Ko uporabljamo besedo "obred", običajno pomislimo na čarobne obrede ali cerkvene službe. Seveda niti božja služba niti ljubezenski urok nista mogoča, ne da bi opravili določena dejanja - zarote ali molitve, v katerih ni mogoče spremeniti niti ene besede, strogo doslednih gibov ipd. In malo ljudi misli, da brez ritualov v vsakdanjem življenju ne moremo.
Zakaj je ne potrebujemo: če si pobližje pogledate, se izkaže, da vse naše vsakdanje življenje sestavljajo rituali. Ne pozabite: ali ni vaše jutranje prebujanje s čajem ali kavo iz vaše najljubše skodelice ritual? Najbolj resnična. In rituali pozdrava in poslovitve? Kaj je obred, zakaj je tako dragocen, zakaj brez rituala ne moremo narediti koraka?
Nobena religija ni popolna brez obredov. Nekje so bolj veličastni, nekje - popolnoma asketsko, kljub temu je ritual prisoten v kateri koli službi. Vprašanje je: zakaj potrebujemo cerkveni obred, ko je Bog v duši?
Nagon preživetja
Ne glede na obrede je njihov glavni cilj vedno enak - komunikacija: komunikacija med človekom in človekom, med ljudmi in bogovi. Tako je - tudi če si nekdo pripravi ritual zase osebno in ga izvaja strogo sam!
Na primer, otrok se sam odloči: "Če se z eno nogo zapeljem na to klop, se ne spotaknem in me nihče ne pokliče, potem me doma nihče ne bo vprašal." Sploh se mu ne zgodi, da si je izmislil zmerno zapleten obred sporazuma z Višjimi silami, jim prinesel žrtvovanje (jahal na eno nogo) in čakal na njihov "blagoslov" (nihče ga ni poklical).
Promocijski video:
Komunikacija je v središču obredov živali, ptic, žuželk. En posameznik s pomočjo enkrat za vse vrste ukrepov posreduje informacije drugemu o svojih namenih - prijaznem, parjenju ali vojskovanju.
In če kakšna "bela vrana" neustrezno reagira na standardni sklop obrednih dejanj, to pomeni, da je bolna, "nora" in jo je treba izgnati iz črede, jate, roja ali skupnosti. Pravzaprav živalski obredi in človeški obredi rastejo iz iste korenine in služijo enemu namenu - komunikaciji in ohranjanju vrste.
Po zakonih harmonije
Iz neznanega razloga je primerjava z živalmi za nas vedno malo žaljiva. Kako lahko primerjate obred prevzema vojaške prisege ali cerkvene službe z nekaterimi pari plesov nojev? Vendar pa za to obstaja več kot dovolj razlogov.
Spomnimo se čudovite pravljice Exupery "Mali princ". Če leti s planeta na planet, sreča vžigalnika, ki vsako minuto prižge in ugaša svetilko - ker se ravno s tem časom na njegovem planetu spreminja čas dneva. Ko je Malega princa vprašal, zakaj to počne, je svetilka odgovorila: "Takšen dogovor."
Mali princ gleda tega "smešnega človeka" in opazuje njegova nenavadna dejanja: to je najvišja poštenost - opravljati svojo dolžnost, opravljati svoje delo, četudi se je to spremenilo v čisti ritual. So dejanja žarnice nesmiselna? "V njegovem delu je smisel," pravi mali princ. - Ko prižge svetilko - kot da se rodi druga zvezda ali cvet. In ko ugasne luč, je tako, kot da zaspi zvezda ali cvet. Odlično opravljeno. Res je uporabna, ker je lepa."
Kaj se torej zgodi? Ritualna dejanja so lahko popolnoma brez praktičnega pomena: zakaj voziti na eni nogi? Zakaj vsako minuto prižgete in ugasnete svetilko? Zakaj ponavljati besede molitve ali prisege? Pravi pomen obreda je ponovitev niza simbolnih dejanj, ki "zagotavljajo" povezanost z Višjimi silami. Kakšne veze ima to s praktičnim pomenom ?!
Vendar obstaja še en vidik rituala, ki ga nikakor ne moremo imenovati funkcionalnega. To je lepota.
Rituali v živalskem kraljestvu so tudi neverjetno lepi - spomnite se najbolj gracioznih paritev plesov pav. Toda ptice, ribe in sesalci napišejo vse te zapletene korake sploh ne za lepoto! Za naše mlajše brate so popolnoma naravni, torej varčni in primerni. Toda v človeškem svetu ima lepota obreda svojo vrednost in poseben pomen.
Samo človek je Bog dal takšen "presežek", kot je občutek lepote. Za nas so lepote cerkvenih služb simbolni odraz nebeške harmonije, spoštovanja zakonov, po katerih je nastal naš svet.
Glavne teme najstarejših ritualov so prav kozmološke: ustvarjanje prostora iz kaosa. Reproducirajoč akt ustvarjanja, so ljudje poskušali obnoviti prostor, harmonijo v svetem prostoru templja, da bi "ozdravili" preostali svet od kaosa in uničenja (ali vsaj enega naroda v eni državi). Nepogrešljiv pogoj za učinkovitost obreda je bila žrtvovanje bogovom.
Ko danes spustimo mačko v novo hišo ("na srečo"), se nam zagotovo ne zgodi, da je ta običaj odmev starodavnega obreda, po katerem je moralo domače božanstvo žrtvovati živino in druga živa bitja.
Načeloma je vsak življenjski dogodek s pomočjo rituala mogoče povezati z "nebeško zgodbo". Gradnja templja ali celo novega doma - z ustvarjanjem sveta, poroka - z nebeško poroko, vojnami - z maščevanji bogov.
Lepota bo rešila svet
Popolna, lepa oblika obreda je pogosto prehajala iz ene verske tradicije v drugo in se polnila s povsem drugo vsebino. Notranje bistvo rituala se vedno uniči prej, vendar ohranjenost forme za nekaj časa pušča priložnost, da se "spomni", se vrne k resničnemu bistvu. Sam obred, brez duhovne vsebine, je le "ovoj", lupina.
Ritualna umetnost postopoma postaja muzejski eksponat, filozofija je predmet preučevanja zgodovinarjev in etnografov, naplavine obrednih dejanj pa se spremenijo v obrede, običaje, verovanja, torej se zreducirajo na primitivno magijo. Če bi se po darovanju sto dolarjev "Cadillac" strmoglavil v postojanko, potem je cerkveni krog "izpadel."
Po drugi strani, ko se religija odreče obredu, opusti obliko v prid vsebini (kot se to na primer dogaja v nekaterih vejah protestantizma), bogoslužje postaja vse bolj podobno razstavni predstavi. Hkrati se slej ko prej izmislijo in izvajajo novi obredi, vendar ne tako … lepi.
Ruska pravoslavna cerkev je morda najbolj "ritualizirana". Ko so Vladyka Anthonyja iz Souroža vprašali, zakaj so pravoslavne službe tako veličastne, je preprosto rekel: "Otrokom je to všeč."
In res, zakaj potrebujemo cerkveni obred, ko je Bog v duši? Ja zakaj ne. Toda kdo nam je po duši po vseh naših "pustolovščinah", je še vedno vprašanje. Apostol Janez Teolog poziva kristjane, da "razkrijejo duhove", apostol Pavel opozarja, da "Satan sam prevzame obliko angela svetlobe." Cerkveni obred v celoti zagotavlja vsaj vodilo za lepoto kot silo, ki strukturira družbo, ki povezuje nebo in zemljo, preteklost in prihodnost, realni čas in metafizični čas.
Človek je neverjetno bitje, ki pripada tako "svetu spodaj" kot "svetu zgoraj"; je sestavljen iz enakih elementov kot prah pod nogami, ima enake odseve kot živali, je "telesno". Toda on je edina žival, ki pripada "nečloveškemu" duhovnemu svetu.
Človek, kot je angel, je sposoben dojemati absolutno lepoto in lepoto božanskega ustvarjanja in, če ima telo, meso, lahko sam ustvari lepoto. V cerkvenem obredu so te sposobnosti najbolj v celoti izražene: človek ustvari obred, obred pa človeku pomaga tudi, da ostane (in postane) sam.
Tina GEORGIEVSKAYA