Čistilka je …
1. Evangelij nikoli ne omenja čistilca, ki ga je cerkev priznala šele leta 543. Takšna dogma je seveda bolj racionalna in bolj skladna z Božjo pravičnostjo kot pekel, saj določa manj strogo kazen in omogoča odkup manj težjih zločinov.
Ideja čistilca temelji na pravičnosti nasproti človeški pravičnosti - to je začasna pripora, ne večna obsodba. Kaj bi lahko rekli o državi, v kateri brez razlikovanja ne bi bilo druge kazni, razen smrtne kazni za katerikoli zločin? Poleg čistilne službe bi imela duša le dve možnosti ali dve izbiri: absolutno blaženost ali večna muka. Po takšni hipotezi mora duša, ki je kriva samo za nepomembno kaznivo dejanje, deliti blaženost izvoljenih, ne da bi bila popolna, ali bila kaznovana enakovredno z velikimi grešniki, ne da bi storila velikega zla, kar bi bilo nepravično in napačno.
2. Toda koncept čistilca je moral biti seveda nepopoln, zato so, ne poznajo drugih kazni poleg ognja, iz njega naredili nekaj podobnega; tudi tam gorijo duše, vendar v manj intenzivnem ognju. Ker napredek ali odrešitev duš ni v skladu z večnimi mukami, duše tam odhajajo ne po lastnih zaslugah, temveč po molitvi molitev, ki so jih mrtvi ali jim naročili za denar. Če je bila prva misel dobra, zaradi posledic zlorabe ne moremo trditi o njenih posledicah. Plačane molitve so čistilno službo naredile bolj donosen vir zaslužka kot pekel.
3. Lokacija čistilca ni bila nikoli določena, prav tako tudi narava kazni. To vrzel lahko zapolnimo z novim razodetjem, ki nam je razložilo vzrok zemeljskega trpljenja, katerega pravičnost dokazuje množico obstoja. Takšna trpljenja predstavljajo potrebne posledice nepopolnosti duše, saj če bi bila duša popolna, ne bi grešila in ne bi bila podvržena posledicam greha. Ljudje, ki so zmerni in zmerni v vsem, ne doživljajo bolezni, ki izvirajo iz presežkov.
Ljudje so najpogosteje nesrečni zaradi lastne krivde, če pa niso popolni, to pomeni, da so bili takšni že pred pojavom na zemlji; če se bodo odrešili svojih resničnih grehov, potem tudi tistih, ki so jih storili v prejšnji inkarnaciji, in če trpijo življenje, polno preizkušenj, je to zato, ker so prisilili druge, da enako storijo v drugem življenju. Zgodbe, ki jih doživljajo, služijo kot začasen preizkus in hkrati nakazujejo nepopolnosti, iz katerih se morajo popraviti, da bi se izognili prihodnjim nesrečam in se podali na pot dobrega. To je za dušo - spoznanja življenjskih izkušenj, včasih kruta, a bolj uporabna za prihodnost, globlji vtis, ki ga pustijo. Te poroke predstavljajo primere nenehnega boja, ki krepi dušo, razvija njeno moralno in intelektualno moč oz.in duša vedno iz njih zmaga, če le ima pogum, da boj pripelje do konca. Nagrada za zmago je duhovno življenje, v katero duša stopi zmagoslavno in sijoče, kot bojevnik po dobljeni zmagi.
4. Za dušo je vsak obstoj korak naprej k popolnosti; od osebe bo odvisno, da je ta korak čim večji, da lahko prečkamo več korakov hkrati in ne zastoja; v zadnjem primeru bo trpel brez koristi; in ker bo slej ko prej treba odplačati svoj dolg, bo prisiljen znova začeti živeti v še težjih razmerah, bo k nepopravljenim kaznivim dejanjem dodal nove. Tako se duša v zaporednih inkarnacijah postopoma osvobodi svoje nepopolnosti in se očisti, dokler ne postane vredna zapustiti sveta odrešenja, da bi se premaknila v srečnejše svetove, nato pa v višje, v katerih bo uživala popolno blaženost.
Tako čistilno sredstvo ni nejasna in nejasna ideja; je resničnost, materialna resničnost, ki jo vidimo in doživljamo na sebi; je v svetovih odrešenja in zemlja je ena izmed teh svetov; tu ljudje unovčijo svojo preteklost in sedanjost proti prihodnosti. Toda v nasprotju s predstavami o čistilcu lahko vsakdo skrajša ali podaljša bivanje tam, odvisno od uspeha, ki ga doseže, ko si prizadeva za njegovo izboljšanje; bo vzvišen ne zato, ker je obdobje njegovih preizkušenj ali molitv drugih konec, temveč zaradi njegovih lastnih zaslug, po besedah Jezusa Kristusa: "Vsakemu po njegovih delih", besede, ki izražajo vso Božjo pravičnost.
Promocijski video:
5. Trpec v tem življenju mora vedeti, da si to zasluži s tem, da se v prejšnjem življenju ni dovolj očistil in če tega ne bo storil zdaj, bo moral tudi v naslednjem življenju trpeti. To je povsem logično in pošteno. Trpljenje je lastno nepopolnosti, tako kot bolezen: trpijo, dokler traja bolezen ali nepopolnost, in do trenutka, ko si opomorejo ali se popolnoma ne popravijo. Torej, če je človek ponosen, potem trpi za posledicami ponosa, če je egoist, potem zaradi lastne sebičnosti.
6. Vsak kriv duh trpi najprej v duhovnem življenju. Po tem mu je dano telesno življenje kot sredstvo za popravljanje. Zato se znajde tu na zemlji, pogosto z ljudmi, ki jih je v prejšnjem življenju užalil, in v okoliščinah, ki so primerne ali nasprotne položaju, v katerem je grešil; na primer, je v revščini, če je zlorabil bogastvo; v ponižanju - če bi bil ponosen.
Odkupitev v duhovnem svetu in na zemeljski ravnini ne pomeni dvojnega kaznovanja duha. Še vedno je enako, vendar se nadaljuje v zemeljskem življenju kot dodatek, da bi dal duhu priložnost, da se izboljša. Od njega je odvisno, ali izkoristi to priložnost ali ne. Ali ni boljše, da se duh vrne na zemljo z priložnostjo, ki je pred njim, da doseže boljše življenje, kot pa da je nepreklicno obsojen tako, da ga zapusti? Ta svoboda izbire, ki mu jo je dal Bog, je dokaz Božje modrosti, dobrote in pravičnosti. Bog želi, da človek dolguje vse sebi, svojim prizadevanjem in da bo sam graditelj svoje prihodnosti; če je nesrečen več ali manj dolgo, potem bi moral biti za to kriv samo on sam: pot do popolnosti mu je vedno odprta.
7. Če razmislimo, kako velika so trpljenja nekaterih kriminalnih duhov v subtilnem svetu, kakšna grozna situacija so nekateri, v kakšnem strahu so in v kolikšni meri se njihovo trpljenje še poveča zaradi nezmožnosti določitve njihovega konca, potem lahko rečemo, da je to pekel če ta beseda ni izrazila ideje o večnem in materialnem trpljenju. Skozi razkritje žganih pijač in primeri, ki nam jih predstavljajo, vemo, da je trajanje odrešenja odvisno od stopnje popravljanja krivde.
8. Torej, duhovnost ne zavrača prihodnjih kazni, ampak nasprotno, potrjuje jih. Ne priznava samo fizično opredeljenega pekla z gorečimi pečmi in odpuščenimi grehi. Čistilca pa ne zanika, saj dokazuje, da smo tudi mi sami v njem; vendar ga natančneje opredeli, tako da pojasni vzroke zemeljskega trpljenja in s tem prisili tiste, ki so mu prej zanikali, da verjamejo vanj.
Ali duhovnost ne zavrača molitve za mrtve? - Nasprotno: trpeči duhovi jih sami prosijo. Zato so molitve dolžnosti usmiljenja in dokazana je njihova potreba po vrnitvi duš k dobroti in zmanjšanju njihove muke. Delujoč na razum, spiritizem vrača nevernike k veri in tiste, ki se posmehujejo molitvi. Pravi, da velja tista molitev, ki prihaja iz srca in ne samo z besedami; ko molite sami sebe in ne naročite molitve za denar. Kdo bo obsodil takšno učenje?
9. Kjer koli se bo kaznovala, bodisi v duhovnem življenju bodisi v zemeljskem življenju, in ne glede na to, koliko časa traja, bo vedno imel konec, bolj ali manj blizu ali oddaljen. V bistvu za alkohol obstajata dve možnosti: začasna kazen, ki ustreza krivdi, ali nagrada, odvisno od stopnje zaslug. Pekel ostaja lik, ki simbolizira največ trpljenja, katerega trajanje ni znano. Čistilo je resničnost.
Beseda čistilnica ustvarja koncept določenega kraja in se bolj naravno nanaša na zemljo, kot na kraj odrešenja, kot na brezmejni prostor, kjer trpijo trpeči duhovi; in v bistvu je zemeljsko življenje resnično odrešenje. Ko bodo ljudje postali bolj popolni, bodo samo dobri duhovi prešli iz njihove sredine v subtilni svet; in duhovi, ki se bodo utelešili, bodo v človeštvo prinesli le izboljšane elemente, potem bo Zemlja prenehala biti svet odrešenja in ljudje ne bodo več trpeli zaradi revščine in pomanjkanja kot neposrednih posledic svojih nepopolnosti. Trenutno že poteka ta preobrazba, ki bo dvignila zemljo v hierarhiji svetov. (Glej evangelijsko razloženo duhovnost, pogl. 3.)
10. Toda zakaj Kristus ni govoril o čistilcu? Ker ta ideja takrat ni obstajala in ni bilo besed, ki bi jo izrazile. Kristus je besedo pekel uporabil kot edino, ki je bila uporabljena za označevanje vseh prihodnjih muk brez razlike. Če bi ob tej besedi dal besedo, ki je po pomenu enakovredna besedi očiščevalec, potem ji ne bi mogel dati pravega pomena, ne da bi se dotaknil tistih vprašanj, ki so bila namenjena prihodnosti; šlo bi tudi za določitev dveh ločenih krajev za kazen. Beseda pekel, ki pomeni idejo o kazni, že vključuje idejo čistilca, ki je le eden izmed načinov kaznovanja. Prihodnost, ki bi morala ljudi poučiti o pravem pomenu kazni, bo morala pekel postaviti na svoje resnično mesto.
Allan Kardek