"Tam - kot drugje," je domnevno dejal Julij Cezar Kleopatri in se skliceval na drugi svet, "glavna stvar se ni bati." Ne prepirajmo se s stališčem velikega poveljnika. Če pa vas ni strah, se bo kdo potem bal pekla? Pekel naj bi bil verjetno vsaj grozljiv. Toda kako točno? O tej temi je bogata literatura. Oglejmo si ga. Navsezadnje so nekateri avtorji poskušali odgovoriti na vprašanje, kako je - na drugi strani …
Led in ogenj
Predstave starih Grkov so zanimive, saj niso mogle brezplačno priti v zagrobno kraljestvo mračnih Hade. Prevajalec duš mrtvih, Charon, je zahteval podkupnino za en obol - takšen kovanec je bil postavljen pod jezik pokojnika. Res je, zgodovina molči o tem, kaj je Charon storil z denarjem in to izsiljevanje ni trajalo dolgo. Kmalu je Hades prepovedal Charonu jemati denar. Očitno je bil to prvi primer boja proti korupciji "od zgoraj". Toda Grki se malo naučimo o zagrobnem življenju. Nekaj mrtve ravnice in reke pozabe Poletje - to je pravzaprav vse, brez barvnih podrobnosti. Zato se v stari Grčiji ne bomo zadržali. Usmerimo svoj časovni stroj v nove dobe.
Leta 1621 je v Milanu izšla knjiga profesorja Antonia Rouskega, posvečena peklu in demonom. V tem obsežnem (več kot 600 straneh) delu, ki je za trdnost opremljen s predgovorom, uvodom in uvodom, profesor debunkira psevdoznanstvene poglede mnogih svojih predhodnikov. Samo pomislite, iskali so pekel na Severnem ali Južnem polu, nato v rezah kometa, nato na Luni. Čista neumnost, avtor avtoritativno trdi, nič takega. Pekel je v središču Zemlje, na območju večnega plamena, in ni treba, da bi na tako jasnem vprašanju metali senco čez ograjo volne. Dvomljivci se lahko osebno preverijo - prosim, tja lahko pridete skozi odprtine aktivnih vulkanov. Vendar je sam profesor Rouski doživel določene težave. Tako je težko uskladil verodostojne dokaze, da grešniki v peklu ne trpijo samo neznosne vročine,pa tudi od prebadajočega mraza. Kako je tako, se sprašuje vreden znanstvenik. Ogenj ne more ustvariti mraza; ogreval bo vodo v loncu in ga še bolj ne ohladil. Toda po tem, ko je nekaj časa razbijal glavo, profesor najde eleganten izhod: "Če Bog lahko ustvari ogenj, lahko iz njega zmrzne." Ne boste našli krivde. Čeprav v sodobnih hladilnikih hlad pridobivajo iz toplote, ni več ničesar, zato je splošno načelo pravilno. Toda tudi iz nečesa moraš dobiti ogenj.zato je splošno načelo pravilno. Toda tudi iz nečesa moraš dobiti ogenj.zato je splošno načelo pravilno. Toda tudi iz nečesa moraš dobiti ogenj.
To vprašanje je korenito rešil anglikanski duhovnik Swinden iz Kenta, ki je razmišljal, da bi pekel postavil direktno na Sonce. Dejansko bo ognja dovolj.
Okoli večnosti
Promocijski video:
Toda dvornega infernologista (specialista v peklu) - bavarskega volilca Maksimilijana - Jeremiaha Drexela leta 1631, je zanimala še ena težava - o večnosti peklenskih muk. Zakaj so večni? Ampak kaj, odgovarja strokovnjak. Sodite sami: navsezadnje grešniki, trpljenje, bogokletite Boga in s tem storite nov greh, zato jih je treba nenehno kaznovati. Logično je. Če recimo zločinec, ki je v krajih odvzema prostosti, tam stori novo kaznivo dejanje, mu bo dodan izraz, kajne? Zakaj bi moralo biti v peklu drugače?
Izkazalo se je, da je težje ugotoviti, kaj pravzaprav pomeni večnost. Drexel ponuja domiselne rešitve. Predstavljajte si, piše, ogromna gora do neba, sestavljena iz drobnih zrn peska. Vsakih 100 milijonov let eno zrno peska odnese vrabec. Večnost traja, dokler se ne odnese zadnje zrno peska. Ali muha popije ocean kapljico po kapljico … Lepo je, toda v tem primeru se po Drexelu izkaže večnost, čeprav zelo dolga, a še vedno končna. In kam gredo zrn peska, ki ga nosi vrabec, in voda, ki jo pije muha? Škoda, da ugledni infernolog ni naredil naslednjega logičnega koraka in je svojemu sklepanju dodal le eno vrstico - "In vse se začne znova". Nato bi briljantno predvideval pogled na bistvo časa astrofizika našega časa Rogerja Penrosea.
Skrivnosti peklenske kuhinje
To je vse dobro, ampak kako izgleda vrag? Podrobno sliko poda v svoji knjigi, ki jo je leta 1670 objavil svetovalec na dvorih v Brunswicku in Luneburgu Eustace Schottel. Njegov pekel je sistematičen in dobro urejen. V središču je ogromno ognjeno kolo. Pesto nakazuje, da se za vedno vrti. Oprostite svetovalcu za to domnevo, saj je pariška akademija znanosti šele leta 1775 zavrnila obravnavo projektov trajnih gibalnih strojev! Kolo naredi eno revolucijo v milijon letih. Na njegovih iglah je zapisano, katera posebna muka čaka grešnike: lakota, žeja, smrad, pekoča smola, škripanje zob in podobno. Schottel vsaki vrsti mučenja pripiše natančno trajanje. Tisoč let gojite v smoli, brusite zobe 100 tisoč let. Na platišču kolesa so navedene duševne muke: kesanje, obup, groza. Schottel celo določa položaje grešnikov. Sto let na desni strani, tisoč na levi, 20 tisoč na hrbtu, 100 tisoč na trebuhu in vse znova.
Leta 1861 je v Londonu izšla knjiga angleškega jezuitskega očeta Fernissa z naslovom "Pogled v pekel". Tam pove nekaj novega. Kako so poredni najstniki kaznovani? Na primer, eno šestnajstletno dekle je naslikalo obraz in obiskovalo plesno šolo. Še več, ob nedeljah ni hodila v cerkev, ampak je hodila po parku! To ne ustreza nobeni vratnici. Ali bi se morali presenetiti nad pravičnostjo kazni, ki ji je bila dodeljena - za vedno stati bosa na rdečem vročem likalniku … Ali pa še eno dekle, ki je namesto maše odšlo v gledališče. Bolje bi bilo, če bi si premislil, sicer bi po gledališču končal v krvavem (dobesedno) cirkusu Fernissovega očeta. V žilah ji je vedno vrela kri, v kosteh pa kostni mozeg.
Ne glejte hudobnega
Bralci so se malo po malem navadili na škripanje zob in nehali ustrahovati. A kakorkoli že kdo reče, se je treba z nečim prestrašiti. In tako je italijanski dominikanski menih Batista Manni svojo knjigo napisal leta 1677. V njem zagotavlja, da je že sam pogled hudičev bolj grozen od vseh vrst muk. Očitno ta avtor ni poznal ruskega pregovora, ki pravi, da hudič ni tako strašen, kot ga slikajo. Manny se sklicuje na Saint Catharino, ki se je v spanju zagledala v pekel in deklarirala, da bi bilo bolje, da se bo sprehodila po vročih premogih, kot da bi videla hudiča. Obstajajo tudi dokazi o nekem gospodu, ki je srečal dva hudiča in se odločil, da se bo potapljal v jezeru staljenega svinca, namesto da bi videl tretjega.
Nekaj prej, leta 1616, je francoski kanonik Francois Arnolt v svoji knjigi "Čudeži drugega sveta" slavno obravnaval tiste, ki so krivi za "zločine ljubezni". Začel je, kot se spodobi galantnega Francoza, z ženskami. „Pozabi na belilo in rdečilo, dlakice! vzklikne. - Kaj boš rekel, ko te bodo hudiči v spremstvu trobente zavijajo in gnusnega smeha v zabavo množice vlekli goli čez trge pekla? Vendar bi bilo krivično obtožiti kanon mizoginije. Moški, ki niso upoštevali "obraza morale", so ga dobili tudi od njega. Namesto ljubezenske postelje so morali ležati na vroči peči in namesto v objem svoje ljubljene so čakali na objem ognjenih kač, prav tako gorečih po svoje. Se pravi tisti, ki v usta vdihnejo žveplove pline, ki grelnike grenijo od znotraj.
Edejske skušnjave
Vendar, kaj vse smo turobni. Pekel in pekel, kaj pa nebesa? Tu se najprej obrnemo na istega Francoisa Arnolta. Ni omejen na pekel, opisuje raj. Res je, njegov raj se ne razlikuje veliko od sodobne Francije. Isti frotirni feudalizem od vrha do dna. Angelske uvrstitve - markize, grofje, baroni itd. po tabeli rankov so preprosti pravični ljudje. Veseli se, kot je značilno zanj, in kaj naj še počne, ko ni zemeljske skrbi, ne skrbi, ni truda za vsakdanji kruh. Kraljeva palača (v tej vlogi je seveda Gospod) je sedemnadstropna, vhod v vsako nadstropje pa straži angel v činu kapetana. Palača ima 1200 oken. A to niso samo okna, ampak, kot kaže, zvezde, največji pa sta Sonce in Luna. Čeprav je Sonce tukaj na splošno neuporabno, saj je sevanje teles pravičnih sedemkrat močnejše. Toda ob nenehnih pogostitvah postrežejo s čudovito pijačo, ki ima boljši okus kot katera koli dobra vina. Seveda je lepo, a nekako žaljivo. Prideš na pogostitev in na mizi so samo kozarci.
Drug avtor, španski jezuit Henriques, je leta 1631 veliko pozornosti posvetil estetskemu vidiku raja. Tam so ženske oblečene po zadnji modi. Kroglice sledijo ena za drugo v neprekinjenem zaporedju. Device pojejo bolj evfonično kot operne dive in ne da bi se ustavile na minuto. Paradise je vedno prežet s to najslajšo glasbo. Glasba danes, glasba jutri, glasba čez tisoč let. Tako ne bo trajalo dolgo, da bi se noril. Ali pa prosite za dopust do vraga, malo počitka …
A morda je najbolj izjemen užitek za pravične v raju izumil škotski pridigar Thomas Boston (1672-1732). Razmišljajo o stolpcih dima, ki se dvigajo iz pekla, in se nadlegajo usodi grešnikov. Čeprav si vsak predstavlja raj kot kraj, kjer bi bil sam dober, kajne?
Andrej BYSTROV