Opis pekla v krščanstvu
Opis teologov o peklu je predstavljen v naslednjih besedah, vzetih iz spisov in življenj svetih očetov cerkve.
Demoni so duhovi; in grešnike, ki so trenutno v peklu, je mogoče šteti tudi za duhove, saj se tam spusti samo njihova duša; njihove kosti, ki so se spremenile v prah, se nenehno prerodijo v rastline, zdaj v minerale, v tekočine … in tako brez vednosti gredo skozi različne stopnje preoblikovanja materije. Toda grešniki, kot svetniki, morajo biti zadnji dan vstali in se bodo utelešili v materialnem telesu, ki so ga imeli med bivanjem na zemlji.
Razlikovali se bodo v tem, da bodo izvoljeni vstali in se utelešili v sijočih in čistih telesih, grešnike pa v telesih, ki so bili ogajeni in grešni. Tako bodo v peklu prebivali ne le duhovi, ampak tudi ljudje, kot so živi na zemlji. Posledično je pekel kraj, fizično določen, material, v njem pa bodo naseljena zemeljska bitja, izdelana iz mesa in krvi itd., In živci, ki bi bili sposobni izkusiti trpljenje.
Kje je hudič? Nekateri verjamejo, da je znotraj zemlje; drugi so ga postavili - na nekatere planete; vendar noben od svetov ni rešil tega vprašanja. Ob tej priložnosti so ostale le domneve. Ena od trditev je, da kjer koli je pekel, gre za območje, sestavljeno iz materialnih elementov, ki pa je brez sonca, lune in zvezd; najbolj žalostni, najbolj brezdomni kraj, v katerem ni niti namigi dobrega, slabšega od najbolj groznih krajev sveta, v katerih grešimo.
Teologi si v svoji previdnosti ne upajo opisati tega pekla in vseh njegovih grozot, kot so Egipčani, hindujci ali Grki. Omejili so se le na to, da opozarjajo na tisto, kar piše v svetem pismu, na primer: na reke ognja, na žveplovo jezero apokalipse in na črve preroka Izaije, na črve, ki večno rojijo jeseni, na demone, ki mučijo ljudi, ki so jih tudi pobili, in ljudje jokajo in škripajo zobe, kot pravi evangelij.
Sveti Avguštin ne dovoljuje, da so takšna fizična trpljenja zgolj simboli moralnih muk. Videl je resnično žgočo žvepleno reko, prave črve in kače, ki so pikale telesa grešnikov. Govori na podlagi enega verza evangelija sv. Označite, da ta neverjeten ogenj, čeprav je povsem materialen in podoben zemeljskim ognjem, vpliva na telesa kot sol, torej jih ohranja; da bodo ti grešniki, večno mučene, a večno žive žrtve, večno začutili ta ogenj, ne pa izgoreli; prodira pod kožo v kostni mozeg, v zenice oči, v najbolj notranja vlakna njihovega bitja … Če bi se lahko znašli v kraterju vulkana, bi se jim to zdelo kot mesto veselja in miru.
Tako pravijo ponižni, najbolj zmerni teologi s popolnim prepričanjem; čeprav ne zanikajo, da v peklu obstajajo tudi druge telesne muke; dodajo le, da o tem nimajo dovolj znanja; znanje, ki je točno tako kot zgornji opisi ognjenih muk ali muk s pomočjo črvov in kač. Vendar pa obstajajo drznejši teologi, ki pekel podrobneje opisujejo, bolj raznolik in poln, in čeprav nihče ne ve, kje se nahaja ta pekel, obstajajo svetniki, ki so ga videli. Tam so jih nosili v obliki duha, kot na primer sveta Terezija.
Promocijski video:
Sodeč po zgodbah tega svetnika je mogoče domnevati, da obstajajo mesta v peklu; v peklu je videla vrsto ulic, dolgih in ozkih, kot v starodavnih mestih. Ko je prišla tja, je morala stopiti po mrzli, izkopani in smrdljivi cesti, kjer so plazili ogabni plazilci; toda tu jo je blokiral zid, v katerem je bila depresija ali niša, kjer se je skrivala, ne da bi se zavedala, kako. To je po njenih besedah kraj, ki ji je namenjen, če zlorabi blagoslove, ki jih je Bog poslal v njeno celico v Avili.
Nekako čudežno je stopila v to nišo; toda v njem se je bilo nemogoče obrniti, ne stati, ne sedeti, ne leziti, niti, še manj, izstopiti iz njega; ta zid jo je objel v kamen in jo stisnil, kot da je živa. Zdelo se ji je, da jo zadavijo, da jo živo raztrgajo na koščke, da jo zažgejo, z drugimi besedami, doživlja strahote raznih muk. Ničesar se ni moglo nadejati pomoči, vse okoli je bilo zajeto v temo, hkrati pa je ulica, po kateri se je sprehajala, jasno izstopala iz te teme, z vsem svojim ogabnim prebivalstvom; pogled je zanjo neznosen kot sama tema.
Bil je le majhen kotiček pekla. Nekateri duhovni popotniki so v peklu opazili velika mesta. Na primer Babilon, Ninive, celo Rim; vse njihove palače in templji, zajeti v ogenj, in njihovi prebivalci v verigah, trgovci za pulti; duhovniki so skupaj s dvorjani v prazničnih dvoranah jokali na svojih stolih, s katerih se niso mogli več spustiti, in prinesli sklede do vnetih ustnic, iz katerih je planil ven; hlapci, ki klečijo v vrelih greznicah, in knezi, ki so metali zlato, ki jih je prelivalo s staljeno lavo.
Drugi so govorili o neskončnih poljih, ki so jih obdelovali lačni kmetje, ki so jih videli v peklu; na teh brezplodnih njivah ni raslo nič in kmetje so požrli drug drugega; a tako številni kot prej, prav tako lačni in mršavi, so šli v vesolje, zaman poskušali najti srečnejša mesta in so jih takoj zamenjali drugi, prav tako lačni in trpeči.
Drugi so govorili o gorah, ki so jih videli v peklu, posekanih s špranjo, stoječih gozdov, vodnjakov brez vode, izvirov, napolnjenih s solzami, reke krvi, snežnih vrtincev v ledenih puščavah, čolnov, ki so se prelivali z obupnimi ljudmi, ki se mudijo po brezmejnem morju, na splošno pa so videli vse to da so ga pogani tudi upodabljali: bil je žalosten odsev zemlje z neizmerno večjimi nesrečami, ki so jih obdržale naravne trpljenja in celo zapori, vislice in instrumenti mučenja, ki so jih pripravili lastne roke ljudi.
Bili so tudi demoni, ki so za boljše mučenje ljudi sami oblekli telesa. Imeli so krila netopirja, rogove, kremplje, luske želve in ostre zobe; prikazovali so nam oborožene z meči, vilicami, kleščami, žagami, vragoli, mehom, palicami in se že stoletja ne da bi se ustavili, da tepejo s človeškim telesom, kot kuharji ali mesarji.
Potem oni, spremenjeni v leve ali ogromne kače, vlečejo svoje žrtve v osamljene jame; spremenili so se v krokarne, da bi pokukali očem krivcev, nato v leteče zmaje, odnesli grešnike na hrbtu, kričali, jokali, krvave, da bi jih nato vrgli v goreča žveplova jezera. Tu so oblaki kobilic, orjaški škorpijoni, pogled na njih straši, vonj vas zboli; tu so grozne pošasti z odprtimi usti, ki tresejo svoje grive, zgrešujejo grešnike s čeljustmi in jih nato izlupajo cele, ker so nesmrtne.
Oblike teh demonov spominjajo na bogove Tartarusa in na idole, ki so jih upodabljali Feničani, Moabiti in drugi pogani, ki živijo v soseski Jude. Ti demoni ne delujejo po naključju; vsak ima svoj namen in svoj posel; zlo, ki ga storijo v peklu, v skladu z zlom, ki so ga v zemeljsko življenje vnesli ljudem.
Grešniki doživljajo kazen z vsemi čutili in vsemi organi, ker so grešili z vsemi čutili in vsemi organi; tako bodo žledolomi kaznovali demone požrešnosti, lene ljudi - demone lenobe, preljube - demone bludnosti itd. na toliko načinov, kolikor obstaja načinov za greh. Izgoreli bodo, hladno bodo zamrznili - izčrpani od vročine; bodo hkrati hrepenele po počitku in gibanju po želji; vedno čutite lakoto in žejo; počutite se bolj utrujeni kot suženj na koncu dneva; biti bolj bolan kot umirati; bodo zlomljeni, pretepani, prekriti z ranami, kot pravi mučenci - in to se nikoli ne konča.
Nikoli nihče od demonov ne bo zavrnil svoje temne naloge; v tem pogledu so vsi disciplinirani in vestno izpolnjujejo dolžnost maščevanja, ki ga je prevzela. Nikoli ni bilo naroda na zemlji, ki bi bil bolj poslušen svojim vladarjem, vojske, bolj poslušna svojemu vodji, samostanske skupnosti, bolj ponižne pred svojim opatom.
Malo je znanih spodnjih rangov, tako rekoč plebejev, demonov, od katerih so sestavljene legije vampirjev, krastač, škorpijonov, krokarjev, hidra, salamandrov in drugih neimenovanih plazilcev, ki sestavljajo favno peklenskih regij. Toda imena več knezov, ki vladajo tem legijam, so znana, med njimi: Belfagor - demon poželenja; Abbadon ali Apollyon je demon umora; Beelzebub je demon nečistih želja in zaščitnik muh, ki ustvarjajo korupcijo; Mamon je demon trma; Moloh, Belial, Baalgad, Astarod in mnogi drugi, nad njimi pa je njihova univerzalna glava, mračni nadangel, ki je v nebesih nosil ime Lucifer in Satan v peklu.
Tu je kratek opis pekla, gledan s stališča fizične narave in fizičnih muk, ki jih doživljajo tam grešniki. Odkrijte spise cerkvenih očetov in starodavnih učenjakov; spoprijeti se z našimi božjimi legendami; poglejte kipe in slike naših cerkva; poslušajte, kaj se govori iz prižnic, in še več se boste naučili.
Avtor te slike spremlja s takimi odsevi, katerih pomembnost je vsem jasna:
Vstajenje telesa je čudež; toda Bog dela dvojni čudež in daje temu mrtvemu telesu, ki ga že minevajo preizkušnje življenja, upreti ognju v peči brez uničenja, kjer bi se talila tudi kovina. Če bi rekli, da je duša svoj lastnik, da je Bog ne preganja, ampak jo le pusti v bednem položaju, ki si ga je izbral zase, bi to še lahko razumeli (čeprav se za vedno izgubljeno in trpeče bitje zdi nezdružljivo z dobroto Stvarnika); toda to, kar je bilo rečeno o duši in duhovnih mukah, nikakor ne more biti povezano s telesnimi in telesnimi mukami. Za nadaljevanje teh telesnih muk v nedogled, ni dovolj, da bi Bog umaknil Svojo roko; nasprotno, potrebno mu je, da ga vsiljujejo, da deluje, brez česar telo ne bo stalo in razpadlo.
Pravimo brez razloga, da krščanski pekel v grozi preseže poganski pekel. V resnici v Tartarusu vidimo krivce, ki jih muči vest, ki nenehno vidijo svoje zločine in žrtve, ki zaman bežijo pred prodorno svetlobo in iz pogledov, ki jih zasledujejo povsod; ponos tam je ponižen in kazniv; vsi nosijo pečat svoje preteklosti; vsi so kaznovani zaradi lastnih grehov; tako da je za nekatere dovolj, če so prepuščeni lastni vesti in ni treba dodajati več kazni. So pa sence, torej duše v svoji tekoči ovojnici, podobne njihovi zemeljski inkarnaciji; niso več sprejeli svojih telesnih školjk, da bi jih fizično trpeli tisti rafinirani načini mučenja, ki večinoma predstavljajo temelj krščanskega pekla.
V našem času je seveda v sami cerkvi veliko zdravih ljudi, ki ne dovolijo dobesedne razlage tega nauka in ki to vidijo kot alegorijo; vendar je njihovo mnenje enotno in ne predstavlja zakona. Nauk o materialnem peklu z vsemi posledicami kljub temu še vedno predstavlja dogmo vere.
Vprašali bodo seveda, kako bi ljudje vse to lahko videli v ekstazi, če tega ni. Vendar to ni mesto, da bi razložili vse primere in vire fantastičnih vizij, ki se včasih pojavijo z vsemi znaki resničnosti. Rekli bomo le, da je ekstaza najmanj pravilen način razodetja, saj to skrajno vznemirjeno stanje ni vedno sposobno tako popolne ločitve duha, kot se zdi, in zelo pogosto se v njem odraža vpliv prejšnjega dne.
Misli, ki prežemajo um in katerih odtis je shranjen v možganih ali v perispritični ovojnici, se reproducirajo v intenzivirani obliki, kot miraz, mešani, prepleteni in včasih izraženi v izjemno čudnih podobah. Ogorčeni iz vseh religij imajo vedno videnja, v kaj verjamejo; zato ni nič presenetljivega v tem, da je sveta Terezija, prežeta z idejo pekla, kot jo je upodabljala, imela vizije, ki v resnici niso nič drugega kot preproste nočne more.
Allan Kardek