisti, ki so poročali o težkih izkušnjah, težko zavedajo, da so umrli, ko gledajo, kako zdravniki tepejo s telesom. Vstopijo lahko tudi v temen prehod ob izhodu iz sobe, a namesto da bi vstopili v svetlo okolje, se znajdejo v temnem in temnem okolju, kjer srečajo nenavadne ljudi, ki se lahko skrivajo v senci ali ob gorečem ognjenem jezeru. Grozote so izven opisa in jih je težko zapomniti. " Obstajajo različni opisi pojav demonov in čudnih velikanov, spuščanje v črno in ognjeno vročino, jame in oceanski ognji.
Na splošno te izkušnje - tako v svoji kratkosti, kot v odsotnosti angeljskih in demonskih voditeljev - nimajo lastnosti resničnega zunajzemeljskega doživetja, nekatere pa spominjajo na dogodivščine Roberta Monroea v "astralni ravnini".
A še vedno pomembno spremenijo dobro znano izkušnjo "prijetnosti" in "raja" po smrti: "zunaj telesna sfera" nikakor ni prijetnost in svetloba, tisti, ki so v tem doživeli "peklensko" stran, pa so bližje točki stvari kot tisti, ki so v tem stanju doživeli samo "užitek". Demoni zračnega kraljestva tem osebam nekoliko razkrijejo svojo resnično naravo in jim dajo namig na muke, ki čakajo na tiste, ki Kristusa niso poznali in niso izpolnili njegovih zapovedi.