V II stoletju pred našim štetjem se je v judovstvu pojavilo gibanje, ki je usmerjalo svoja prizadevanja, da bi nasprotovalo helenskemu vplivu. Predstavniki tega gibanja so se imenovali "Hasidim" (pobožni). V prvi polovici 18. stoletja se je na Poljskem pojavil nov hasidizem. O njem bodo razpravljali.
Ustanovitelj Hasidskega gibanja je bil Izrael ben Eliezer, rabin Baal Shem Tov (Besht), ki je v letih 1698-1760 živel v Podoliji (moderna Ukrajina). Baal Shem (hebrejski nosilec imena) je kabalist, ki lahko po zaslugi skrivnega božanskega imena dela čudeže (na primer ustvarja in oživlja goleme iz gline, izganja izganjalce, preprečuje požare in pogrome); tov heb. dobro.
Hasidska legenda pripoveduje, da se je prerok Eliyahu pojavil za očeta Izraela in je napovedal rojstvo velikega sina. V mladosti je Izrael prejel nekaj pisem znanega judovskega čarovniškega čarovnika Adama Baala Shema. Po letu 1734 je Baal Shem Tov postal splošno znan kot modrec in zdravilec, ki zna narediti učinkovite talismane in izganjati žgane pijače. Legende pravijo, da je Baal Šem Tov poklical Satano in uspel prejeti skrivno božje ime od princa teme.
Od leta 1740 se je Baal Shem Tov naselil v Medžibožu (danes vasi na hmeljniškem območju Ukrajine). Tu se oblikujejo nauki Beshta. Kabala postane osnova hasidizma, ki ga ne razumemo kot metodo intelektualnega razvoja ali zbirko navodil o operativni magiji (čeprav nekateri čarobni elementi ostanejo), temveč kot vodilo za moralno izboljšanje. Veliki cilj Hasidimov je združitev z Bogom (dvekut), ki temelji na verski strasti.
Doseganje stanja "dvekut" je pomenilo stalno prisotnost Boga v življenju spretnega. Zahvaljujoč Beshtu je zveza z Bogom, ki je dolga stoletja ostala last najnaprednejših rabinov, postala dostopna celo nepismenim Judom; Da bi dosegli enotnost z Bogom, je učil Baal Šem Tov, dovolj je, da se v celoti prepustimo službi Stvarnika z izpolnjevanjem njegovih ukazov mitzvot.
Baal Shem Tov je umrl leta 1760, potem ko je svojo teorijo uspel prenesti svojim študentom. Po smrti Bešteta je Hasidsko gibanje vodil Dov-Ber (Magid, torej pridigar iz Mezeriča, živel leta 1704 1772). Prestavil je središče hašidizma v Mezerih (zdaj ukrajinska regija Rivne) in izumil institucijo Hasidskih poslancev, ki je teoretično spreten in energičen napotil v okoliška mesta in vasi z namenom novačenja novih adeptov. Dov-Be, kot človek znanosti, je bistveno obogatil poučevanje hašizma, čeprav ni ustvaril nobenih teoretičnih del z lastno roko, kot Besht. Leta 1781 je izšla knjiga izrekov Dov-Ber-a, ki jo je napisal njegov študent in sorodnik Solomon iz Lutska.
Po smrti Dov-Ber-a se je Hasidsko gibanje razdelilo na več vej: poljsko (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum iz Lezhaiska), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker iz Berdicheva), belorusko (ustanovitelj Chabada, rabin Shneur Zalman bar) in Baru drugi.
Rabbi Elimelech razvija nauk o tzaddiku (pravičnem človeku) kot posredniku med običajnimi ljudmi in Stvarnikom. Tzaddik posveti kraj, kjer živi, lahko zdravi bolezni in neplodnost. Ljudje bi morali finančno podpirati tzaddika, da bi lahko tzaddik svoje življenje posvetil komunikaciji z Stvarnikom. Kraj tzaddika se podeduje po moški liniji.
Promocijski video:
V letih 1772-1793 je bila Poljska razdeljena med Rusijo, Prusijo in Avstrijo, zaradi česar so bili hašidski centri vključeni v Rusko cesarstvo. Ko so se Beloruske dežele leta 1772 pridružile Rusiji, Šneur Zalman poziva Hasidim, naj se ne bojijo sprememb. Sam rabin Shneur Zalman je živel v mestu Liozno (Viteška regija sodobne Belorusije), vendar se je njegov sin Dov Ber preselil v Lubavičiče na območju Smolenska, kjer je nastalo središče hašidičnega gibanja Chabad (lubaviški Hasidizem).
Ugledni predstavnik Hasidimov je bil Beshtov učenec, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menahem je ustvaril černobilsko šolo hašizma. Beshtov vnuk, rabin Nachman iz Bratslava (1772-1810) je postal ustanovitelj podružnice Bratslav, ki je bila razširjena na območju mesta Vinnitsa v Ukrajini. Kmalu pred smrtjo se je rabin Nachman preselil v Uman (danes mesto na območju Čerkasa). Danes več kot 20 tisoč Hasidimov obiskuje grob bratslavskega rabina vsako leto na praznik Rosh Hashanah.
Dolgo časa so bili Hasidi v konfliktu z pravoslavnimi Judje-mitnagdim (Litvaks), ki so v ospredje postavili študijo Talmuda. Postopoma so tudi Hasidimi začeli preučevati Talmud in postali eno od gibanj pravoslavnega judovstva. V resnici danes obstajajo tri smeri pravoslavnega judovstva, že imenovani Litvaks in Hasidim, pa tudi "pleteni kipi" privržencev Abrahama Yitzchaka Cohena Kuka (1865-1935).
Prva svetovna vojna in Oktobrska revolucija v Rusiji sta močno vplivali na Hasidim. Veliko jih je zapustilo meje Rusije, medtem ko so tisti, ki so ostali, v veliki meri asimilirani z mestnim prebivalstvom. Vodja lubaviškega Hasidima, rabin Menachem Mendel Schneerson, je leta 1927 zapustil ZSSR (naselil se je v New Yorku 1941), in to storil kmalu (1935), da je hašidično gibanje razglasilo za protirevolucionarno.
Leta 1938 je bil moskovski rabin Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie aretiran kot član teroristične organizacije in ustreljen. Hasidim ZSSR je šel pod zemljo. Trenutno sta v Rusiji dva glavna rabina, od katerih je eden, Berl Lazar, Lubavitcher Hasid.
V sodobnem svetu Hasidim, vključno s privrženci gibanja Chabad, živi v zaprtih skupnostih. V Izraelu Hasidim kompaktno živi v jeruzalemskem okrožju Mea Shearim in mestu Bnei Brak. V obdobju od leta 1881 do 1915 je okoli dva milijona Judov zapustilo ozemlje Ruskega cesarstva za ZDA, med katerimi je bilo veliko Hasidimov. V New Yorku obstaja velika skupnost severnoameriških Hasidimov. Izraelski hasidi so vključeni v politično življenje države.
Nekateri izraelski hasidi so del desnega krila verskih in političnih gibanj in zagovarjajo gradnjo judovskih naselij na Zahodnem bregu in v Gazi. Vendar obstaja tudi Hasidsko gibanje Neturei Karto (Aram. Varuhi mesta), katerega privrženci nasprotujejo cionizmu in obstoju države Izrael, pri čemer zavzemajo propalestinsko stran v spopadu med Izraelom in arabskim svetom.
Avtor: Aleksander Permjakov