Belovodye je v ruskih ljudskih legendah legendarna država svobode. Povezan z virijem - rajem starih Slovanov. Nanj se dviguje podoba "mlečne reke z bankinami želeja", ki v ruskih pravljicah (kot grški Eridanus) teče z neba. Podoba Belovodye je delno prepletena s podobo nevidnega mesta Kitezh.
Po mnenju starovercev je bilo nekje na vzhodu (pravi prototip je ozemlje Bukhtarma na Altaju).
Že beseda Belovodye kaže na prisotnost bele vode ali bele reke. V arijskem duhovniškem pismu je ta koncept ustrezal podobi ene rune - Iriy - bele, bistre vode. Tako je Belovodye opredeljen kot legendarna dežela, duhovno središče Bele bratovščine; raj, ki se nahaja nekje na vzhodu zemlje. Preprosto povedano, Belovodye je ločeno ozemlje, kjer so živeli duhovno napredni, razsvetljeni ljudje.
Nekaj podobnega kot himalajska Shambhala.
Belovodye - sanje ruskih starovercev
Veliko ljudi je sanjalo o raju in čudovitih deželah. Pri opisovanju takšnih dežel različni avtorji enakovredno opisujejo družbo, v kateri kraljujejo splošna sreča, pravičnost, blaginja in enakost, ljudje ne zbolijo in žito se bo rodilo samo od sebe. Shambhala je imela podobne lastnosti med budisti, na Kitajskem - Dolino nesmrtnih v Kunlunu, med ruskimi kmetje - Belovodško kraljestvo.
V folklori ruskih kmetov 17. - 19. stoletja. Belovodye je čudovita dežela z bogatimi deželami in naravo, osvobojena zatiranja boarjev in "preganjalcev vere", kjer živijo sveti pravičniki stran od sveta, kjer vladata krepost in pravičnost, nahajali so se najprej na Uralu, nato v Sibiriji in na Altaju. V to državo so lahko prišli le krepostni ljudje. Imenovali so ga »dežela pravičnosti in blaginje«, »prepovedana dežela«, »dežela belih voda in visokogorja«, »dežela svetlih duhov«, »dežela živega ognja«.
Promocijski video:
V slovanski mitologiji je Belovodye locirano na skrajnem severu, v „severnih deželah Pomorja, od reke Veliki Ob do izliva reke Belovodneya, ta voda pa je bela kot mleko …“. Toda iz besedila ni jasno, ali gre za isto Belovodje ali gre preprosto za značilnosti "belih voda" na severu. V legendah severnih ljudstev IX. Stoletja. govori o svetem templju, zgrajenem "na gori, obkroženi z morsko roko. Bogastva, podobnega tistemu, ki so ga zbrali, ni mogoče najti nikjer, niti v Arabiji “1. Po A. Asovu je bil ta tempelj boga Yamal na polotoku Yamal blizu ustja Ob in je prototip Belovodye. Po slovansko-arijskih Vedah je bila dežela Belovodye otok Bujan, ki se je nahajal na vzhodnem morju, na mestu sodobne vzhodne Sibirije v zelo starih časih. Hipoteza o severnih polarnih koreninah Belovodye in celo Shambhale,se še naprej razvija v publikacijah ruskih zgodovinarjev V. Demina in A. Asova.
Bela je sveta barva za številne narode in simbolizira čistost. Bela ni nujno severna. V simboliki vzhoda lahko najdete tudi položaj, ko je bela pomenila vzhod. Doktor filozofije V. N. Demin, ki preučuje starodavno zgodovino severa, meni, da je možna severna lokacija Shambhala in Belovodye, ki jo poimenuje kot: "dedni dom Modrosti, Univerzalnega znanja in sreče." Vendar pa v cestnih knjigah do Shambhale ni navedbe polarne lege in severnih značilnosti Shambhale. V starodavnih indijskih Puranah obstaja zgodba o Shveta-dvipi - Belem otoku, ki se nahaja pod polno zvezdo na samem severu, vendar se ta zgodba nanaša na zgodnejši čas od pojava informacij o Shambhali. Številni raziskovalci napačno iščejo identifikacijo Belovodye s Shambhalo. Tudi če primerjamo podrobnosti zapleta teh dveh legend - budistični mit o čisti zemlji in krščanski mit starovercev - o pravični družbi, ki se nahaja nekje izven Urala, kjer je bila »pravoslavna Kristusova vera ohranjena v vsej svoji čistosti«, bo več razlik kot naključij. Bela voda se v ruski veri šteje za resničen kraj na zemlji, kjer ni zatiranja s strani bojarjev in kraljuje pravičnost, po dolgem iskanju pa je lokalizirana onstran Altaja, v bližini jezera Lop Nor v vznožju Kunluna. Shambhala med budisti je nasprotno nevidna dežela, ki je postala takšna po iniciaciji v Kalachakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.in krščanski mit starovercev - o pravični družbi, ki se nahaja nekje onstran Urala, kjer je bila »pravoslavna Kristusova vera ohranjena v vsej svoji čistosti«, bo več razlik kot naključij. Bela voda se v ruski veri šteje za resničen kraj na zemlji, kjer ni zatiranja s strani bojarjev in kraljuje pravičnost, po dolgem iskanju pa je lokalizirana onstran Altaja, v bližini jezera Lop Nor v vznožju Kunluna. Shambhala med budisti je nasprotno nevidna dežela, ki je postala takšna po iniciaciji v Kalachakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.in krščanski mit starovercev - o pravični družbi, ki se nahaja nekje onstran Urala, kjer je bila »pravoslavna Kristusova vera ohranjena v vsej svoji čistosti«, bo več razlik kot naključij. Bela voda se v ruski veri šteje za resničen kraj na zemlji, kjer ni zatiranja s strani bojarjev in kraljuje pravičnost, po dolgem iskanju pa je lokalizirana onstran Altaja, v bližini jezera Lop Nor v vznožju Kunluna. Shambhala med budisti je nasprotno nevidna dežela, ki je postala takšna po iniciaciji v Kalachakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.potem bo več razlik kot naključij. Bela voda se v ruski veri šteje za resničen kraj na zemlji, kjer ni zatiranja s strani bojarjev in kraljuje pravičnost, po dolgem iskanju pa je lokalizirana onstran Altaja, v bližini jezera Lop Nor v vznožju Kunluna. Shambhala med budisti je nasprotno nevidna dežela, ki je postala takšna po iniciaciji v Kalachakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.potem bo več razlik kot naključij. Bela voda se v ruski veri šteje za resničen kraj na zemlji, kjer ni zatiranja s strani bojarjev in kraljuje pravičnost, po dolgem iskanju pa je lokalizirana onstran Altaja, v bližini jezera Lop Nor v vznožju Kunluna. Shambhala med budisti je nasprotno nevidna dežela, ki je postala takšna po iniciaciji v Kalachakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.ki so postali takšni po iniciaciji v Kalačakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.ki so postali takšni po iniciaciji v Kalačakra. Če so skušali najti Belovodye zaradi mirnega svetovnega življenja, so Shambhala iskali zaradi pridobivanja znanja in duhovnega razsvetljenja. Mit o Belovodye se je pojavil skoraj sedem stoletij pozneje kot prvi dokazi o Shambhali.
Doktor filozofije V. N. Demin v svojem članku "Shambhala - severni vir vsesvetovne modrosti" piše: "Shambhala je skrivnostna pol-legendarna država, domovina modrosti, univerzalnega znanja in sreče. Vendar so ruski ljudje prišli do te mitologije Zlate dobe s podobami, ki so jim bile bližje in razumljive. Od nekdaj so ruski ljudje, ki so sanjali o boljšem življenju, svoj pogled usmerili proti severu. Tu je bila po mnenju številnih knjigarjev, pridigarjev in preprosto sanjarjev blagoslovljena država, primerljiva le z zemeljskim rajem. Dobila so ji različna imena. Najbolj znana je severno ruska legenda o Belovodyeh. Sprva jo je tradicija postavila na območje (vodno območje) Arktičnega oceana. Že v "Mazurinski kroniki" je zapisano, da so legendarni ruski knezi Slovenci in Rusi, ki so vladali že dolgo pred Rurikom, "posedali severne dežele po Pomorju:in do reke velike Ob in do ustja Belovodne vode, in ta voda je bela kot mleko … ". "Mlečni odtenek" v starih ruskih zapisih je vseboval vse, kar je povezano s zasneženimi prostranstvi Arktičnega oceana, ki so ga v samem letniku pogosto imenovali mleko.
V najstarejših različicah staroverskih belovodskih legend (in skupno je znanih manj kot 10 izvodov v treh izdajah) o Arktičnem oceanu: veliko število držav. Na Arktično morje smo se odpravili na ladjah vseh vrst ljudi in drugih po kopenski poti in zato so bila ta mesta zapolnjena. " Drugi rokopis vsebuje natančnejše podatke o prebivalcih (kolonisti) Belovodye: „Naseljenci] živijo v globinah Okiyana-morja, kraja, imenovanega Belovodye, in je veliko jezer in sedemdeset otokov. Na otokih je 600 verstov, med njimi pa gore. In njihov prehod je bil iz Zosima in Savvatyja s strani Soloveckih ladij skozi Ledeno morje. " Pozneje so se ideje o lokaciji Belovodye spremenile. Ruski romarji, ki želijo najti Deželo sreče, so jo iskali na Kitajskem, v Mongoliji, na Tibetu in v državi "Opon" 2.
Leta 1893 so staroverci imeli legendo o iskanju Belovodye na vzhodu očeta Sergija, ki ga je veliki knez Vladimir Krasnoe Solnyshko poslal v veleposlaništvo, da bi v starih časih iskal Belovodye, in v iskanju preživel 56 let. „Oče Sergij, ki je želel pomagati Velikemu vojvodi, strogo postu, je v molitvi prosil vsemogočnega, naj mu pošlje razodetje, kakšen odgovor naj bi dal Veliki vojvoda. Sedmo noč se je v sanjah opat atonskega samostana, v katerem je bil strnjen, prikazal očetu Sergiju in ga spomnil na starodavno legendo o Belovodah. Oče se je prebudil fra Sergije, zahvalil Gospodu za dano razodetje in jasno spomnil, kaj je slišal od opata, ko je bil v samostanu, naslednje. V starih časih je bizantinski kralj, ki ni zadovoljen z vero svoje in svojega ljudstva, zbral modrece cele države in jih prosil, naj rečejo:kam poslati ambasade, da izberejo novo, boljše vere. Po mnogih tračevih je eden izmed modrecev, ki so prišli z vzhoda, rekel, da mu je učitelj, starejši modrec, rekel, da je daleč na vzhodu dežela, imenovana Belovodye, čudovito prebivališče večne lepote in resnice in da njegovo razumevanje, in poiskati morate nasvet, toda ena od značilnosti te države je, da je ne najdejo vsi, pridejo tja in vstopijo vanj, temveč le izbrani, ki je poklican. Kralju je bila legenda všeč in opremil je veleposlaništvo na Vzhodu, ki ga je vodil modrec. Po 21 letih se je modrec vrnil, a le eden, vsi drugi, ki so odšli z njim, je umrl3.da je daleč na vzhodu nekje država Belovodye, čudovito bivališče večne lepote in resnice in da je po njegovem mnenju tam treba poiskati nasvet, toda ena od značilnosti te države je, da je ne najdejo vsi, tam priti tja in vstopiti vanj, vendar le izbrani - ki je poklican. Kralju je bila legenda všeč in opremil je veleposlaništvo na Vzhodu, ki ga je vodil modrec. Po 21 letih se je modrec vrnil, a le eden, vsi drugi, ki so odšli z njim, je umrl3.da je daleč na vzhodu nekje država Belovodye, čudovito bivališče večne lepote in resnice in da je po njegovem mnenju tam treba poiskati nasvet, toda ena od značilnosti te države je, da je ne najdejo vsi, tam priti tja in vstopiti vanj, vendar le izbrani - ki je poklican. Kralju je bila legenda všeč in opremil je veleposlaništvo na Vzhodu, ki ga je vodil modrec. Po 21 letih se je modrec vrnil, a le eden, vsi drugi, ki so odšli z njim, je umrl3.vsi drugi, ki so odšli z njim, so propadli3.vsi drugi, ki so odšli z njim, so propadli3.
Ko so se ruski kozaki selili proti vzhodu, se nikdar najdena dežela blagoslovljenih Belovodij v glavah ruskih kmetov selila naprej in naprej na nerazvita ozemlja. Eno prvih omemb Belovodje je mogoče najti v "Poročilo vladi kmeta Dementa Bobileva", sestavljeno v začetku 19. stoletja. V Rusiji, zlasti med staroverci, je bila zelo priljubljena legenda Belovodye, ki ima nekatere značilnosti legende o Shambhali. Od XVIII-XIX stoletja. obstaja prepričanje: "Kdor sledi po stopnicah osvajalcev - Tatarov v Mongolijo, bo našel Belovodye (dežela Belih voda, predvidoma jezero Lobnor - belo jezero, prekrito s plastjo soli, od koder je sled vodila do vznožja Kunluna)." Po navedbah N. K. Roerich, na Altaju je legenda Belovodye prevzela nekatere značilnosti legende o Shambhali,ki so ga dobili od mongolcev in ga na svoj način reinterpretirali staroverci. Po legendi, ki jo je zapisal N. Roerich, se cesta proti Belovodyem pretaka skozi Altaj: "Od tod boste šli med Irtišem in Argunom … Če se ne boste izgubili, boste prišli na slana jezera … In dosegli boste goro Bogogorshi, od njih pa bo cesta še težja. Če ga obvladate, boste prišli v Kokushi. In nato pojdite po poti skozi sam Ergor v najbolj zasneženo deželo, onstran najvišjih gora pa bo sveta dolina. Tu je, same Belovodye … V daljnih deželah, za velikimi jezeri, za visokimi gorami, je sveti kraj, kjer cveti pravičnost. Tam živi Najvišje znanje in Najvišja modrost za reševanje vsega prihodnjega človeštva. Ta kraj se imenuje Belovodye. Veliko ljudi je odšlo v Belovodye. Šli so tudi naši dedki. Tri leta so izginili in prišli do svetega kraja. Le tam niso smeli ostati, in morali so se vrniti. O tem kraju so govorili veliko čudežev. In še več čudežev niso smeli povedati."
V 18. stoletju se je pojavil rokopis "Potovanje meniha v Oponsko kraljestvo", kjer je domnevno odkril 179 pravoslavnih cerkva, med njimi 40 ruskih. Na Markovem potovanju je bila opisana pot v deželo Belovodye: "Od Moskve do Kazana, od Kazana do Jekaterinburga in do Tjumena, do Kamenogorska, do vasi Vybor, do Izbenska, ob reki Katun, do vasi Ustyuba, v kateri prosijo neznanca Petra Kirillova … Ob njihovih jamah je veliko skrivnih jam, od njih pa ni veliko zasneženih gora …
Kitajska država od njih vodi 44 dni skozi Gobi, nato v kraljestvo Opoon, ki stoji sredi „morskega oceana“in se razprostira na 70 otokih “4.
V 17. stoletju so se pravoslavni (sizmatiki), ki niso sprejeli novosti, odcepili od cerkve, ki jo je preoblikoval ruski metropolit Nikon. Preganjani s strani pravoslavne cerkve so se staroverci odpravili na Vzhod, saj so verjeli, da obstaja blagoslovljena pravljična dežela, kjer živijo svetniki. Ta skrivni kraj se je imenoval Belovodye. N. Roerich je v svojem Srcu Azije zapisal o verovanju starovercev: „V daljnih deželah, onkraj velikih jezer, za visokimi gorami, je sveto mesto, kjer cveti pravičnost. Tam živi najvišje znanje in največ modrosti za reševanje celotnega prihodnjega človeštva. Ta kraj se imenuje Belovodye. " Podrobna zgodba o potovanju Altajskih starovercev na Zahodno Kitajsko do jezera Lop Nor in naprej do visokega visokogorja Kunlun je podana v romanu P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "V gozdu": "Na zemlji so skrivna mesta,Bogovi, shranjeni gradovi in samostani, kjer je »starodavna pobožnost« trdno in neuničljivo, verni škofje pa sijejo kot sonce … Štirideset štiri dni zapored smo hodili po veliki stepi kitajske države … Bilo je veliko težav, veliko nesreč! … Toda prišli smo do Belovodje. Tam je globoko jezero, da, veliko, tako kot je morje, toda ime tega jezera je Loponsko in reka Belovodye se vanj izliva iz zahoda. Na tem jezeru so veliki otoki in na teh otokih živijo ruski ljudje stare vere. "Na tem jezeru so veliki otoki in na teh otokih živijo ruski ljudje stare vere. "Na tem jezeru so veliki otoki in na teh otokih živijo ruski ljudje stare vere."
Prva stranka Rusov, ki je iskala brezplačno zemljo, se je odpravila leta 1840, največja skupina 130 ljudi pa je leta 1860 prišla v Lop Nor, kjer so se popotniki naselili, zgradili vas in začeli plužiti zemljo. Novinci so komunicirali z lokalnimi prebivalci z uporabo kazahstanskega jezika, ki so ga obvladali na Altai5.
Belovodyu - rusko sanje, ki je nastalo na Altaju v 17. - 18. stoletju. nekateri avtorji dodeljujejo območje jezera Lop Nor na jugu puščave Gobi. Po priznanju arheologov je ta ena najpomembnejših arheoloških regij sveta malo raziskana in redko obiskana. Odkrili so ga v začetku 20. stoletja, ko so švedski raziskovalec in geograf Sven Gedin in njegova skupina petih ljudi preučevali in preslikali pot skozi široko in razgibano puščavo Taklamakan, ki velja za najbolj izdajalno in nevarno puščavo na svetu. Nato so čez močne peščene nevihte naleteli na ruševine mesta Loulan, ki je nekoč stalo na otoku in je bilo pokrito s peščenimi sipinami, visokimi 300 kilogramov. Poznejša izkopavanja na puščavskih območjih, ki mejijo na jezero Lop Nor, so potrdila, da so ljudje tu živeli pred 10 tisoč leti,ko je bilo podnebje ugodnejše kot danes. Suha klima in pesek sta se izkazala kot odlična konzervansa. Starodavni predmeti, ki občasno propadajo drugje po svetu, ostajajo tukaj nedotaknjeni6.
Latvijski pisatelj Rihards Rudzitis, ki preiskuje problem Belovodye, piše: "Izjemni raziskovalec Srednje Azije P. M. Prhevalsky v opisih svojih odprav omenja, da je okoli leta 1860 sto trideset starovercev z Altaja doseglo jezero Lobnor - do tibetanskih meja, verjetno v iskanju obljubljene dežele Belovodye. Hardy Altai plugi in lovci so se naselili v bližini razvalin mesta Lob. V tej hudi tuji deželi so se ohranili tudi grobovi iskalcev Boga. Przewalski je v bližini Lobnorja goreče iskal njihove sledi, njihov študent Kozlov jih je tudi preučeval, nanje je pozoren tudi švedski znanstvenik in popotnik Sven Gedin. "7
Dokazi o iskanju ruskih starovercev za Belovodye so zabeležili tudi pionirje v Srednji Aziji P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Zanimiva dejstva o iskanju Belovodye s strani ruskih starovercev navaja namestnik odgovornega urednika revije National Geographic Sergej Morgačov v svojem članku "Legenda o Belovodyeh": "Najbolj v zgodovini teh potovanj je bila kampanja, ki sta jo vodila brata Bobrov, Semyon in Khrisanf. Staroverci so s svojimi družinami izhajali iz doline Bukhtarma. Jahali so se na konju, bili oboroženi in so nosili blago s seboj za izmenjavo. Ko so prečkali greben Narymsky, so se odpravili proti reki Črni Irtiš.
Kdaj se je vse to zgodilo? Odgovor na to vprašanje ni enostaven. Datum začetka Bobrovsove kampanje je v različnih virih od leta 1860 do 1863 različen (podane so različne informacije o številu njegovih udeležencev - od 50 do 200 ljudi). Še več, enako obdobje (konec 1850 - začetek 1860) kažejo tudi drugi pripovedki očividcev o bivanju ruskih starovercev na jugu kitajskega Turkestana, kar takoj zastavlja vprašanje: gre za isto ekspedicijo ali o več ali dveh ? Tri? Štiri? Domnevamo, da so bile v omenjenem obdobju štirje pohodi v državo Lob in naprej v Tibet. Skupina, ki jo je vodil Yemelyan Zyryanov, je dosegla Altyntag gore, vendar se, ne najdejo poti, vrnila na ravnico; odred pod vodstvom nekega Ivana je dolgo ostal na območju Lobnorja; še ena skupina, katere vodja ni znan,so jih kitajske oblasti nasilno izgnale iz Charklyka, kar je spremljalo poboj več naseljencev (to sporočilo se v virih pojavi le enkrat); in končno Bobrovsov odred - njegova kampanja se je izkazala za najuspešnejšo, takoj ko se je uspel prebiti skozi Altintag in prečkati Tsaidam v Severnem Tibetu.
Kako so si staroverci predstavljali namen svojih kampanj? Na to vprašanje je nedvoumen odgovor težko. Na splošno je Belovodye pomenil tudi mitsko državo, kjer se je od pradavnih časov pravoslavna vera ohranila v svoji čistosti (torej v obliki, na katero ne vplivajo reforme patriarha Nikona) in le prosto mesto, kjer se človek lahko živi v izobilju in se skriva pred verskim zatiranjem in postanejo zunaj dosega oblasti. Belovodye so postavili tudi na območju jezera Lobnor (na predvečer grebena Altyntag, ki meji na Tibet s severa), in v neprimerljivo bližjih mejah: sama dolina Bukhtarma, od koder je izšla večina staroverskih odprav, je bila prej utelešenje Belovodye, in šele s priključitvijo Bukhtarme k Rusiji Belovodye premaknil se dalje na jug.
Voditelji vseh staroverskih kampanj globoko na Kitajsko, o katerih imamo bolj ali manj popolne podatke, so se najprej odpravili na izvid v regijo Lopnor in zato lahko z zaupanjem rečemo: zelo dobro so vedeli, da nobeno starodavno pravoslavno mesto s "cerkvami", opisano v legendi o Belovodye, metropoliti in škofje "v kitajskih deželah. Nekateri vodilni udeleženci so prav tako vodili dokaj realne cilje. V zgodbi Assana Zyryanova, sina vodje ene od ekspedicij, je omenjeno dejstvo, da so "nekateri odšli na Kitajsko zaradi življenja", torej računajo na bogate dežele.
Bobrov odred je prečkal džungarijske stene, prestopil grebene Tien Shan, dosegel jezero Bagrashkel in mesto Karashar in se po različnih pustolovščinah pomaknil dlje proti jugu, dosegel vasico Charklyk, ki je jugozahodno od jezera Lobnor (upoštevajte, da je takrat to edinstveno jezero, ki je spremenil svoj položaj, je bil približno 100 kilometrov jugozahodno od svoje sedanje lokacije). Tu so se popotniki odločili ustaviti; nastanili so se v kopah, začeli obdelovati zemljo in preživeli leto ali malo več v Charklyku. Lovili so, lovili, orali zemljo. Mirno smo živeli z domačini. Toda zapuščena, slana okolica Lobnorja, kjer so kmetijstvo in majhni topolovi gozdovi koncentrirani le v oazah in ob rečnih bregovih, še zdaleč ni bila podoba Belovodje. Manjši del naseljencev se je odpravil na pot nazaj, medtem ko se je večji del odločil, da se premakne naprej proti jugu oz.kjer so jih čakale gore Altintag. Po prehodu po gorski cesti, znani v Srednji Aziji, ki povezuje Lop Nor s Tsaidamom, je odprava prispela na trakt Gus - kraj kot celota še bolj nevljudna in nenavadna za Rusa kot država Lob. Kljub temu pa so približno 30 kilometrov zahodno od jezera Gus uspeli najti bivalne dežele - s čisto izvirsko vodo, dovolj hrane za konje, dober lov. Bil je trakt Chon-Yar ob vzvodju reke Nogyn-Gol, ki se izliva v Plin. Staroverci so se spet lotili kmetovanja - odprava Przewalskega je na tem mestu na tem mestu našla sledi svojih njivskih površin. Manj kot leto kasneje se je v odredu zgodil še en razkol, več družin je zapustilo Chon-Yar. Ko sta se po oazi Sa-chu preselila skozi Tsaidam in Altintag, sta varno prispela do nje in se po krožni cesti skozi Khami vrnila v dolino Bukhtarme.
Naselbine potomcev starovercev, ki so šli v XVIII. v iskanju Belovodye so preživeli do danes na Altaju in Transbaikaliji. Na Altaju obstaja več imen starovercev: imenujejo se "Keržaki", "Zidarji", "Stariki". Znano je, da so se po Nikonovih reformah staroverci v iskanju muzhike sreče in kruha, osvobojenega močnega zatiranja, preselili v Sibirijo. Naselja starovercev so na Altaju preživela do danes. Ločeno živijo v velikih, čistih vaseh in zelo skrbno sprejemajo nove člane v svoje okolje. Eno takšnih naselij, regijsko središče Ust-Koks. Druga vas starovercev - Zgornji Uimon, ena najstarejših vasi, stara približno 300 let, se nahaja 15 km od Multa. Posebnost je čistoča vasi in sprednjih vrtov ter fasad hiš, poslikanih s svetlimi barvami. Prej so staroverci živeli v ruskih petzidnih kočah in nosili platnena oblačila, okrašena s simboličnimi vzorci. Danes se je njihov način življenja spremenil, pojavilo se je veliko število opečnih hiš in navadnih evropskih oblačil, a kot prej, obiskovalci praznujejo obilo mleka in medu v vaseh starovercev, pisanih vodnjakov-žerjavov in urejenih vrtov. V Zgornjem Uimonu je muzej poimenovan po A. N. K. Roerich, katerega razstava predstavlja zgodovino vasi, staroverce-Keržake in osebne stvari, pisma in skice N. Roericha, ki je ostal v tej vasi med svojo odpravo na Altaj.raznobarvni vodnjaki in negovani vrtovi. V Zgornjem Uimonu je muzej poimenovan po A. N. K. Roerich, katerega razstava predstavlja zgodovino vasi, staroverce-Keržake in osebne stvari, pisma in skice N. Roericha, ki je ostal v tej vasi med svojo odpravo na Altaj.raznobarvni vodnjaki in negovani vrtovi. V Zgornjem Uimonu je muzej poimenovan po A. N. K. Roerich, katerega razstava predstavlja zgodovino vasi, staroverce-Keržake in osebne stvari, pisma in skice N. Roericha, ki je ostal v tej vasi med svojo odpravo na Altaj.
Ustanovljen je bil na Altaju v 18. stoletju. skupnost starovercev je živela po svojih pravilih in postopkih, po svojih nenapisanih, a strogo upoštevanih zakonih. Starovercem je bilo prepovedano piti alkohol in kaditi tobak. Kraja in laži so veljali za najhujše grehe. Zaradi hudih kaznivih dejanj so jih izgnali iz skupnosti. Stari verniki so imeli velike družine, do 15–20 ljudi, otroci pa so delali skupaj z odraslimi od 5 do 6 let. Bili so zelo pridni in čisti ljudje, od otroštva so navajeni trdo in pošteno delati. Staroverci so strogo spoštovali predloge: "Ne pijte, ne kadite tobaka, ne brskajte, delajte."
Življenje staroverskih skupnosti zdaj privablja radovedne turiste iz velikih mest. Vsako leto je vse manj privržencev starih obredov. Navadnim turistom je skoraj nemogoče priti v staroverski dom in celo tesno komunicirati z njimi. Večina sodobnih raziskovalcev življenja starovercev ugotavlja osamljenost in previdnost v odnosu do prostih turistov.
Altaj - v prevodu iz turškega jezika pomeni "Zlate gore". Znani snežni masiv Belukha - najvišji vrh Altaja in Sibirije (4506 m), prekrit z romantično avro, je nekakšna Meka za turiste. Prav tukaj, v slikoviti dolini Uimon, ob vznožju gore Belukha, si je N. Roerich prizadeval pridobiti koncesijo za razvoj nahajališč. Njegov "veliki načrt" za ustanovitev mongolsko-sibirske budistične države je predvideval gradnjo prihodnje prestolnice, imenovane Zvenigorod. Toda njegovi načrti se niso uresničili in legende, ki so jih širile o skrivnostnih deželah Belovodye in Shambhala, so se ljubko pomešale in se začele napačno povezovati z goro Belukha. Letno število turistov, ki prihajajo v vznožje gore Belukha, presega 2500 ljudi. Največji priliv romarjev se zgodi avgusta, ko je dr.po prepričanju Roerihitov se gora Belukha "odpre" za komunikacijo s Kozmosom. Z avtomobilom se ni mogoče voziti blizu noge. Obstaja več konjskih poti, po katerih se v goro v 3-4 dneh lahko pripeljete s konjem ali peš s poti. Turistična pot se imenuje "Belovodye", od mlečno bele reke Katun, ki izvira ob vznožju Belukhe do jezera Akkem (v prevodu z Altaja - "Bela reka").
Skrivnostna država Belovodye
Približno dve stoletji, do začetka 20. stoletja, je na Altaju obstajala legendarna država, imenovana Belovodye. Njegova geografska referenca so doline rek Bukhtarma in Uymon. Dandanes ti kraji teritorialno spadajo v vzhodni Kazahstan in altajsko republiko. Vendar je pogosto katero od osamljenih krajev v gorah ali vznožju veljalo za Belovodye.
Po porazu Dzungarije s Kitajske sredi 18. stoletja je na ozemlju današnjega Rudnyja in Gornega Altaja (ta imena so bila določena šele leta 1916) nastalo ozemlje, ki ni imelo skupne državne strukture, trdnih meja, ki je begunskim ljudem omogočalo, da si uredijo življenje "brez kralja". In tu so pobegnili predvsem iz verskih razlogov po razcepu ruske cerkve na Nikone (v imenu patriarha-reformatorja) in staroverce, ki teh reform niso sprejeli. Imenovali so jih tudi staroverci, šizmatiki, keržaki (ljudje iz reke Kerženec), kaldoni (človek iz Dona) in zidarji (ki so živeli "za kamnom" - onstran gora). Tu so staroverci lahko izvajali obrede po starih cerkvenih kanonih, ohranjali svoje običaje. Njihove družine so bile močne, ločitve niso bile dovoljene, starodavne zaveze so bile sveto spoštovane. Sizmatiki niso puščali niti tobaka niti hmelja oz.naredili zeliščne in medene, ki so jih brez hmelja kuhali na 40 zeliščih in medu. Čaj in krompir ju dolgo časa nista prepoznala. Do nedavnega je bilo v altajskih vaseh mogoče opaziti, kako sizmatični Sibirci vržejo posodo, iz katere je zdravil tujce. To je mimogrede pomagalo starovercem, da so se izognili množičnim okužbam. Toda oblast, tako caristična kot komunistična, je preganjala rusko sizmatiko. In na svetu ljudje, ki so se držali stare vere, veljajo za najboljše kmete, celo menonski Nemci so veliki delavci in veliki skromni!pomagal starovercem, da so se izognili množičnim okužbam. Toda oblast, tako caristična kot komunistična, je preganjala rusko sizmatiko. In na svetu ljudje, ki so se držali stare vere, veljajo za najboljše kmete, celo menonski Nemci so veliki delavci in veliki skromni!pomagal starovercem, da so se izognili množičnim okužbam. Toda oblast, tako caristična kot komunistična, je preganjala rusko sizmatiko. In na svetu ljudje, ki so se držali stare vere, veljajo za najboljše kmete, celo menonski Nemci so veliki delavci in veliki skromni!
Nekdanji prebivalci Malyja in Boljšega Baschelaka, Čečulike, Abaja, Belova, Butačike, Korobike, Zmeinogorskega, Kolyvana in drugih naselij so večkrat hodili na osamljena mesta. Chrysanth in Semyon Bobrov, Fedor in Nikolaj Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs so v hribe odpeljali velike skupine soveristov, poleg tega so bili različni trendi (bespopovci, Avstrijci, tekači in drugi).
Uradna statistika beleži stalno rast poganjkov. Na primer, leta 1857 je bilo na begu 282 ljudi, leta 1858 pa že 389. Bijsk policijski načelnik je bil prisiljen poročati guvernerju: "Vasice, ki mejijo na gore, so izključno shizmatične. Zdi se, da varujejo vhode na Altaj."
DUHOVNI FEAT
Toda mentor pomorskega toka starovercev Ilya (po drugih virih - Ivan) Demidov se je leta 1828 odpovedal kolektivnemu begu in se odločil za duhovni podvig čiščenja duše. Zatekel se je v gore Altaj, oblečen je bil v lasno srajco in železno verigo, ki se je nosil čez njegovo golo telo. Ilya je ključ verige vrgel v prepad. Kmalu se mu je pridružil še en asket vere, kozak Iova Bychkov. Na žalost natančen kraj njihovega puščavskega podviga ni znan.
Druga oblika odpora altajske šizmatike do oblasti, primer "svete smrti", so bila množična samopožarjanja. Pravi motivi teh strašnih dejanj niso le v zloglasnem verskem "fanatizmu" in zavrnitvi sprejemanja nove vere. Ostro zavračanje starovercev je povzročil carski odlok z dne 5. februarja 1722, ki navaja, da lahko vladajoči cesar po lastni volji za prestolonaslednika postavi naslednika. Stari verniki so tudi Petra Velikega sovražili zaradi dejstva, da so pod njim uvedli revizije (popise), kadrovanje, potne liste, dvojni davek za anketiranje za shizmatiko in druge dajatve.
Poznam več dejstev o "požarih": približno 17. februarja 1723 so sizmatiki v vasi Irovskaja (danes Ust-Chumyshskaya v Talmenskem okrožju) storili samospalitev; 24. marec 1723 - "Eluninskaya gar" (zdaj je na njenem mestu vasica Shipitsino iste regije), največja akcija starovercev v Rusiji, kjer je, če nočejo sprejeti nove vere, po nekaterih virih v požaru umrlo od 600 do 1100 ljudi; 7. do 12. novembra 1739 - tragični spopad med uradno cerkvijo in staroverci se je končal z "požigom" več kot 300 ljudi v vasi Novaya Shadrina na reki Losikha; po 8. marcu 1742 - življenje 18 kranjskih kmetov v vasi Lepekhinoy oddelek Beloyarsk naselja je bilo v požganih kočah prerezano; 1746–1747 - od 18 dvorišč vasi Ust-Charyshskaya so na treh dvoriščih ostale samo tri osebe; 28. junij 1756 - "Chausskaya ogenj" (zdaj je Kolyvan,regijsko središče novomeške regije), v katerem je v kočah pred opomniki umrlo 172 ljudi.
Po besedah sibirskega zgodovinarja Igorja Poberežnikovja se je v zahodni Sibiriji v 18. stoletju zgodilo približno 45 samopožarjanj. Staroverci so kraje "požarov" častili kot svete. Na primer, leta 1811 je bila v vasi Shipitsyno postavljena kapela na "mučeničnih kostih", ki seveda še danes ni preživela.
PROSTORSKI TUJCI
Pred nekaj leti me je Aleksander Bardin, gorno-altajski aga-zaisan, predstavil zelo nenavadno temo. Po njegovih besedah so majmani v ledu na pobočju gore Belukha našli tetraedrsko oblikovano belo kovinsko strukturo. Ta predmet ima pet vogalov, enako petim prostorom, pet dimenzij. Tehnika obdelave kovin je presenetljiva: s prostim očesom ne opazimo sledi kovanja, spajkanja ali varjenja. Po Bardeenovem mnenju je to znak starodavnih civilizacij.
V poznih devetdesetih letih so na sveti planoti Ukok v Gornem Altaju odkrili skrivnostne velikanske risbe - geoglife. Ločimo jih lahko le s ptičje perspektive. Do zdaj znanstveniki niso znali razvozlati geoglifov, kar bi jim poimenovalo osmo čudo sveta. Postavlja se vprašanje: kako so jih ustvarili predniki, ki so živeli pred našo dobo, saj ti, kot je običajno, niso imeli letečih strojev. Vsi geoglifi so nastali z odstranjevanjem zgornje plasti tal - kanali se pridobivajo z globino enega in pol do dveh metrov. Presenetljivo je, zakaj jih erozija v nekaj tisoč letih ni uničila? Številne risbe so podobne predmetom in živalim, ki jih poznamo. Nekateri spominjajo na stenske rezbarije grifinov. A tisto, kar so nam želeli povedati starodavni avtorji, je še vedno skrivnost. V gorah Altaj so tudi sledovi starodavnih namakalnih sistemov.29. oktobra tega leta sem v "Altai Pravda" pripovedoval o odkritju upokojenca Vasilija Bulgakova na ozemlju petropavlovškega okrožja kamna z umetnimi znaki v obliki črt, ki niso podobni črkam ali risbam.
Na istem kraju leta 1962 je bil uničen gomil, v katerem pa ni bilo najdenega nič drugega kot zemlja. Po besedah ljubiteljskega raziskovalca je bil 4-metrski hrib umetni spomenik ognjeni krogli, ki je padla v bližini, ki je na polju pustila 11 astroblem-kraterjev, ki so preživeli do danes. V njih in na vrhu griča je Bulgakov odkril kamne, ki so po njegovem mnenju meteoritskega izvora.
Štirje podobni astroblemi so se oblikovali na drugem koncu regije, v okrožju N, verjetno v 17. ali 18. stoletju, tudi pred prihodom ruskega ljudstva na Altaj. In tudi tukaj se lijaki razlikujejo po velikosti (od 260 do 50 metrov v premeru), na zemljevidu pa so videti kot vlak - drobci avtomobila so raztreseni strogo po eni liniji. Vprašanja zahtevajo resne raziskave: zakaj je trava v kraterjih višja in bogatejša? Obstaja domneva, da je ta pojav povezan z mutacijo, z sevanjem. Anomalnost kaže tudi igla za ples kompasa. Ni izključeno, da so veliki drobci meteorita šli v tla.
PISMO … OD KOGA?
V 70. letih prejšnjega stoletja je eden od geologov odkril petmetrski križ na visoki planoti Ukok. Pravijo, da je na istem območju, nedaleč od regionalnega središča Kosh-Agach, na gori 50-metrski križ. Njihova narava mi ni znana. Morda so to znaki tengrijcev, ki so častili križ še pred našo dobo.
V okrožju Krasnoshchekovsky se nahaja zanimiv naravni spomenik - skala "Ikonostasis" gore, imenovana Veliki samostan. Majhen grot je oblikovan kot ikona Matere Božje. Edinstvena tempeljska jama meji na apnenec. Ko so ga gospodarski direktorji nameravali razstreliti, da bi izvlekli apno, so na skalo prišli lokalni prebivalci in jim rekli: "Pihajte z nami!"
V pokrajini Turochak je istoimenska skala, kjer je prebivalec Udalovke Ivan Sychev v 60. letih prejšnjega stoletja z dletom posekal Lenrezov barerez. Tako vernikom kot ateistom je treba častiti nekaj.
Neverjetno najdbo je pred kratkim našel gozdar Nikolaj Alekseev v enem od vznožja Altaja. Spet se bom vzdržal, da bom natančno določil lokacijo zaradi strahu pred uničenjem svetišča s strani barbanov. Torej, na pobočju nizke gore je bil najden velik balvan s podobo treh krogov (dva na dnu in enega na vrhu), uokvirjena s krogom s premerom 60 centimetrov. Takšna risba se imenuje tudi "transparent miru" Nicholas Roerich. Ta umetnik in filozof je, kot je znano, avgusta 1926 obiskal Altaj in celo ostal na tem območju. Toda podoba na divjem kamnu je bila izklesana, najverjetneje, v antiki. Konec koncev so to znamenje našli v Indiji, Srednji Aziji, na Kavkazu (v templjih, skalah, orožju vojakov), to sta poznala Jezus Kristus in Sergije iz Radoneža. Pravijo, da ta znak najdemo tudi nekje v bližini Belukhe. Pooseblja preteklostsedanjost in prihodnost kot celota v obroču večnosti. Imenujejo ga tudi "pakt miru", "transparenta miru", "transparenta kulture". Kar zadeva "transparente miru" Nicholasa Roericha, se njegov izvirnik hrani v Altajskem muzeju zgodovine kulture in književnosti.
Ena prvih omemb odkritja skalnih slik na Altaju sega v leto 1785. Nato sta rudarja Lavrenty Fedenev in Nikita Shangin v jami "starodavnih ljudstev" našla črke 13 verstov iz ustja Bukhtarme. Na srečo so kopirali te starodavne slike in jih ohranili za potomstvo. Še več, kmalu je jamske slike nekdo uničil.
Sergej Volkov