Naš junak je vsem znan že od otroštva. Primer v zgodovini nikakor ni običajen, saj glede na številne ankete in precej resne sociološke študije naši sodobniki zelo malo poznajo celo junake zelo nedavno končanih in izjemno bogatih z dogodki 20. stoletja. Ko gre za daljno 15. stoletje, se običajno spomni le nekaj imen. V najboljšem primeru se imenujejo imena Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane in Ivan III. In skoraj nihče niti ne sumi, da je vojvoda Bluebeard, ki jim je dobro znan iz učbeniške pravljice Charlesa Perraulta, resničen zgodovinski lik, ki je aktivno sodeloval v stoletni vojni in v usodi Orleanske služkinje. In na moje veliko presenečenje,dva udeleženca televizijske oddaje "Svoy Igry" na NTV še pred kratkim v zadnjem krogu oddaje 16. decembra 2018 na vprašanje o našem junaku nista odgovorila - sporočil se je le Aleksander Lieber.
In vendar to ni šala ali celo zgodovinska senzacija: v bretonskih baladah 15. - 16. stoletja. imena Bluebeard in junaka našega članka se toliko izmenjujeta, da postane povsem očitno: govorimo o isti osebi. Ime mu je bilo Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Sijajni aristokrat, eden najbogatejših in najuglednejših plemičev v svoji državi, vrstnik Francije. Seveda si brade ni obarval modro. Še več, domneva se, da brade sploh ni imel: "modro brade" so takrat moške imenovali obrito "v modro".
Gilles de Laval, M. de Re, slika Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais se je rodil leta 1404 v gradu Machecoul, na meji francoskih provinc Bretanje in Anjou, iz zakonske zveze potomcev hudomušnih plemiških družin de Rais in de Craon (tako so poskušali prenehati s tem sovražjem).
Razvaline gradu Machekul.
Pri 11 letih je osirotel, pustil v varstvo dedka, pri 16 letih se je poročil s svojo sestrično Catherine de Toire, ki je postala edina žena Gillesa de Raisa in je dolgo preživela svojega moža. Katarina je bila sorodnica dafina (dediča francoskega prestola) Karla (bodočega francoskega kralja Karla VII.). Po družinskih legendah in nekaterih zgodovinskih kronikah je Gillesov dedek, da bi dobil tako prestižno nevesto za svojega vnuka, preprosto ukradel pri sorodnikih.
Francoskega kralja Karla VII.
Res je, sam Dauphin je bil takrat v najbolj obupnih razmerah in je celo dvomil v zakonitost svojih pravic do francoskega prestola. Ni imel prave moči, denarja in avtoritete. Njegove majhne in slabo organizirane čete so komaj obvladovale le mesta, ki se nahajajo v dolini Loare. Karlovo majhno dvorišče v Chinonu je živelo po načelu "za nami, celo poplava", denar, ki so ga prejeli od odvajalcev (in včasih od ropa mimoidočih prikolic), je bil porabljen za vse vrste dvornih zabav - turnirji, žoge, pogostitve, nekateri zgodovinarji uporabljajo tudi besedo " orgije «. Tam je bil veselo sprejet bogati mladi grabljevec Gilles de Rais, ki je nenehno posojal denar tako dvorjanom kot tudi samemu Dafinu.
Promocijski video:
Medtem se je vojna z Anglijo (pozneje imenovana sto let) nadaljevala počasi - za Francijo izjemno neuspešno. In od leta 1427 je Gilles de Rais sodeloval v sovražnostih proti Britancem. Takrat ni dosegel veliko uspeha, je pa pridobil bojne izkušnje. Vojaški položaj je bil na robu katastrofe. Britanci, ki so že zajeli Pariz, so vztrajno in neizprosno napredovali proti Chinonu. Nesrečni Dauphin je resno razmišljal o tem, da bi pustil svojo državo, da bi se sama oskrbela in zaklonila v južnih provincah, toda v tistem trenutku je na Charlesovo dvor prispela Joan of Arc.
Jeanne d'Arc, risba sekretarja pariškega parlamenta Clémenta Focomberta z dne 10. maja 1429 in srednjeveška miniatura druge polovice 15. stoletja.
Orleanska Devica je na Gillesa de Reya naredila res neverjeten vtis: pred njegovimi očmi se je zgodil pravi čudež - pastirka, ki je prišla od nikoder, je nenadoma pripeljala strahopetnega Dauphina.
Joan of Arc, srednjeveška miniatura.
Usoda Gillesa je bila zapečatena: eden najbolj plemenitih francoskih baronov je krotko poslušal podeželsko dekle in postal njen telesni stražar in poveljnik. Kljub precej dvomljivemu slovesu, Jeanne d'Arc, mu je do takrat trdno zasidral Gilles. Poleg Jeanne d'Arc je razvajeni in licenčni Gilles de Rais nenadoma postal junak: sledil ji je po petah, se boril ob njej v bitkah - v vseh, vendar ne zadnji. Njegove zasluge so bile tako velike in očitne, da pri 25 letih ni prejel samo naziva maršala Francije, ampak tudi izključno pravico do nošenja kraljeve značke Lily.
Vincent Cassel kot Gilles de Rais v filmu Luca Bessona.
Drugi zelo dvomljiv lik, ki je bil v tistem trenutku poleg Joan of Arc, je bil Etienne de Vignol, lord de Coucy, Gascon z vzdevkom La Gere ("Wrath").
Louis-Felice Amiel, portret Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Lik De Vignola morda najbolje pove njegova fraza, ki se je v zgodovini zapisala: "Če bi bil Bog vojak, bi tudi oropal." Še en aforizem tega "junaka": "Če želite preživeti, najprej zadejte." La Hire je veljal za "starega moškega" (skoraj 40 let!), Močno hromil na desni nogi, ni mogel brati in pisati, imel pa je ugled nepopravljivega bogokletja in zlobnega jezika. Imitira Joan of Arc, ki je vedno prisegala na "osebje njenega transparenta", je tudi on začel prisegati na "osebje", vendar ne na transparente, ampak na "svoje", ki moškega razlikujejo od ženske. Sodobniki so ga celo imenovali "hudičev najljubši". In prav ta človek je prvi prepoznal božanski dar Joan of Arc! Pod njenim vplivom se je celo začel udeležiti obhajila. De Rais in La Hire sta bila skoraj edina Francoza, ki Joan of Arc nista izdala. Na predvečer usmrtitve Device Orleanske, Gilles de Rais,na čelu odreda plačancev, ki jih je zbral na lastno grožnjo in tveganje, se je skušal prebiti do Rouena, a je zamujal. De Vignol se je po požaru Jeanne nekaj let maščeval Burgundijcem, za katere je menil, da so krivi za njeno smrt. Maščeval se je na običajen način - ubijal, oropal, posiljal, in to maščevanje, je treba pomisliti, mu je osebno prineslo veliko zadovoljstvo. Leta 1434 je postal tudi maršal Francije. Tretja oseba, ki je poskušala pomagati Jeanne, je bil neimenovani angleški lokostrelnik, ki se je vrgel v ogenj, da bi izročil domače leseno križnico zapuščeni 19-letni deklici.mu je prineslo veliko zadovoljstvo. Leta 1434 je postal tudi maršal Francije. Tretja oseba, ki je poskušala pomagati Jeanne, je bil neimenovani angleški lokostrelec, ki se je vrgel v ogenj, da bi izročil domače leseno razpelo zapuščenemu 19-letnemu dekletu.mu je prineslo veliko zadovoljstvo. Leta 1434 je postal tudi maršal Francije. Tretja oseba, ki je poskušala pomagati Jeanne, je bil neimenovani angleški lokostrelec, ki se je vrgel v ogenj, da bi izročil domače leseno razpelo zapuščenemu 19-letnemu dekletu.
Joan of Arc pred usmrtitvijo, srednjeveška miniatura.
Nekateri zgodovinarji zdaj trdijo, da je bila Jeanne na splošno le simbol in skoraj igrača v rokah "pravih" poveljnikov. Seveda nihče ne trdi, da je bila Joan of Arc reinkarnacija Julija Cezarja ali Aleksandra Velikega. Gre za moč osebnosti. Mark Twain je povsem pravilno napisal v zgodovinsko natančnem romanu Sier Louis de Comte Osebni spomini Jeanne d'Arc:
(Louis de Comte je rojak in sodelavec Jeanne d'Arc, priča procesa njene rehabilitacije v Parizu leta 1455, njegovo pričevanje pod prisego je zapisano v protokolu in ga skupaj z drugimi dokumenti tiste dobe zgodovinarji uporabljajo kot primarni vir.)
In v tem primeru dejstva govorijo sama zase: zraven Jeanne, de Rais in de Vignol, ki so za razliko od mnogih drugih lahko dvignili pogled in videli zvezde, postali junaki. Po njeni smrti so hitro degradirali do običajnega stanja: Gilles de Rais je postal bretonski aristokrat-tiran, La Hire - Gasconov razbojnik z velike ceste.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc v vojni z Britanci.
Torej je neznano mlado dekle, ki se je nenadoma pojavilo na dvoru Dauphina, uredilo stvari v napol propadli vojski, premagalo Britance ob Orleansovih stenah in prisililo Charlesa, da je bil kronan v Reimsu.
William Etty, The Taking of Orleans.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc na kronanju Charlesa VII, 1889
In po Orleansu je bilo izpuščeno tudi mesto Compiegne.
Jeanne d'Arc ob obleganju Turret, miniatura iz 15. stoletja.
Vendar obkroženi s šibkim in slabonamernim Karlom VII. Za ljudi, kot sta Gilles de Rais in La Hire, niso bile pravilo, temveč izjema. Arogantni aristokrati niso mogli oprostiti brezročni provincialki Jeanne za vojaške uspehe ali vpliv na kralja. Prvi alarmni signal se je oglasil manj kot dva meseca po Charlesovem kronanju: 8. septembra 1429 je bila med neuspelim napadom na Pariz Jeanne d'Arc ranjena v nogo s puščico iz samostrelca in ostala brez pomoči do mraka, čeprav so bile v bližini trupe aleksandorskega vojvoda La Tremois …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Muzej likovnih umetnosti, Rouen.
Razkritje je prišlo 23. maja 1430, ko so se trdnjavska vrata zaprla pred umikajočim odredom Joan Arc, skoraj vsi njeni vojaki so bili ubiti pred zlobnimi francoskimi baroni. Sama Jeanne so Burgundijci ujeli, ki so bili v tem času zavezniki Britancev. Zgodovinarji se še vedno prepirajo: ali bi se gradski poveljnik upal zapreti vrata, če bi poleg Jeanne obstajal neizmerno vdano maršal in francoski vrstnik Gilles de Rais?
Toda Joan of Arc je bilo še vedno mogoče rešiti. Po takratnih običajih vojskovalci v primeru poštene odkupne ponudbe niso imeli pravice zadržati ujetega sovražnega bojevnika. Obstajala je celo nekakšna lestvica, po kateri so bili ocenjeni vojni ujetniki, po katerih nihče ni mogel zahtevati odkupnine za navadnega viteza kot za plemenitega barona, za barona pa kot vojvodo. Toda Charles VII ni pokazal niti najmanjšega zanimanja za usodo Joan Arc in niti ni poskušal začeti pogajanj z Burgundijci. Toda Britanci so za Jeanne ponudili ceno, ki je enaka odkupnini za princa krvi. Francozi so previdno prepustili pravico, da sodijo Jeanne d'Arc in so zelo uspešno obvladali nalogo, ki jim je bila dodeljena. Še vedno si niso upali mučiti ljudske junakinje, ampak so podvrgli iskrenemu verovanju v Bogavendar mlado dekle, ki ni izkušeno iz teoloških vprašanj, najstrožji moralni pritisk. Obtožili so jo, da je zanikala dogmo Unama Sanctama itd. In bogokletstvo na številnih drugih položajih katoliške vere, nepristojnost, malikovanje, da je kršila zavezo o častinju staršev, izraženo v nedovoljenem zapuščanju njenega doma, in da je "sramotno zanikala spodobnost in zadržanost svojega spola je brez obotavljanja prevzela sramotno obleko in vojaško krinko. " Napovedan kot pobudnik vojne, "jezno žejen po človeški krvi in prisiljen, da jo prolije". Izjava Jeanne, da "svetniki govorijo francosko, ker niso na strani Britancev", je bila prepoznana kot bogokletstvo do svetnikov in kršitev zapovedi ljubiti bližnjega. Jeanneino zaupanje, da bo šla v nebesa, če bo ohranila svojo deviškost,je bilo ugotovljeno, da je v nasprotju s temelji vere. Bila je prepoznana tudi kot vraževerna, malikovalka, ki prikliče demone, obtožena čarovništva in napovedovanje prihodnosti. Najvišji hierarhi francoske katoliške cerkve in najbolj avtoritativni profesorji na Sorboni so "ugotovili", da glasovi, ki so Joan Arc pozivali k obrambi domovine, ne pripadajo nadangelu Mihaelu in svetnikom Katarini in Margareti, temveč demonom Belial, Behemoth in Satan. Nazadnje so ji očitali, da se ni hotela zanašati na sodišče cerkve in ga ubogati. Pritisk na Jeanne se ni ustavil niti med boleznijo, ki jo je povzročila zastrupitev z ribami. Vsi, prestrašeni, utrujeni in razočarani, je Jeanne privolila v podpis odpovedi in se strinjala z razsodbo cerkve. 24. maja 1431 so jo obsodili na večni zapor na kruh in vodo in se preoblekli v žensko obleko oz.vendar je 28. maja spet oblekla moško obleko in rekla, da "ne razume pomena svojega odrekanja". 29. maja so isti sodniki potrdili dejstvo ponovitve krivoverstva in sprejeli sklep o prenosu Jeanne v posvetno pravičnost. 30. maja je bila Jeanne ekskomunicirana in obsojena, da je isti dan pogorela na koči. Pred usmrtitvijo je prosila odpuščanje Britancev in Burgundij, ki so ji naročili pregon in uboj.
Izvedba Joan of Arc, srednjeveška miniatura.
Mimogrede, v internetu lahko najdete in poslušate arijo "Mass" iz rock-opere "Jeanne d'Arc" (skupina "Temple"), v kateri je glas Gillesa de Raisa ("Lažni bog človeških jat").
Vojna z Britanci se je nadaljevala, vendar je Gilles de Rais, razočaran nad svojim kraljem, zapustil službo. Šele leta 1432 se je na kratko vrnil k aktivni vojaški dejavnosti in pomagal Karlu VII pri odpravi obleganja Linyija. Gilles de Rais se je naselil v Château de Tiffauges, kjer je živel, obkrožen z veliko sledom in užival v slavi in bogastvu. Njegovi stražarji so takrat šteli 200 vitezov in 30 kanonov je služil v njegovi osebni cerkvi.
Grad Tiffauges
Treba je povedati, da je Gilles de Rais za razliko od večine francoskih aristokratov tistega časa dobil dobro izobrazbo. Znan je bil kot poznavalec umetnosti, vešč glasbe, zbral je veliko knjižnico. Umetniki, pesniki in znanstveniki, ki so prišli na njegov grad, so vedno prejemali velikodušna darila. Velika sredstva so bila porabljena za poveličevanje Joan of Arc, ki je takrat precej uradno veljala za čarovnico (Francoski rešitelj bi bil rehabilitiran šele 20 let pozneje - leta 1456), predvsem pa je bila v gledališču naročena in uprizorjena grandiozna skrivnost Orleansa. Toda v finančnih zadevah je Gilles pokazal redko neprevidnost in se po 8 letih spopadel s pomanjkanjem sredstev. Medtem pa baron ni bil navajen ničesar zanikati, zato se je lotil tradicionalne in grozljive poti: začel je hipotekovati svoje gradove in prodajati zemljo. Toda Gilles de Rais je v teh okoliščinah pokazal določeno izvirnost in se v poskusu, da bi preprečil propad, obrnil k alkemiji in magiji. Seveda je zelo hitro našel pomočnika pri teh dvomljivih zadevah: italijanskega pustolovca Francesca Prelatija, ki je trdil, da ima v službi demona po imenu Barron, ki je lahko svoje iskanje usmeril po pravi poti. Sorodniki Gillesa de Raisa so bili ogorčeni, njegova žena je odšla k staršem, mlajši brat Rene pa je dosegel delitev premoženja. Karlo VII., Ki je slišal govorice o razsodnosti Gillesa de Raisa, se je še spomnil zaslug svojega maršala in poskušal preprečiti njegovo propadanje. Leta 1436 mu je prepovedal prodati nadaljnja posestva, vendar je bil kralj še vedno zelo šibek in njegov odlok v Bretaniji je bil preprosto prezrt. Glavni kupci in upniki Gillesa de Raisa so vojvoda bretonski John in njegov kancler,Škof v Nantesu Malestroisu se je že trdno prijel na njihovo žrtev in je ni hotel izpustiti, tudi glede kraljevega ukaza. Ob odkupu skoraj vsega premoženja Gillesa de Raisa za sitnost so kljub temu doživeli nekaj tesnobe, saj so mu pogodbe, ki jih je sklenil z Gillesom, omogočile odkup. Sosed se je lahko »prijel za svoje misli« in njegove najširše povezave na kraljevem dvoru so mu lahko omogočile, da bi postopoma ponovno pridobil svoje zastavljene posesti. Toda v primeru smrti Gillesa de Raisa bi njegovo premoženje za vedno postalo njihova last.njegove najširše povezave na kraljevem dvoru pa bi mu lahko omogočile, da bi postopoma ponovno pridobil svoje hipoteke. Toda v primeru smrti Gillesa de Raisa bi njegovo premoženje za vedno postalo njihova last.njegove najširše povezave na kraljevem dvoru pa bi mu lahko omogočile, da bi postopoma ponovno pridobil svoje hipoteke. Toda v primeru smrti Gillesa de Raisa bi njegovo premoženje za vedno postalo njihova last.
Medtem so se po okrožju razširile govorice, da nekdanji maršal in nedavni junak Francije kažeta nagnjenosti manijaka in sadista, da naj bi, izkoristil svoj visok položaj v družbi, svojim služabnikom domnevno ugrabil fante, ki jih po zlorabi nenehno ubije. Trdijo, da so grajske kleti posuta z ostanki nedolžnih žrtev in da de Rais najdražje glave hrani kot relikvije. Govorilo se je tudi, da Gillesovi odposlanci, ki jih vodi njegov glavni lovec de Briqueville, lovijo otroke v okoliških mestih in vaseh, starka Perrine Meffre pa otroke vabi neposredno na grad. Priljubljena govorica, povezana z Gillesom de Raisom, o 800 primerih izginotja otrok. Vendar te dejavnosti nekdanjega maršala niso spadale pod pristojnost duhovnega ali inkvizitornega sodišča. Lahko se zdi čudnovendar so se pozneje ti zločini obravnavali kot sekundarni, mimogrede med primeri, enakovredno obtožbam pijančevanja in veseljačenja. Dejstvo je, da je v 15. stoletju v Franciji letno izginilo vsaj 20 tisoč fantov in deklet. Življenje otroka revnih kmetov in obrtnikov v teh dneh ni bilo vredno niti penija. Na tisoče majhnih ragamuffinov, ki jih starši niso mogli nahraniti, so se sprehajali v iskanju majhnega zaslužka ali prosili za miloščino. Nekateri so se občasno vračali domov, drugi so izginili brez sledu in nihče ni z gotovostjo lahko rekel, ali so umrli ali se pridružili kakšnemu trgovskemu karavanu ali trupi potujočih akrobatov. Preveč svobodno ravnanje z otroki na ozemljih, za katera veljajo francoski baroni, ne glede na to, kako grozno se sliši danes, v teh dneh ni bilo nekaj nenavadnega,in ne bi mogel služiti kot podlaga za izrek smrtne obsodbe plemeniti osebi, v kateri so bili vseskozi zainteresirani številni sovražniki maršala. In zato so bili glavni zločini, ki bi jih morali pripisati Gillesu de Raisu, odpuščanje, krivoverstvo in komunikacija s hudičem. Upoštevana je bila tudi praksa alkemije, saj je še vedno veljal poseben bik papeža Janeza XXII., Ki je anatematiziral vse alkimiste.
De Rais je sam dal razlog, da mu je odkrito nasprotoval. Prepiral se je z bratom blagajnika bretonskega vojvoda Jeanom Ferronom, ki je bil posvečen in je na tej osnovi užival osebno imuniteto. To ni ustavilo Gillesa de Raisa: baron je zasegel lastni grad, prodal bratu duhovnika, v katerem je bil v tistem trenutku njegov zapustnik. Duhovnik je v tistem trenutku služil mašo v cerkvi, kar Gillesu ni preprečilo, da bi ga prijel in ga zataknil v ograde, nato pa zadržal v kleti. To je bilo že preveč, bretanski vojvoda je ukazal izpustiti zapornika in vrniti prodani grad novim lastnikom. Vendar je de Rais med študijem magije očitno že izgubil ves občutek za resničnost: ni le zavrnil izpolnjevanja zakonske zahteve svojega nadzemelja, ampak je celo pretepel svojega glasnika. Rezultat je bila prava kaznovalna vojaška operacija:grad Tiffauges so oblegali vojvodske čete, poniženega barona pa so ga morali prisiliti na silo.
Vendar je bil položaj Gillesa de Raisa tako visok, da se niti zdaj njegovi posvetni sovražniki niso upali spraviti pred barona. Toda duhovne oblasti so ravnale odločneje. Prvi je spregovoril škof Malestrois iz Nantesa, ki je konec avgusta 1440 med pridigo sporočil župljanom, da je izvedel za grozne zločine "maršala Gillesa nad majhnimi otroki in mladostniki obeh spolov." Škof je zahteval, naj vse osebe s pomembnimi informacijami o tovrstnih zločinih dajo uradne izjave zanj. V resnici se je Jean de Malestroix skliceval na edino izjavo o izginotju otroka, ki sta jo zakonca Eisé pred mesecem dni poslala njegovemu uradu, v tej izjavi pa ni bilo nobenega dejstva, ki bi obtožilo Gillesa de Raisa. Kljub temuMalestroisova pridiga je naredila vtis na družbo in kmalu je njegov urad prejel obtožbe o pogrešanju še 8 otrok. 13. septembra 1440 je škof poklical Gillesa de Raisa na duhovno sojenje, kjer so bile zoper njega vložene prve obtožbe zaradi služenja hudiču in krivoverstvu. Dva najbolj zaupljiva in tesna služabnika de Raisa (Siglier in Briqueville) sta pobegnila, vendar se je sam baron pogumno pojavil na sojenju, kjer je nehote privolil v priznanje škofove pravice, da mu sodi. Gilles de Rais je s soglasjem za sodelovanje v sojenju kot obtoženec iz nekega razloga pozabil na svojo nepristojnost posvetnemu sodišču mesta Nantes in škofu. Sodišču bi se zlahka izognil, če bi se pritožil na svojo neregulacijo katerega koli organa razen kraljeve. Najslabše, kar mu je v tem primeru grozilo, sta bila ostra kaznovanja in denarna globa za žalitve, ki so bile Cerkvi nanesene v imenu njenega ministra. Toda baron,kot da bi bil zaslepljen zaradi samozavesti (ali morda upanja na priprošnjo demona Prelatija), se je strinjal, da bo odgovoril na vse škofove obtožbe in se tako prostovoljno predal v roke sovražnikom.
Sojenje Gillesu de Raisu.
Od tega trenutka je bil Gilles de Rais obsojen. Prelati in nekateri baronovi služabniki so bili aretirani in poslani v Nantes. Tam so bili podvrženi mučenju, česar navaden človek preprosto ne zdrži. Kot rezultat je bilo pridobljeno priznanje, v katerem je bila strašna resnica bizarno prepletena s pošastno fikcijo.
Na začetku je Gilles de Rais stal trdno in zanikal vse obtožbe. Pozdravil se je podvomil v avtoriteto duhovnega sodišča in trdil, da so vsa kazniva dejanja, ki so mu bila pripisana, v pristojnosti kazenskega sodišča. Vendar cerkvene oblasti in inkvizitorji niso želeli izpustiti tako dragocenega plena, Gilles de Rais je bil izvzet iz Cerkve in tožilec je, ko je preučil obtožbe, šel naproti duhovnim oblastem. V njegovem zaključku o razdelitvi pristojnosti kaznivih dejanj nad otroki sploh niso več razmišljali, v cerkvi pa je prihajalo do razmaha in žaljivk do svetišč, ki so jih pripisali episkopskemu sodišču, in služenja hudiču, odpadništvu, krivoverstvu, ki je spadalo pod pristojnost inkvizitornega sodišča. Gilles de Rais je bil zlomljen. V zameno za odpravo ekskomunikacije je 15. oktobra pokesal vse zločine, ki so mu bili pripisani. Baron je v svojem pričevanju trdil, da je vzel primer vladarjev starodavnega Rima, o katerih barbarskih sprevrženostih je bral v ilustriranih rokopisih, hranjenih v družinski knjižnici. "Našel sem knjigo v latinščini o življenju in običajih rimskih cesarjev, ki jo je napisal zgodovinar Suetonius (Suetonius)," je dejal Gilles de Rais. "Ta knjiga je vsebovala čudovite risbe, ki prikazujejo obnašanje teh poganskih cesarjev, in lahko sem prebral fascinantno. zgodba o tem, kako so se Tiberius, Caracalla in drugi "cezarji" zabavali z otroki in našli edino zadovoljstvo v mučenju. Odločil sem se, da bom v tem podoben prej omenjenim cesarjem in še isti večer sem začel delati tako kot oni … "shranjene v družinski knjižnici. "Našel sem knjigo v latinščini o življenju in običajih rimskih cesarjev, ki jo je napisal zgodovinar Suetonius (Suetonius)," je dejal Gilles de Rais. "Ta knjiga je vsebovala čudovite risbe, ki prikazujejo obnašanje teh poganskih cesarjev, in lahko sem prebral fascinantno. zgodba o tem, kako so se Tiberius, Caracalla in drugi "cezarji" zabavali z otroki in našli edino zadovoljstvo v mučenju. Odločil sem se, da bom v tem podoben prej omenjenim cesarjem in še isti večer sem začel delati tako kot oni … "shranjene v družinski knjižnici. "Našel sem knjigo v latinščini o življenju in običajih rimskih cesarjev, ki jo je napisal zgodovinar Suetonius (Suetonius)," je dejal Gilles de Rais. "Ta knjiga je vsebovala čudovite risbe, ki prikazujejo obnašanje teh poganskih cesarjev, in lahko sem prebral fascinantno. zgodba o tem, kako so se Tiberius, Caracalla in drugi "cezarji" zabavali z otroki in našli edino zadovoljstvo v mučenju. Odločil sem se, da bom v tem podoben prej omenjenim cesarjem in še isti večer sem začel delati tako kot oni … "kako so se Tiberius, Caracalla in drugi "cezarji" igrali z otroki in edino veselje našli v mučenju. Odločil sem se, da bom v tem podoben prej omenjenim cesarjem in še isti večer sem začel delati tako kot oni … "kako so se Tiberius, Caracalla in drugi "cezarji" igrali z otroki in edino veselje našli v mučenju. Odločil sem se, da bom v tem podoben prej omenjenim cesarjem, in še isti večer sem začel delati tako kot oni …
Kot se spominjamo, je priljubljena govorica pripisala Gillesu de Raisu umor 800 otrok, vendar je sodišče dokazalo njegovo vpletenost v 140 izginotjih. Hkrati je bilo prepoznano, da je bil v čarobne namene ubit le eden od teh otrok. Ta okoliščina je sodnike močno razočarala, zato baronovo priznanje ni zadovoljilo inkvizitorjev, ki so "v resnici" zahtevali mučenje. Razočaran nad takšnim obratom primera, je Gilles de Rais zakričal obtožencem: "Ali nisem že storil takšnih zločinov, ki bi bili dovolj, da bi dva tisoč ljudi obsodili na smrt!" Na koncu je bil Gilles de Rais obsojen na obešanje in požgano na smrt. Z njim sta bila obsojena tudi dva njegova služabnika. Razsodba je bila izvršena 26. oktobra 1440. Monster je v svoji kroniki pisal o tej usmrtitvi:
Usmrtitev Gillesa de Raisa in njegovih sostorilcev, srednjeveška miniatura.
Vendar je bil Gilles de Rais res kriv za vse zločine, ki so mu bili pripisani? Ali je bil, kot templarji, kleveten in je postal žrtev pohlepnih sosedov, ki so sanjali, da bodo posegli nad njegovo lastnino? Nekateri raziskovalci opozarjajo, da ob branju zapisnikov sojenja Gillesu de Raisu, ki je bil mimogrede objavljen šele na začetku dvajsetega stoletja, zelo, zelo vznemirjajo vsaj zmede. Najprej je treba opozoriti na številne kršitve postopkov: Gilles de Rais ni imel samo odvetnika, niti njegov osebni notar ni smel sodelovati na sodnih sejah. Predlog Gillesa de Raisa, da se vprašanje njegove krivde razreši s preljubo - "božjo sodbo", do katere je imel kot človek plemenitega rodu vse pravice in ki naj bi bila sojenje z vročim železom, je bil zavrnjen. Namesto tega so se sodniki odločili za mučenje. Od skoraj 5 tisoč baronovih služabnikov je bilo le nekaj ljudi povabljenih in zaslišenih kot priče, skoraj vsi, vključno s celo domnevno lastnim osebnim demonom Francescom Prelatijem in "dobaviteljem živega blaga" Meffre, so bili pozneje izpuščeni. Sodnike v tem sojenju je očitno zanimal le suvereni baron Gilles de Rais. To jasno govori o urejeni naravi tega procesa in o sebičnih interesih, ki jih zasledujejo njegovi organizatorji. V dvorcih maršala v nasprotju s govoricami niso našli niti enega trupla. Strogo gledano lahko sodišče nesporno dokaže samo prakso alkimij in poskusov navezovanja stika z demonom maestrojem Prelati. De Raisove osebne izpovedi, zahvaljujoč temu, da se je v zgodovino zapisal kot sadist in morilec, so dobile z okrutnimi moralnimi in fizičnimi pritiski. Marshal je bil najprej ekskomuniciran, nato pa mučen, dokler ni obljubil, da bo priznal "prostovoljno in svobodno". Za potrditev teh izpovedi mu je bila obljubljena lahka smrt - tradicionalna "milost" inkvizitorjev v obliki zadavljenja pred požigom. Dvomi o krivdi maršala so se pojavili takoj po njegovi usmrtitvi. Po dveh letih je francoskega kralja rehabilitiral Gilles de Rais, ki je uradno objavil, da je bil njegov maršal obsojen in usmrčen. Na mestu usmrtitve je hči de Rais postavila spomenik, ki je kmalu postal romarsko mesto doječih mater, ki molijo za obilo mleka. Zanimivo je, da je bilo leta 1992 na pobudo pisatelja Gilberta Prutauda v francoskem senatu ustanovljeno razsodišče, ki ga sestavljajo nekdanji politiki, parlamentarci in strokovnjaki, katerega namen je bil pregledati primer Gillesa de Raisa. Prav o tem postopku je bilo v televizijski oddaji "Lastna igra" (ki je bila že omenjena na začetku članka) postavljeno vprašanje: eden od igralcev je Gillesa de Raisa napačno sprejel za Robespierra, drugi za Mazarina, le tretji od njih je pravilno odgovoril. Ta postopek se je končal z oprostilno obsodbo obdolženca, vendar sodba sodnega kolegija ni veljavna, saj sestavljeni sodišče ni imel pooblastila za pregled zadev iz 15. stoletja.
Avtor: Ryzhov V. A.